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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
여호수아 5장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
여호수아 5장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
수 5:2-12.
할례가 다시 시행됨.
2. 그 때에--건넌 뒤 진영이 마련되었을 때이다.
여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어--돌칼을 모아 준비하라는 뜻이다. 부싯돌은 모든 민족의 초기 시대에 사용되었다. 여호수아 시대에 히브리인들이 철의 사용을 알고 있었지만, 아마 충분한 수의 금속 도구가 부족했기 때문에 이 경우에는 부싯돌을 사용하게 되었을 것이다(비교:
출 4:25).
이스라엘 자손에게 다시 할례를 행하라--문자적으로는 "돌아가 할례를 행하라"는 뜻이다. 이 명령은 이미 할례를 받은 사람들에게 그 수술을 반복하라는 요구가 아니라, 오랫동안 중단되었던 의식의 준수를 재개하라는 요구였다. 그러나 그 표현은 분명 이전 어느 때엔가 일반적인 할례가 있었음을 가리킨다. 그것은 기록되어 있지는 않지만, 섞여 나온 무리가 진영에 동행했으므로 시내산에서 유월절을 지키기 전에 시행되었음이 틀림없다(비교:
출 12:48; 민 9:5).
일반적 할례의 "두 번째"는 가나안에 들어갈 때였다.
여호수아 5장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 언덕에서--아마 종려나무 숲의 높은 지대에 있는, 요단의 가장 높은 단구를 이루는 점토질 언덕들 가운데 하나였을 것이다.
여호수아 5장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4-7. 여호수아가 할례를 행한 까닭은 이러하니--광야에서 태어난 자녀들에게 할례를 행하지 않은 것은 백성의 끊임없는 이동 때문이었을 수 있다. 그러나 가장 일반적으로는 참된 원인이, 주께 버림받아 광야에서 멸망하도록 정해진 믿지 않는 세대와 맺은 언약이 일시적으로 중지되었기 때문이라고 여겨진다. 그들의 자녀들은 자기 조상들의 죄악을 담당해야 했다
(민 14:33).
그러나 후자, 곧 그 자녀들은 약속의 땅으로 들어가게 되어 있었으므로, 그들과 언약이 갱신될 것이었다.
여호수아 5장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 온 백성에게 할례 행하기를 마치매--광야에서 태어나 할례받지 않은 사람들의 수가 엄청났음이 틀림없으므로, 그토록 많은 무리에게 그 의식이 어떻게 그렇게 짧은 시간 안에 시행될 수 있었는지 어려움을 느끼기 쉽다. 그러나 이미 할례받은 사람들, 곧 판결이 선포되었을 때 스무 살 미만이었던 사람들과 할례받아야 할 사람들의 비율이 일 대 사였다고 계산되어 왔다. 따라서 전체 의식은 하루 안에 쉽게 수행될 수 있었을 것이다. 할례는 언약의 표와 인이었으므로, 그 시행은 사실상 약속의 땅에 대한 취임 또는 수여와 같았다. 그리고 그들이 실제로 그 땅에 들어갈 때까지 지연된 것은 하나님의 지혜롭고 은혜로운 행위였다. 하나님께서는 최근의 놀라운 기적에 고무된 백성의 마음이 하나님의 뜻에 순종할 준비가 될 때까지 이 고통스러운 의무를 미루신 것이다.
그들이 낫기까지 각기 처소에 머물렀더라--그때 진영이 공격을 받았다면, 할례를 받을 필요가 없었던 사람들 가운데 오만 명 이상이 진영을 방어하도록 남아 있었을 것이라고 계산된다.
여호수아 5장 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. 여호와께서 여호수아에게 이르시되, 내가 오늘 애굽의 수치를 너희에게서 굴러가게 하였다--애굽 사람들이 이스라엘을 향해 집요하게 퍼부었던 조롱, 곧 할례가 중단되었으므로 그들이 하나님께 민족적으로 버림받았다는 비난은, 그 의식이 새롭게 시행됨으로써 언약의 회복이 실제로 선포된 셈이 되었다[KEIL].
길갈--그 이름이나 위치의 흔적은 지금은 찾아볼 수 없다. 그러나 그것은 여리고에서 약 2마일 떨어진 곳에 있었고[JOSEPHUS], 그늘과 물이라는 이점 때문에 진을 치기에 매우 알맞았다. 이곳은 거룩한 땅에서 처음으로 "거룩하다"고 선언된 장소였다
(수 5:15).
여호수아 5장 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10. 그 달 십사일 저녁에 유월절을 지켰더라--율법이 정한 때였다(다음 주석 참조:
출 12:17;
레 23:5;
민 28:16).
이와 같이 그들의 민족적 존재는 엄숙한 종교적 봉헌 행위로 시작되었다.
여호수아 5장 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11, 12. 그 땅의 묵은 곡식을 먹었더라--여리고로 도망한 주민들의 창고에 있던 것을 발견한 것이다.
볶은 곡식--새 곡식이다 (다음 주석 참조:
레 23:10),
아마 밭에 놓여 있었을 것이다. 볶은 것은 단순하고 원시적인 조리 방식으로, 동방에서 매우 좋아하는 방식이었다. 이처럼 먹을 것이 풍성해지자 만나가 그치게 되었다. 또 메마른 광야에서 때맞추어 나타났던 사실과 관련지어 볼 때, 바로 그때 만나가 그친 사실은 그 기원이 기적적이었다는 두드러진 증거이다.
수 5:1.
가나안 사람들이 두려워함.
1. 요단 서쪽의 아모리 사람의 모든 왕과 해변의 가나안 사람의 모든 왕--앞의 명칭에는 산악 지대에 살던 사람들이 포함되었고, 뒤의 명칭에는 팔레스타인 해안에 있던 사람들이 포함되었다.
여호와께서 요단 물을 말리셨음을 듣고 . . . 그들의 마음이 녹았고--그들은 아마 불어난 강이 한동안 확실한 방어 장벽이 되어 줄 것이라고 계산했을 것이다. 그러나 강이 완전히 말라 버린 것을 보고, 하나님께서 침입자들 편에 계신다는 반박할 수 없는 증거 앞에서 완전히 마비되었다. 사실 정복은 토착 족장들의 정신이 완전히 꺾인 데서 이미 시작되었다. "그들의 마음이 녹았으나", 불행히도 그것은 믿음과 회개하는 복종으로 녹은 것이 아니었다.