성경 주석서

여기에는 이 애가의 첫 알파벳 노래, 곧 스물두 연이 들어 있다. 이 노래에서는 예루살렘의 비참함을 쓰라리게 슬퍼하며, 그녀의 현재의 통탄할 처지를 이전의 번영하던 상태와 비교함으로써 더욱 무겁게 드러낸다. 전체를 통하여 죄가 이 모든 비참함을 불러온 원인으로 인정되고 탄식되며, 하나님께는 그들의 원수들에 대한 공의를 호소하고 그들에게 긍휼을 베풀어 주시기를 간구한다. 이 장은 전체가 하나로 이어져 있고 여러 호소가 서로 엮여 있다. 그러나 여기에는, I. 그들의 재앙에 대하여 하나님께 드리는 탄식과, 그것을 긍휼히 살펴 주시기를 바라는 간구가 있다, 예레미야애가 1:1-11. II. 같은 탄식을 그들의 친구들에게 하며, 그들의 동정 어린 배려를 구하는 말이 있다, 예레미야애가 1:12-17. III. 이 일에 관하여 하나님과 그의 의로우심에 호소하는 말이 있다(예레미야애가 1:18-22). 여기서 그는 그들의 고난 가운데서도 의로우신 분으로 인정되며, 그들의 구원 가운데서도 친히 의로우심을 나타내시도록 겸손히 간청을 받으신다.

예루살렘의 비참함; 규례를 잃은 슬픔 (주전 588년)

¹ 사람이 많던 성이 어찌 그리 외로이 앉았는가! 열국 중에 크던 자가 어찌 과부 같이 되었는가! 지방들 중에 공주 같던 자가 어찌 조공 드리는 자가 되었는가!
² 밤에는 슬피 울며 눈물이 뺨에 흐르고, 사랑하던 모든 자 중에 그를 위로할 자가 없도다. 그의 모든 친구가 그를 배반하여 그의 원수가 되었도다.
³ 유다는 환난과 큰 노역으로 말미암아 사로잡혀 갔도다. 그가 이방 가운데 거하며 안식을 얻지 못하고, 그를 핍박하는 모든 자가 좁은 길에서 그를 따라잡았도다.
⁴ 시온의 길들이 슬퍼함은 절기에 나아오는 자가 없음이요, 그의 모든 성문은 황폐하며, 그의 제사장들은 탄식하고, 그의 처녀들은 근심하며, 그 자신도 쓰라림 가운데 있도다.
⁵ 그의 대적들이 으뜸이 되고 그의 원수들이 형통하도다. 이는 여호와께서 그의 허물이 많음으로 그를 괴롭게 하셨기 때문이라. 그의 자녀들은 대적 앞에서 사로잡혀 갔도다.
⁶ 시온의 딸에게서 그의 모든 아름다움이 떠났도다. 그의 지도자들은 꼴을 찾지 못한 사슴들 같아서 쫓는 자 앞에서 힘없이 갔도다.
⁷ 예루살렘은 고난과 비참의 날에 옛날에 가졌던 모든 즐거운 것을 기억하였도다. 그의 백성이 대적의 손에 떨어졌으나 그를 돕는 자가 없었고, 대적들은 그를 보고 그의 안식일들을 조롱하였도다.
⁸ 예루살렘이 크게 범죄하였으므로 옮겨졌도다. 그를 존귀히 여기던 모든 자가 그의 벌거벗음을 보았으므로 그를 업신여기고, 참으로 그는 탄식하며 뒤로 물러가도다.
⁹ 그의 더러움이 그의 치마에 있도다. 그는 자기의 마지막을 기억하지 않았으므로 놀랍게 낮아졌고, 그를 위로할 자가 없도다. 여호와여, 나의 고난을 보소서. 원수가 스스로 크게 하였나이다.
¹⁰ 대적이 그의 모든 즐거운 것 위에 손을 폈도다. 주께서 주의 회중에 들어오지 말라고 명하신 이방인들이 그의 성소에 들어온 것을 그가 보았도다.
¹¹ 그의 모든 백성이 탄식하며 떡을 구하나이다. 그들이 생명을 회복하려고 자기들의 즐거운 것들을 먹을 것과 바꾸었나이다. 여호와여, 보시고 살피소서. 내가 비천하게 되었나이다.

우는 자들과 함께 울고자 하는 마음이 조금이라도 있는 사람이라면, 이 구절들을 읽으면서 눈물을 참기가 거의 어려울 것이다. 여기의 애통은 그만큼 절절하다.

