Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 두 절은 여호수아 9-11장 전체에 대한 일반적 서론 역할을 한다. 가나안 사람들은 아마 아이 앞에서 이스라엘이 격퇴된 일의 결과로, 여호수아 9:1에서 어느 정도 공포에서 회복되어 있었다. 그들은 동맹을 맺고 이스라엘 사람들의 진격에 공동으로 저항하기로 결의했다. 기브온이 이탈한 일(여호수아 9:3-27)은 그 영토가 기브온과 가장 가까웠던 아모리 사람들의 다섯 왕으로 하여금 그 성읍을 즉시 공격하게 만들었다. 그들의 군대는 기브온 앞 전투에서 여호수아에게 패했다(여호수아 10:1 이하). 다른 동맹자들은 그 뒤에 군대를 모았고(여호수아 11:1-5), 메롬 물가에서 패했다(여호수아 11:6 이하). 이 두 큰 전투 가운데 앞의 전투는 여호수아에게 요단 서쪽 팔레스타인의 남쪽 절반을 차지하게 했고, 뒤의 전투는 북쪽 절반을 차지하게 했다.
헷 족속, 아모리 족속, 가나안 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 모든 왕이 여호수아를 대적하여 그 군대를 연합한다, 여호수아 9:1, 여호수아 9:2. 기브온 거민이 여호수아가 아이에 행한 일을 듣고, 자기들이 매우 먼 지파에서 온 것처럼 가장하여 그에게 사절을 보내 우호적인 동맹을 요청한다, 여호수아 9:3-5. 그들이 여호수아에게 한 진술과 이스라엘 백성을 속이기 위해 사용한 수단, 여호수아 9:6-13. 이스라엘 장로들이 속아 그들과 동맹을 맺고 맹세로써 그것을 확정한다, 여호수아 9:14, 여호수아 9:15. 사흘 후에 그들은 기브온 사람들이 가나안 일곱 족속에 속한다는 것을 알게 되나, 그럼에도 그 성읍들을 살려 둔다, 여호수아 9:16, 여호수아 9:17. 이로 인해 회중이 원망하니, 장로들이 자기들의 맹세를 이유로 변명한다, 여호수아 9:18, 여호수아 9:19. 그들은 기브온 사람들을 회중의 종으로 삼기로 한다, 여호수아 9:20, 여호수아 9:21. 여호수아가 그들을 불러 이 선고를 그들에게 내린다, 여호수아 9:22, 여호수아 9:23. 그들은 자기들을 변호하고 자기들의 운명에 복종한다, 여호수아 9:24, 여호수아 9:25. 그들은 살아남아 회중과 제단을 위하여 나무를 패고 물을 긷는 자가 된다, 여호수아 9:26, 여호수아 9:27.
여호수아 9장 서론
이 장은 가나안의 여러 왕이 이스라엘을 치려고 연합한 일을 서술한다. Joshua 9:1. 또 기브온 사람들이 먼 나라에서 온 사절이라고 속이며 이스라엘과 조약 맺기를 청하여 그것을 얻어 낸 계략을 서술한다. Joshua 9:3. 그러나 그들이 누구인지 드러나자 백성 가운데 원망이 일어났고(Joshua 9:16), 지도자들은 그들을 나무 패는 자와 물 긷는 자로 삼자고 제안하여 그 원망을 가라앉힌다. Joshua 9:19. 이를 위하여 여호수아가 그들을 자기 앞으로 불러 자기들을 속인 일을 꾸짖었고, 그들이 변명한 뒤에 지도자들이 제안한 그 일을 맡도록 명한다. 그리하여 이스라엘 회중의 화평이 지켜졌다. Joshua 9:21.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jos 9:1-27.
수 9:1-27.
왕들이 이스라엘을 대적하여 연합함.
1. 이쪽에 있던 모든 왕들--곧 요단 서쪽을 말한다.
산지와 골짜기와 큰 바다의 모든 해안에 있던--이 세 가지 구분은 가나안의 큰 부분을 매우 분명하게 표시한다. 첫째는 뒤에 유다와 에브라임 지파에게 속하게 된 산지를 가리킨다. 둘째는 갈멜에서 가사까지의 모든 저지대를 가리킨다. 셋째는 두로 지협에서 욥바 평야까지의 지중해 해안을 가리킨다. (언급된 지파들에 대해서는 다음을 보라
민 13:29).
그 일을 들었더라--곧 여리고와 아이가 약탈당한 일뿐 아니라, 이스라엘 사람들이 그 나라의 내륙으로 빠르게 진격한 일을 들었다는 뜻이다.
