성경 주석서

“너희는 열두 사람을 택하라”는 명령은 복수형으로 주어져 있다. 이는 의심할 여지 없이 각 지파가 자기 대표를 직접 선택해야 했고, 그 선택을 여호수아가 승인했기 때문이다(여호수아 4:4). 이 열두 사람은 백성의 나머지가 건너간 뒤 여호수아의 명령을 받기 위해 강 이쪽 편 강둑에 여호수아와 함께 남아 있었을 것이다(여호수아 3:17; 여호수아 4:1).

“거기 두었더라”는 말은 곧 길갈에 두었다는 뜻이다(여호수아 4:20). 이들이 그 일을 한 주체로 말해지는 것은, 그들을 대신해 행동한 열두 사람이 그 일을 수행했기 때문이다.

여기서는 앞서 언급한 것과는 다른 한 무리의 돌을 뜻한다. 한 무리는 하나님 명령에 따라 그들이 밤을 지낸 곳에 세워졌다(여호수아 4:3). 다른 한 무리는 백성이 건너가는 동안 제사장들이 언약궤를 받들고 서 있을 때 그들의 발이 머물렀던 바로 그 자리에 여호수아가 세웠다. 이 자리는 동쪽 물가 가까이, 혹은 그 물가 위였을 것이다(여호수아 3:8을 비교하라). 그러므로 이 돌들은 백성이 건넌 지점을 표시하고, 다른 돌들은 건넌 뒤 그 밤에 머문 장소를 표시했을 것이다. 또한 그 돌들이 홍수 때에만, 그것도 물의 가장자리 끝에만 닿았을 것이므로, 두 돌무리가 모두 보일 수 있었고 필자가 말하듯 그가 기록할 때까지 제자리에 남아 있었다고 보지 못할 이유도 없다.

요단 골짜기의 더 높은 단구로 이루어진 여리고 평야는 폭이 거의 7마일에 이른다. 이곳에서는 유다 산지가 강에서 얼마간 물러나 있어 평평하고 비옥한 공간을 남기는데, 여호수아가 침입하던 때에는 그곳이 주로 종려나무 숲으로 덮여 있었다. 여기서 신명기 34:3의 “종려나무 성읍”이라는 이름이 나왔다.

제사장들이 맞은편 강둑으로 건너간 일은 이미 여호수아 4:11에서 언급되었다. 그러나 저자는 자신의 일반적인 서술 계획에 따라(여호수아 3장의 서론적 설명을 비교하라), 여기서 그것을 기록의 결말 부분을 이끄는 주요 요소로 다시 제시하며, 앞에서처럼 그 일에 관한 하나님의 특별한 지시도 함께 언급한다. 언약궤가 옮겨지자 요단 물이 곧 이전 수위로 돌아갔다는 진술(여호수아 4:18)은, 이 모든 사건이 비상하고 기적적인 일이었다는 인상을 더욱 강하게 한다. 이것이 전체 서술에서 특별히 강조되는 점이다. 도하의 세부 사항과 부수 사건들은 물론 여러 방식으로 논의될 수 있다. 그러나 여기 우리가 대하는 것이 명백히 초자연적인 개입의 기록임을 처음부터 인정하지 않는다면, 그런 모든 논의는 헛될 것이다. 여호수아서 서론을 비교하라.

여기서 앞당겨 언급된 길갈은(여호수아 5:9을 비교하라) 현대의 질줄리에로 보이며(콘더), 높은 지대에 있었다(여호수아 5:3을 비교하라). 요세푸스에 따르면 그곳은 강에서 거의 5마일 떨어져 있었고, 따라서 여리고 성 자체에서는 약 2마일 떨어져 있었다. 그 진영의 위치는 여호수아가 틀림없이 요새화했을 것이다. 그곳은 한동안 가나안에서 계속 유지된 교두보였고, 여호수아가 그곳에서 출격하여 그 땅을 정복했기 때문이다. 또한 그곳은 언약궤와, 의심할 여지 없이 백성의 여자들과 아이들, 가축과 기타 재산을 남겨 둔 안전한 장소이기도 했다. 그러므로 길갈 주변의 강력한 요새였던 여리고와 아이를 파괴한 일은 종교적 의무뿐 아니라 건전한 정책적 판단에 따른 것이기도 했음이 분명하다.