I. 여기서는 예루살렘의 비참함이 매우 절박하고, 여러 정황으로 말미암아 한층 더 무겁게 호소된다. 이 비참함을 살펴보자.

1. 그들의 시민적 상태에 관하여. (1.) 인구가 많던 성읍이 이제는 텅 비었다, 예레미야애가 2:1. 이것은 놀라움의 방식으로 말해진다. 누가 이것이 이렇게 되리라고 생각했겠는가! 또는 질문의 방식으로 말해진다. 무엇이 그를 이렇게 만들었는가? 또는 애통의 방식으로 말해진다. 슬프다! 슬프다!(요한계시록 18:10,16,19처럼) 사람이 많던 성이 어찌 그리 외로이 앉았는가! 그는 자신을 채우던 자기 백성으로 가득했고, 그에게 몰려들던 다른 민족의 사람들로도 가득했다. 그들과는 유익한 상업도 있었고 즐거운 교제도 있었다. 그러나 이제 그의 백성은 사로잡혀 갔고, 낯선 자들은 그에게 구애하지 않는다. 그는 외로이 앉아 있다. 그 성의 주요한 곳들은 예전처럼 사람들이 모이는 곳이 아니며, 거기서 지혜가 외치던 곳도 아니다(잠언 1:20,21). 그리고 그곳들이 사람 없는 곳으로 버려진 것은 마땅하다. 거기서 외치던 지혜의 소리를 그들이 듣지 않았기 때문이다. 주목하라. 아무리 크게 늘어난 자들이라도 하나님은 곧 줄이실 수 있다. 그가 어찌 과부 같이 되었는가! 그에게 남편과 같았거나 마땅히 그래야 했던 왕은 끊어져 사라졌다. 그의 하나님은 그에게서 떠나시고 그에게 이혼 증서를 주셨다. 그는 자녀들을 잃고 텅 비어 과부처럼 외롭고 슬프다. 어떤 가정도, 어떤 국가도, 예루살렘도, 아니 바벨론 자신조차도 안심하며 나는 여왕으로 앉아 있다, 결코 과부로 앉지 않을 것이다라고 말하지 말라, 이사야 47:8, 요한계시록 18:7. (2.) 다스리던 성읍이 이제는 복종하게 되었다. 그는 열국 중에 크던 자였다. 어떤 이들에게는 크게 사랑받고, 다른 이들에게는 크게 두려움을 받으며, 둘 모두에게 크게 주목받고 복종을 받았다. 어떤 이들은 그에게 예물을 바쳤고, 다른 이들은 세금을 냈다. 그러므로 그는 참으로 지방들 중의 공주였고, 모든 곡식단이 그의 단에게 절하였다. 백성의 방백들조차 그의 호의를 구하였다. 그러나 이제 형세가 뒤집혔다. 그는 친구를 잃고 외로이 앉아 있을 뿐 아니라 자유도 잃고 조공 드리는 자로 앉아 있다. 그는 먼저 애굽에, 그 다음에는 바벨론에 조공을 바쳤다. 주목하라. 죄는 한 백성을 외로움에만 빠뜨리는 것이 아니라 종살이에도 빠뜨린다. (3.) 기쁨으로 가득하던 성읍이 이제는 우울해지고 모든 면에서 슬픔으로 가득하게 되었다. 예루살렘은 기쁜 성읍이었고, 지파들이 여호와 앞에서 기뻐하려고 올라가던 곳이었다. 그는 온 땅의 기쁨이었다. 그러나 이제 그는 심히 운다. 그의 웃음은 애통으로 바뀌었고, 그의 엄숙한 절기들은 모두 사라졌다. 그는 밤에 운다. 참으로 애통하는 자들이 은밀히, 조용히, 홀로 우는 것처럼 말이다. 밤에, 다른 사람들이 쉬려고 자신을 가라앉히는 때에, 그의 생각은 자기 고난에 가장 깊이 머물고, 그때 슬픔은 폭군처럼 군다. 선지자의 머리가 그를 위하여 그랬으나 그가 그것을 대수롭지 않게 여겼던 것처럼, 이제 그의 머리는 물이 되고 그의 눈은 눈물 샘이 되어, 그가 주야로 운다(예레미야 9:1). 그의 눈물은 끊임없이 그의 뺨에 있다. 눈물만큼 빨리 마르는 것도 없지만, 새로운 슬픔이 새로운 눈물을 짜내므로 그의 뺨에는 눈물이 마를 날이 없다. 주목하라. 해 아래서 가장 흔히 보이는 것 중 하나가 학대받는 자들의 눈물이며, 그들에게는 비 뒤에 구름이 다시 돌아온다, 전도서 4:1. (4.) 이방인과 구별되었던 자들이 이제는 이방 가운데 산다. 특별한 백성이었던 자들이 이제는 뒤섞인 백성이 되었다(예레미야애가 2:3). 유다는 사로잡혀 갔다. 자기 땅을 떠나 원수의 땅으로 갔고, 거기 머물며, 하나님과 약속의 언약에 대하여 외인인 자들 가운데 계속 머물 가능성이 크다. 그들 가운데서 그는 안식을 얻지 못한다. 마음의 만족도 없고 거처의 안정도 없으며, 승리한 오만한 폭군들의 뜻에 따라 계속 이곳저곳으로 내몰린다. 또 다시 말하기를(예레미야애가 2:5), "그의 자녀들이 대적 앞에서 사로잡혀 갔다. 다음 세대의 씨가 되어야 할 자들이 끌려갔다. 그러므로 지금 황폐한 땅은 상속자가 없어 계속 황폐하고 잃어버린 땅으로 남을 가능성이 크다." 자기 백성 가운데 거하고, 자유로운 백성으로 자기 땅에 사는 이들은, 낯선 나라로 강제로 내몰린 자들의 비참함을 생각하기만 한다면, 자신들이 누리는 긍휼에 대해 더욱 감사할 것이다. (5.) 전쟁에서 이기곤 하던 자들이 이제는 정복당하고 조롱당한다. 그를 핍박하는 모든 자가 좁은 길에서 그를 덮쳤다(예레미야애가 2:3). 그들은 그를 치는 데 가능한 모든 유리함을 얻었으므로, 그의 백성은 피할 길 없이 원수의 손에 떨어졌다. 도망할 길이 없었기 때문이다(예레미야애가 2:7). 그들은 사방에서 에워싸였고, 어느 쪽으로 달아나려 해도 곤경에 빠져 있음을 알게 되었다. 최선을 다해 길을 가려 해도 아무것도 이룰 수 없었고, 따라잡히고 정복당했다. 그러므로 어디서나 그의 대적들이 으뜸이 되고 그의 원수들이 형통했다(예레미야애가 2:5). 그들의 칼이 어느 쪽으로 향하든 그들이 우세하였다. 사람들이 죄로 말미암아 스스로를 이런 궁지에 몰아넣는다. 우리의 가장 큰 대적이며 원수인 것이 우리를 지배하고 우리 안에서 으뜸이 되도록 허용한다면, 다른 원수들이 우리를 지배하도록 허락받는 것은 마땅하다. (6.) 하나님께서 영예를 주셨고 모든 이웃이 존중했던, 구별될 뿐 아니라 존귀했던 백성이 이제는 멸시를 당한다(예레미야애가 2:8). 전에 그를 존귀히 여기던 모든 자가 이제는 그를 업신여긴다. 그와 동맹 맺기를 구하던 자들이 이제는 그것을 가치 있게 여기지 않는다. 그가 화려하고 번영할 때 아첨하던 자들이 이제 그가 고난 가운데 있으니 그를 가볍게 여긴다. 이는 그들이 그의 벌거벗음을 보았기 때문이다. 원수들이 그를 이김으로 그들은 그의 약함을 보았고, 그가 자신들이 생각했던 만큼 강한 백성이 아님을 알았다. 또한 하나님의 심판이 그를 이김으로 그들은 그의 악함을 보았고, 그것이 이제 드러나 사방에서 이야기되었다. 이제 그들이 죄로 말미암아 스스로를 얼마나 비천하게 만들었는지가 나타난다. 원수들이 스스로 크게 한다(예레미야애가 2:9). 그들은 그들을 짓밟고 조롱하며, 한때 머리였던 그들이 이제는 열국의 꼬리로서 그들의 눈에 비천하게 되었다. 주목하라. 죄는 어느 백성에게나 수치이다. (7.) 비옥한 땅에 살던 자들이 필요한 양식이 없어 죽을 지경이 되었고, 그들 중 많은 이가 실제로 죽었다(예레미야애가 2:11). 그의 모든 백성이 탄식한다. 낙심과 절망 가운데 기절할 지경이다. 그들의 기력이 쇠하여 탄식한다. 이는 그들이 떡을 구하나 헛되이 구하기 때문이다. 마침내 그들은 그 땅 백성에게 떡이 없는 극한 상황에 이르렀고(예레미야 52:6), 포로 생활 중에도 떡을 얻는 데 큰 어려움을 겪었다, 예레미야애가 5:6. 그들은 자기들의 즐거운 것들, 곧 보석과 그림과 자신들이 보며 즐거워하던 모든 방과 장롱의 물건들을 팔아 자기와 가족을 위해 떡을 샀다. 그들은 그것들을 생명을 회복할 음식과 바꾸었다. 또는 난외주처럼 혼이 다시 돌아오게 하려고, 곧 기절하려 할 때 바꾸었다. 그들은 음식 말고 다른 강심제를 바라지 않았다. 사람이 가진 모든 것은 생명을 위해, 그리고 생명의 지팡이인 떡을 위해 내줄 것이다. 즐거운 것이 풍성한 자들은 그것들을 자랑하지도 말고 애착하지도 말라. 필요한 것을 얻기 위해 그것들을 기꺼이 내놓아야 할 때가 올 수 있기 때문이다. 그리고 자기 생명을 회복할 충분한 음식이 있는 자들은 즐거운 물건들이 없더라도 그것으로 만족하고 감사하라.