“산지”에 대해서는 민수기 13:17 주석을 보라.
“골짜기들”은 또는 “평지”로, 신명기 1:7의 쉐펠라를 가리킨다. 이는 산지와 해안 사이의 저지대를 뜻한다.
그리고 모든 왕들이 그것을 들었을 때에 이르렀더라 — 이 기록으로 보아, 여리고와 아이의 함락과 멸망이 그 땅의 가장 먼 지역에까지 알려져, 이스라엘 군대에 대한 전반적인 두려움이 만연하였고, 그 땅이 나뉘어 있던 여러 왕조 곧 작은 정권들이 자기들의 모든 이해관계가 걸려 있음을 느껴 자기 나라의 방어를 공동의 대의로 삼기로 결심하였음이 드러난다. 이는 그들이 처한 상황에서 취할 수 있는 가장 신중한 조처였으며, 따라서 그들은 이스라엘 백성의 진격을 저지하기 위하여 동맹을 맺었다. 여기에 언급된 대해(Great Sea)는 지중해이며, 그 해안에는 페니키아인, 시리아인, 시돈인, 블레셋인이 거주하고 있었다. 이들 모두가 공동의 안전을 위하여 가나안 족속과 연합하였을 가능성이 매우 크다.
그리고 이런 일이 있었으니, 요단 이편에 있는 모든 왕들이,…. 곧 이스라엘이 지금 있는 쪽이니, 가나안 땅이 놓인 지역이요 그때 여러 왕이 다스리던 곳이며, 여리고와 아이의 왕이 죽임을 당한 뒤 남아 있던 모든 왕이다. 곧 그 가운데
곧 산지와 골짜기에 있는 자들과. 곧 그 땅의 산악 지대에 살던 자들과 그 평지에 살던 자들이다.
또 레바논 맞은편 대해의 모든 해안에 있는 자들이라. 곧 지중해 연안에 해당하는 그 지역, 곧 두로와 시돈과 다른 성읍들이 있던 페니키아 땅에 살며 다스리던 자들이니, 그곳은 그 땅의 북쪽에 있는 레바논 산 맞은편이었다. 라틴어 역본에 따르면 그들은 레바논 가까이에 살았고, 칠십인역에 따르면 안티레바논 가까이에 살았다. 놀디우스(Noldius)(g)를 따라 이 말을 "레바논까지"로 옮기는 편이 가장 좋아 보이니, 이는 레바논에 이르는 모든 해안 지대를 가리키기 때문이다. 모든 해안 지대가 레바논 맞은편에 있었던 것은 아니다.
곧 헷 사람과 아모리 사람과 가나안 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람이 그것을 듣고. 그들이 무엇을 들었는지는 말해지지 않았으나 짐작할 수 있다. 특히 여호수아와 이스라엘 백성이 여리고와 아이와 그 왕들에게 행한 일을 들은 것이다. Joshua 9:3. 아바르비넬(Abarbinel)처럼 어떤 이들은 그들이 여호수아가 쌓은 제단과 그가 세운 돌들과 그가 백성에게 그들이 다스림받을 율법을 낭독한 일을 들었다고 본다. 그들은 이 모든 것을 여호수아가 그 땅을 차지하고 그것을 정복된 것으로 여기며 자기 백성에게 자기에 대한 충성을 맹세하게 하는 일로 이해했다는 것이다. 가나안의 모든 민족이 언급되었으나 기르가스 사람만 빠져 있다. 유대인 저술가들에 따르면 그들은 수가 적었기 때문에 빠졌다고 한다. 칠십인역의 어떤 사본에는 그들이 들어 있다.
(g) Concord. Ebr. Part. p. 80. No. 370.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 가나안 왕들이 이스라엘을 대적하여 맺은 무례한 연합, 수 9:1,2. II. 기브온 주민들이 이스라엘과 맺은 정중한 연합, 1. 기브온 사람들이 먼 나라에서 온 것처럼 가장하여 교묘하게 제안하고 간청한 일, 수 9:3-13. 2. 여호수아와 이스라엘 사람들이 신중하지 못하게 그것을 받아들였고, 속임수가 드러났을 때 회중이 불쾌해한 일, 수 9:14-18. 3. 그들과 언약을 맺었기 때문에 그 기브온 사람들의 생명은 살려 주되, 그 언약이 정당하게 얻어진 것이 아니었기 때문에 그들의 자유는 빼앗음으로써 모든 편이 받아들일 수 있게 그 일을 조정한 일, 수 9:19-27.