2. 여기에는 그들의 교회적 상태의 비참함, 곧 그들의 거룩한 유익이 무너진 일이 기록되어 있다. 이것은 세속적 관심사의 파멸보다 훨씬 더 애통해야 할 일이었다. (1.) 그들의 종교적 절기들은 더 이상 지켜지지 않았고, 더 이상 사람들이 모이지 않았다(예레미야애가 2:4). 시온의 길들이 슬퍼한다. 그것들은 우울해 보이고 풀과 잡초로 뒤덮였다. 성전으로 올라가는 대로를 사람들이 계속 오가던 모습을 보는 것은 예전에는 즐거운 광경이었다. 그러나 이제는 거기 오래 서 있어도 아무도 움직이는 것을 볼 수 없다. 엄숙한 절기들에 오는 자가 없기 때문이다. 우리의 절기의 성읍이었던 것이 멸망함으로 그것들에는 완전한 끝이 왔다, 이사야 33:20. 엄숙한 절기들은 소홀히 여겨지고 더럽혀졌으므로(이사야 1:11,12), 이제 그들에게 끝이 난 것은 마땅하다. 그러나 이렇게 시온의 길들이 슬퍼하게 될 때, 시온의 모든 아들들이 그들과 함께 슬퍼하지 않을 수 없다. 종교적 모임이 해산되고 흩어지며, 기꺼이 참석하고자 하는 자들이 거기서 막히는 것을 보는 것은 선한 사람들에게 매우 괴로운 일이다. 그리고 시온의 길들이 슬퍼하듯, 신실한 예배자들이 모이던 시온의 성문들도 황폐하다. 그 안에 모일 자가 없기 때문이다. 한때는 여호와께서 야곱의 모든 거처보다 시온의 문들을 사랑하셨다. 그러나 이제 그는 그것들을 버리셨고, 자극을 받아 그들에게서 물러나셨다. 그러므로 그들이 그리스도께서 성전을 떠나셨을 때의 성전처럼 되는 것은 불가피하다. 보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라, 마태복음 23:38. (2.) 그들의 종교적 인물들은 늘 하던 봉사를 수행할 수 없게 되었고 완전히 낙심하였다. 그의 제사장들이 탄식한다. 성전의 황폐 때문에 탄식한다. 그들의 노래가 탄식으로 바뀌었다. 그들은 할 일이 없으므로 탄식하고, 따라서 얻을 것도 없으므로 탄식한다. 그들은 백성처럼(예레미야애가 2:11) 떡이 없음으로 탄식한다. 그들의 생계였던 여호와의 제물이 끊어졌기 때문이다. 제사장들, 곧 여호와의 사역자들이 탄식할 때는 탄식할 때이다. 절기의 엄숙함을 음악과 춤으로 빛내곤 하던 그의 처녀들도 괴로워하고 무거운 마음 가운데 있다. 시온이 번영하던 날 그들의 봉사가 언급되었기 때문에(시편 68:25, 그 가운데에는 소고 치는 소녀들이 있었다), 이제 그것이 그친 것도 언급된다. 그의 처녀들이 괴로워하므로, 그는 쓰라림 가운데 있다. 곧 시온의 모든 주민이 그러하다는 뜻이다. 그들의 성격은 엄숙한 모임으로 말미암아 슬퍼하는 자들이며, 그 수치가 그들에게 짐이 되는 자들이다, 스바냐 3:18. (3.) 그들의 종교적 장소들이 더럽혀졌다(예레미야애가 2:10). 이방인들이 그의 성소에 들어왔다. 성전 자체 안으로 들어온 것이다. 아무리 경건하고 진실한 이스라엘 사람이라도 제사장들 외에는 그곳에 들어가는 것이 허용되지 않았다. 가까이 오는 타국인은, 설령 거기서 예배하려 해도, 죽임을 당해야 했다. 그런데 이제 이방인들이 예배하러가 아니라 약탈하러 거칠게 그곳에 몰려든다. 하나님은 이방인이 회중에 들어오지도 말고 유대 백성과 합쳐지지도 말라고 명하셨다(신명기 23:3). 그런데 이제 그들은 제지 없이 성소에 들어온다. 주목하라. 하나님의 영광을 참으로 염려하는 자들에게, 하나님의 법이 침해되고 거룩한 것들이 멸시당하는 것을 보는 것보다 더 괴로운 것은 없으며, 더 애통한 것도 없다. 원수가 성소에서 악하게 행한 것이 시편 74:3,4에서 탄식되었다. (4.) 그들의 종교적 기구들과 성전을 장식하고 아름답게 하며 하나님의 예배에 사용되던 모든 값진 것들이 원수의 먹이가 되었다(예레미야애가 2:10). 대적이 그의 모든 즐거운 것 위에 손을 폈다. 그것들을 모두 움켜쥐고, 모두 빼앗아, 자기 것으로 삼았다. 이 즐거운 것들이 무엇인지는 이사야 64:11에서 알 수 있다. 거기서 성전이 불탔다는 탄식에 덧붙여, 우리의 즐거운 것들이 다 황폐하게 되었다고 한다. 언약궤와 제단, 그리고 하나님께서 그들과 함께 계심을 나타내던 모든 다른 표징들, 이것들이 다른 어떤 것보다 그들의 즐거운 것이었는데, 이제 그것들이 산산이 부서지고 끌려갔다. 이처럼 시온의 딸에게서 그의 모든 아름다움이 떠났다, 예레미야애가 2:6. 거룩함의 아름다움이 시온의 딸의 아름다움이었다. 거룩하고 아름다운 집인 성전이 파괴되었을 때 그의 아름다움도 사라졌다. 그것은 아름다움의 막대기가 꺾인 것이며, 언약의 증표와 인을 빼앗긴 것이었다, 스가랴 11:10. (5.) 그들의 종교적 날들이 조롱거리가 되었다(예레미야애가 2:7). 대적들이 그를 보고 그의 안식일들을 조롱하였다. 그들은 유대인들이 일곱 날 중 하루를 세상일에서 쉬는 날로 지키는 것을 비웃었다. 이방 시인 유베날리스는 자기 시대의 유대인들이 시간의 칠분의 일을 잃는다고 조롱한다.

그러나 안식일들이 마땅히 거룩하게 지켜진다면, 그것들은 한 주의 나머지 모든 날보다 더 나은 유익을 가져올 것이다. 또한 유대인들이 그것을 자기 하나님께 순종하고 그의 영예를 위하여 한다고 고백했으므로, 그들의 대적들은 이렇게 물었다. "이제 너희가 그것으로 무엇을 얻느냐? 너희가 지금 너희의 고난 가운데 너희를 버린 너희 하나님 규례를 지켜서 무슨 유익이 있느냐?" 주목하라. 하나님을 사랑하는 모든 자에게 그의 규례들, 특히 그의 안식일들이 조롱당하는 것을 듣는 것은 매우 큰 고통이다. 시온은 그것들을 그의 안식일들이라고 부른다. 안식일은 사람을 위하여 만들어졌기 때문이다. 그것들은 하나님의 제도이지만 시온의 특권이다. 안식일에 가해진 멸시를 시온의 모든 아들들은 자기 일로 여기고 마음에 둔다. 또한 그들은 안식일이나 다른 어떤 신적 규례도 조롱을 받는다는 이유로 덜 존귀하게 여기거나 덜 귀하게 여기지 않을 것이다. (6.) 이 모든 고통을 크게 가중한 것은 현재 그의 상태가 이전과 정반대였다는 점이다, 예레미야애가 2:7. 이제 고난과 비참의 날에, 모든 것이 검고 암울할 때, 그는 옛날에 가졌던 모든 즐거운 것들을 기억한다. 그리고 그것들을 온전히 누리던 전보다 이제 그 가치를 더 잘 알게 된다. 하나님은 종종 긍휼이 없을 때 그 가치를 알게 하신다. 그리고 번영의 높은 곳에서 떨어져 역경에 빠진 자들에게 역경은 가장 견디기 어렵다. 다윗이 하나님의 규례에서 쫓겨났을 때, 무리와 함께 하나님의 집으로 갔던 때를 기억할 수 있었던 것이 그의 마음을 찔렀다, 시편 42:4.

II. 여기서는 예루살렘의 죄들이 이 모든 재앙을 불러오고 자극한 원인으로 탄식된다. 도구가 누구이든, 이 모든 고난의 주관자는 하나님이시다. 그를 괴롭게 하신 분은 여호와이시며(예레미야애가 2:5), 그는 의로운 재판장으로서 그렇게 하셨다. 이는 그가 죄를 지었기 때문이다. 1. 그의 죄들은 수효로 셀 수 없다. 그의 고난이 많은가? 그의 죄들은 그보다 훨씬 더 많다. 여호와께서 그를 괴롭게 하신 것은 그의 허물이 많음 때문이다. 예레미야 30:14을 보라. 한 백성의 허물이 많아질 때, 우리는 욥이 자기 경우에 말한 것처럼 까닭 없이 상처가 많아졌다고 말할 수 없다, 욥기 9:17. 2. 그 죄들은 성격상 지극히 흉악하다(예레미야애가 2:8). 예루살렘이 크게 죄를 지었다. 원어상으로는 죄를 죄 지었다는 말이다. 고의로, 의도적으로 죄를 지었고, 모든 죄 중에서도 여호와께서 미워하시는 가증한 것, 곧 우상숭배의 죄를 지었다. 그처럼 신앙을 고백하고 그처럼 특권을 누리는 예루살렘의 죄들은 모든 죄 중에서도 가장 무거운 죄이다. 그는 크게 죄를 지었고(예레미야애가 2:8), 그러므로(예레미야애가 2:9) 놀랍게 낮아졌다. 주목하라. 큰 죄는 놀라운 파멸을 가져온다. 어떤 불의한 일꾼들에게는 이상한 형벌이 있다, 욥기 31:3. 그것들은 형벌 속에서 분명히 읽을 수 있는 죄들이다. (1.) 그들은 매우 억압적이었으므로 마땅히 억압당한다(예레미야애가 2:3). 유다가 사로잡혀 갔다. 그것은 환난과 큰 노역 때문이다. 그들 가운데 부자들이 가난한 자들을 괴롭히고 엄하게 섬기게 했기 때문이다. 특히 갈대아어 의역이 말하듯, 그들이 히브리 종들을 억압했기 때문인데, 이것이 예레미야 34:11에서 그들에게 고발된다. 억압은 그들의 부르짖는 죄들 중 하나였고(예레미야 6:6,7), 그것은 큰소리로 부르짖는 죄이다. (2.) 그들은 스스로를 비천하게 만들었으므로 마땅히 비천히 여김을 받는다. 그들이 모두 그를 업신여긴다(예레미야애가 2:8). 이는 그의 더러움이 그의 치마에 있기 때문이다. 그가 자기 옷을 죄의 진흙에 굴렸다는 것이 그 옷에 드러난다. 우리가 스스로 우리의 영광을 더럽히지 않았다면 아무도 우리의 영광을 더럽힐 수 없다. (3.) 그들은 매우 안일했으므로 이 파멸에 의해 마땅히 놀라게 되었다(예레미야애가 2:9). 그는 자기의 마지막을 기억하지 않았다. 그는 자기의 마지막을 생각하라는 경고를 받아들이지 않았다. 그가 택한 그런 악한 길들의 끝이 무엇일지 생각하지 않았다. 그러므로 그는 놀랍게 낮아졌다. 경외하려 하지 않았던 것을 느끼게 하시려는 것이다. 그러므로 하나님은 그들의 재앙을 놀랍게 하실 것이다.

III. 여기서는 예루살렘의 친구들이 거짓되고 겁이 많으며 매우 불친절하다고 탄식된다. 그들은 모두 그를 배반했다(예레미야애가 2:2). 그래서 사실상 그의 원수가 되었다. 그를 속인 자들이 그를 파괴한 자들만큼이나 그에게 큰 괴로움을 만들었다. 우리 아래에서 부러지는 지팡이는 우리를 치는 지팡이만큼 큰 해를 끼칠 수 있다, 에스겔 29:6,7. 그를 보호했어야 할 그의 지도자들은 자기 보존을 위해서라도 원수에게 맞설 용기가 충분하지 않았다. 그들은 첫 경보에 도망치고 아무 저항도 하지 않는 사슴들과 같았다. 아니, 그들은 꼴이 없어 굶주린 사슴들과 같아서 쫓는 자 앞에서 힘없이 갔다. 달아날 힘도 없으므로 곧 붙잡혀 먹이가 되었다. 그의 이웃들은 이웃답지 않았다. 1. 그를 도울 자가 없다(예레미야애가 2:7). 그들이 할 수 없었거나 하려 하지 않았다. 아니, 2. 그에게 위로할 자가 없다. 그와 함께 아파하거나 그의 슬픔을 덜어 줄 말을 제시할 자가 없다, 예레미야애가 2:7,9. 욥의 친구들처럼 그들은 아무 소용이 없음을 보았다. 그의 슬픔이 너무 컸기 때문이다. 그런 경우에는 그들 모두가 형편없는 위로자들이었다.

IV. 여기서는 이 모든 일에 관하여 예루살렘의 하나님께 호소하며, 모든 것을 그의 긍휼 어린 살핌에 맡긴다(예레미야애가 2:9). "여호와여! 나의 고난을 보소서, 그것을 알아 주소서." 또(예레미야애가 2:11), "여호와여, 보시고 살피소서, 이에 대하여 조치해 주소서." 주목하라. 우리의 짐 아래서 우리 자신을 평안하게 하는 유일한 길은 먼저 그것들을 하나님께 맡기고, 그가 보시기에 선한 대로 우리에게 행하시도록 맡기는 것이다.

고난 가운데 하나님을 인정함; 예루살렘의 호소 (주전 588년)

¹² 지나가는 모든 자여, 너희에게는 아무 상관이 없느냐? 여호와께서 그의 맹렬한 진노의 날에 나를 괴롭게 하신 내게 임한 나의 슬픔 같은 슬픔이 있는지 보고 살피라.
¹³ 그가 위에서부터 내 뼈 속으로 불을 보내어 그것이 그들을 이겼도다. 그가 내 발에 그물을 펴시고 나를 뒤로 물러가게 하셨도다. 그가 나를 황폐하게 하시고 종일토록 쇠약하게 하셨도다.
¹⁴ 내 허물의 멍에가 그의 손으로 묶였도다. 그것들이 얽혀 내 목 위에 올라왔도다. 그가 내 힘을 떨어지게 하셨고, 주께서 내가 일어날 수 없는 자들의 손에 나를 넘기셨도다.
¹⁵ 주께서 내 가운데 있는 나의 모든 용사들을 발 아래 밟으셨도다. 그가 내 젊은이들을 부수려고 나를 치는 모임을 부르셨도다. 주께서 처녀, 곧 유다의 딸을 포도주 틀에서 밟듯 밟으셨도다.
¹⁶ 이 일들로 말미암아 내가 우노라. 내 눈, 내 눈이 물로 흘러내리나니, 내 영혼을 회복시켜 줄 위로자가 내게서 멀리 있기 때문이라. 원수가 이겼으므로 내 자녀들이 황폐하게 되었도다.
¹⁷ 시온이 두 손을 펴나 그를 위로할 자가 없도다. 여호와께서 야곱에 관하여 명령하사 그의 대적들이 그 사방에 있게 하셨도다. 예루살렘은 그들 가운데서 월경 중의 여인처럼 되었도다.
¹⁸ 여호와는 의로우시도다. 내가 그의 명령을 거역하였기 때문이라. 모든 백성들아, 청하노니 듣고 나의 슬픔을 보라. 나의 처녀들과 나의 젊은이들이 사로잡혀 갔도다.
¹⁹ 내가 나의 사랑하던 자들을 불렀으나 그들이 나를 속였도다. 나의 제사장들과 나의 장로들이 자기 생명을 회복하려고 먹을 것을 구하다가 성 안에서 숨을 거두었도다.
²⁰ 여호와여, 보소서. 내가 곤고하나이다. 내 창자가 괴로워하고, 내 마음이 내 안에서 뒤집혔나이다. 이는 내가 크게 거역하였기 때문이니이다. 밖에서는 칼이 자식을 빼앗고, 집 안에는 죽음 같은 것이 있나이다.
²¹ 그들이 내가 탄식하는 것을 들었으나 나를 위로할 자가 없나이다. 나의 모든 원수들이 나의 환난을 들었고 주께서 그것을 행하셨으므로 기뻐하나이다. 주께서 선포하신 그 날을 가져오시면 그들도 나와 같이 되리이다.
²² 그들의 모든 악이 주 앞에 이르게 하시고, 내 모든 허물 때문에 내게 행하신 것처럼 그들에게 행하소서. 나의 탄식이 많고 내 마음이 쇠하였나이다.

여기의 탄식들은 실질적으로 이 장 앞부분의 탄식들과 같다. 그러나 이 구절들에서 선지자는 애통하는 교회의 이름으로 이 재앙들 가운데 있는 하나님의 손길과 그 손길의 의로우심을 더욱 특별히 인정한다.

I. 고난 가운데 있는 교회는 여기서 자기의 고통을 크게 말한다. 그러나 그럴 만한 이유 이상으로 말하는 것은 아니다. 그의 신음은 그가 받은 매보다 더 무겁지 않았다. 그는 모든 구경꾼에게 호소한다. 나의 슬픔 같은 슬픔이 있는지 보라, 예레미야애가 2:12. 이것은 아마 예루살렘의 슬픔에 대해서는 참으로 말할 수 있었을 것이다. 그러나 우리는 고난 중에 있을 때, 그것을 너무 민감하게, 그리고 그럴 이유 이상으로 우리 자신에게 적용하기 쉽다. 우리는 자기 짐에서 가장 많이 느끼고, 그것에 자신을 순응시키도록 설득받지 못하기 때문에, "분명 우리의 슬픔 같은 슬픔은 결코 없었다"고 외치기 쉽다. 그러나 만일 우리의 고난들이 다른 사람들의 고난과 함께 한 공동 창고에 던져지고, 그런 다음 각 사람에게 똑같이 나누어진다면, 우리는 그것을 감수하기보다 저마다 이렇게 말할 것이다. "부디 내 원래 것을 다시 주십시오."

II. 그는 여기서 자기 고난의 도구들을 넘어 그 고난의 주관자를 바라보며, 그것들이 모두 그분에 의해 지시되고 결정되고 배치된 것임을 인정한다. "나를 괴롭게 하신 분은 여호와이시며, 그가 나를 괴롭게 하신 것은 그가 나에게 진노하셨기 때문이다. 내 고통의 크기로 그의 불쾌하심의 크기를 헤아릴 수 있다. 그것은 그의 맹렬한 진노의 날에 일어난 일이다", 예레미야애가 2:12. 고난이 하나님의 진노에서 비롯됨을 볼 때 그것은 우리에게 매우 큰 슬픔이 될 수밖에 없다. 여기서 교회가 그렇게 본다. 1. 그는 열병에 걸린 사람 같고, 그 열병은 하나님이 보내신 것이다. "그가 내 뼈 속으로 불을 보내셨다(예레미야애가 2:13). 자연스럽지 않은 열이 그것들을 이겨, 그것들이 화로처럼 탔고(시편 102:3), 아프고 쇠하며 말라 버렸다." 2. 그는 그물에 걸린 사람 같다. 빠져나오려고 몸부림칠수록 더 얽히는데, 이 그물은 하나님이 펴신 것이다. "원수들은 하나님께서 내 발에 그물을 펴지 않으셨다면 그들의 꾀를 성공시킬 수 없었을 것이다." 3. 그는 광야에 있는 사람 같다. 그의 길은 막혀 있고, 외롭고, 고달프다. "그가 나를 뒤로 물러가게 하셨고, 내가 앞으로 나아갈 수 없게 하셨으며, 나를 황폐하게 하셔서 나를 지탱할 것이 없게 하셨고, 내가 종일토록 쇠약하게 되었다." 4. 그는 멍에 아래 있는 사람 같다. 섬김을 위한 멍에가 아니라 징벌을 위한 멍에로, 목과 발꿈치가 함께 묶인 것이다(예레미야애가 2:14). 내 허물의 멍에가 그의 손으로 묶였다. 관찰하라. 우리가 얽매이는 멍에는 언제나 우리 자신의 허물로 만들어진 것이다. 죄인은 자기 죄의 줄에 붙들린다, 잠언 5:22. 그리스도의 명령의 멍에는 쉬운 멍에이지만(마태복음 11:30), 우리 자신의 허물의 멍에는 무거운 것이다. 하나님이 이 멍에를 묶으신다고 말하는 것은, 그가 우리에게 죄책을 돌리시고, 우리의 죄가 마땅히 받아야 할 내적·외적 고난 속으로 우리를 이끌어 넣으실 때이다. 양심이 그의 대리자로서 우리를 그의 심판에 넘겨 묶을 때, 그때 멍에가 묶이고 그의 공의의 손으로 얽힌다. 그것을 풀 수 있는 것은 그의 용서하시는 긍휼의 손뿐이다. 5. 그는 진흙 속에 있는 사람 같고, 그의 모든 용사들을 발 아래 밟으신 이는 하나님이시다. 하나님은 그들이 서지 못하게 하시고, 한 심판 뒤에 또 다른 심판으로 그들을 넘어뜨리셔서, 교만한 정복자들에게 짓밟히도록 남겨 두셨다, 예레미야애가 2:15. 아니, 그는 포도주 틀 안에 있는 사람 같다. 단지 밟힌 것만이 아니라 산산이 밟히고, 하나님의 진노의 포도주 틀 속 포도처럼 으깨졌으며, 그의 피가 포도주처럼 짜내졌다. 이렇게 처녀, 곧 유다의 딸을 밟으신 분은 하나님이시다. 6. 그는 원수들의 손 안에 있고, 그를 그들의 손에 넘기신 분은 주님이시다(예레미야애가 2:14). 그가 내 힘을 떨어지게 하셨으므로 나는 그들에게 맞서 머리를 들 수 없다. 아니, 그들에게 맞서 일어날 수 없을 뿐 아니라, 그들로부터 일어날 수도 없다. 그리고 그때 그가 나를 그들의 손에 넘기셨다. 아니(예레미야애가 2:15), 그가 내 젊은이들을 부수려고 나를 치는 모임을 부르셨다. 그런 모임은 맞서 보겠다고 생각하는 것이 헛된 모임이다. 또 다시(예레미야애가 2:17), 여호와께서 야곱에 관하여 명령하사 그의 대적들이 그 사방에 있게 하셨다. 여러 번 야곱을 위하여 구원들을 명령하셨던 분이(시편 44:4), 이제는 야곱을 치는 침공을 명령하신다. 이는 야곱이 그의 율법의 명령에 불순종했기 때문이다.

III. 그는 자기 비참함을 지켜보는 자들에게서 마땅히 긍휼과 동정의 몫을 요구한다(예레미야애가 2:12). "지나가는 모든 자여, 너희에게는 아무 상관이 없느냐? 너희가 나를 보고도 마음 쓰지 않을 수 있느냐? 어찌하여 너희 마음은 금강석 같고 너희 눈은 대리석 같아서, 나를 위해 동정 어린 생각 하나, 눈길 하나, 눈물 하나도 줄 수 없느냐? 너희도 또한 몸 안에 있지 않느냐? 너희 이웃집에 불이 난 것이 너희에게 아무 상관이 없느냐?" 시온의 슬픔과 폐허가 아무것도 아닌 자들이 있다. 그들은 요셉의 고난을 슬퍼하지 않는다. 그는 얼마나 절절하게 그들의 동정을 구하는가!(예레미야애가 2:18) "모든 백성들아, 청하노니 듣고 나의 슬픔을 보라. 내 탄식을 듣고, 내가 그것을 할 이유가 얼마나 있는지 보라." 이것은 욥의 요청과 같다(욥기 19:21). 나를 불쌍히 여기라, 나를 불쌍히 여기라, 나의 친구들아! 우리의 친구들이 우리와 함께 아파하고 그들의 눈물을 우리의 눈물에 섞어 준다면 짐이 더 가볍게 느껴진다. 이는 우리가 고난 가운데 있더라도 멸시 가운데 있지는 않다는 증거이기 때문이다. 멸시는 흔히 고난 중의 어떤 것 못지않게 두려운 것이다.

IV. 그는 이 재앙들 때문에 자기의 슬픔이 매우 극심했어도 그것을 정당화한다(예레미야애가 2:16). "이 일들로 말미암아 내가 운다. 나는 아무도 보지 않는 밤에 운다(예레미야애가 2:2). 내 눈, 내 눈이 물로 흘러내린다." 주목하라. 이 세상은 하나님의 백성에게 눈물 골짜기이다. 시온의 자녀들은 자주 시온의 애통하는 자들이다. 시온이 두 손을 편다(예레미야애가 2:17). 여기서 이것은 소원보다 절망의 표현이다. 그는 모든 것을 잃은 것으로 여기며 손을 내던진다. 그가 이 격한 슬픔을 어떻게 설명하는지 보자. 1. 그의 하나님이 그에게서 물러나셨다. 금 신상밖에 없던 미가도 그것들을 도둑맞았을 때 *내게 더 무엇이 있느냐? 네가 어찌하여 내게 무슨 일이냐고 하느냐?*라고 부르짖었다. 여기서 교회는 지나치게 슬퍼한다. 그가 말하기를, 내 영혼을 회복시켜 줄 위로자가 내게서 멀리 있다. 하나님은 위로자이시다. 그는 전에는 교회에게 그런 분이셨다. 그만이 효과적인 위로를 베푸실 수 있다. 그것을 말하는 것은 그의 말씀이고, 그것을 우리에게 말하는 것은 그의 영이시다. 그의 위로들은 강한 위로로서 영혼을 회복시키고, 영혼이 떠나가 우리가 스스로 다시 데려올 수 없을 때 그것을 돌아오게 할 수 있다. 그러나 이제 그는 불쾌하심 가운데 떠나셨고, 내게서 멀리 계시며, 나를 멀리서 바라보신다. 주목하라. 성도들의 영혼이 쇠약해지는 것은 이상한 일이 아니다. 그들을 회복시킬 수 있는 유일한 위로자이신 하나님이 멀리 계실 때 그러하다. 2. 그의 자녀들이 그에게서 옮겨졌고, 그를 도울 처지가 아니다. 그는 라헬이 자기 자녀들을 위하여 울었던 것처럼 그들을 위하여 운다. 그들이 없기 때문에 그는 위로받기를 거절한다. 그의 자녀들은 원수가 그들을 이겼기 때문에 황폐하게 되었다. 그의 모든 아들 중에 그의 손을 잡아 줄 자가 없다(이사야 51:18). 그들이 자기 자신도 도울 수 없는데, 어떻게 그를 돕겠는가? 그의 기쁨과 소망이었던 처녀들과 젊은이들이 모두 사로잡혀 갔다, 예레미야애가 2:18. 갈대아인들에 대해 말하기를, 그들은 젊은 남자나 처녀를 긍휼히 여기지 않았다. 아름다운 성도, 꽃피는 나이도 긍휼히 여기지 않았다, 역대하 36:17. 3. 그의 친구들이 그를 저버렸다. 어떤 이들은 그에게 구제를 주려 하지 않았고, 다른 이들은 줄 수 없었다. 그는 구제를 구하듯 두 손을 폈으나, 그를 위로할 자가 없다(예레미야애가 2:17). 그렇게 할 수 있는 자도 없고, 그렇게 하려는 마음을 가진 자도 없다. 그는 자기 사랑하던 자들을 불렀고, 그들이 도와주도록 마음을 움직이려고 그들을 사랑하던 자들이라 불렀으나, 그들은 그를 속였다(예레미야애가 2:19). 그들은 목마른 여행자에게 여름 시내와 같았다, 욥기 6:15. 주목하라. 우리가 마음을 두고 기대를 거는 피조물들에게서 우리는 보통 속고 실망한다. 그의 우상들이 그의 사랑하던 자들이었다. 애굽과 앗수르가 그의 의지하던 자들이었다. 그러나 그들은 그를 속였다. 그가 번영할 때 그에게 구애하던 자들은 그가 역경 가운데 있을 때 그를 꺼리고 낯설게 대했다. 하나님을 자기 친구로 삼고 그의 사랑 안에 자신을 지키는 자들은 복이 있다. 그는 그들을 속이지 않으실 것이기 때문이다! 4. 그를 지도하는 직무를 맡은 자들은 그에게 아무 봉사도 할 수 없게 되었다. 일의 앞장에 서야 했던 제사장들과 장로들이 굶주림으로 죽었다(예레미야애가 2:19). 그들은 숨을 거두었거나 거의 죽어가고 있었다. 먹을 것을 구하는 동안 그렇게 되었다. 그들은 생명을 유지하려고 떡을 구걸하러 다녔다. 지혜로운 자들에게도 떡이 없고 제사장들과 장로들이 굶주릴 때, 그 땅의 기근은 참으로 심한 것이다. 제사장들과 장로들은 그의 위로자들이어야 했다. 그러나 그들 자신이 위로받지 못하는데 어떻게 다른 이들을 위로하겠는가? "그들이 내가 탄식하는 것을 들었으니, 그것은 그들을 나의 도움으로 불러냈어야 했다. 그러나 나를 위로할 자가 없다. 주께서 사랑하는 자와 친구를 내게서 멀리 두셨나이다." 5. 그의 원수들은 그에게 너무 강했고, 그를 조롱했다. 그들은 이겼다, 예레미야애가 2:16. 밖에서는 칼이 자식을 빼앗고, 칼이 가는 길에 있는 모든 것을 죽인다. 집 안에서는 포위자들 때문에 모든 양식이 끊겨 죽음 같은 것이 있다. 곧 전염병만큼 나쁘거나 그보다 더 나쁜 기근이다. 밖에는 칼이 있고 안에는 두려움이 있다, 신명기 32:25. 또한 재앙의 도구였던 원수들이 매우 야만적이었던 것처럼, 곁에서 지켜보던 에돔 사람들과 암몬 사람들, 곧 이스라엘에게 악의를 품은 자들도 그러했다. 그들은 나의 환난을 들었고, 주께서 그것을 행하셨으므로 기뻐한다(예레미야애가 2:21). 그들은 그 고난 자체를 기뻐한다. 그것이 하나님의 행하심이라는 사실을 기뻐한다. 하나님과 그의 이스라엘이 서로 불화하게 된 것을 발견하는 것이 그들을 기쁘게 하며, 그에 따라 그들은 그들에게 매우 낯설게 행동한다. 예루살렘은 그들 가운데서 월경 중의 여인처럼 되었으니, 그들은 그를 만지는 것을 두려워하고 그를 피한다, 예레미야애가 2:17. 이 모든 이유 때문에, 그의 탄식이 많고, 지금 있는 일로 슬퍼하며, 그의 마음이 쇠하는 것(예레미야애가 2:22), 앞으로 더 닥칠 가능성이 있는 일을 두려워하는 것은 놀랄 일도 아니며 책망받을 일도 아니다.

V. 그는 자기에게 임한 모든 일 가운데서 하나님을 의롭다 하며, 자신의 죄가 이 혹독한 징계를 마땅히 받을 만했다고 인정한다. 그토록 무겁게 놓이고 단단히 묶는 멍에는 그의 허물의 멍에이다, 예레미야애가 2:14. 우리가 매여 있는 쇠사슬은 우리가 직접 만든 것이며, 우리가 맞는 매는 우리 자신의 막대기이다. 교회가 여기서 주님이 엄하신 것처럼 말했을 때, 그는 자신을 바로잡는 것이 옳다. 적어도 자신을 설명하며(예레미야애가 2:18), 여호와는 의로우시다고 인정하는 것이 옳다. 그가 우리를 이렇게 대하셔도 우리에게 잘못을 행하시는 것이 아니며, 우리는 그 안에서 어떤 불의도 그에게 돌릴 수 없다. 사람들이 아무리 불의하더라도, 우리는 여호와는 의로우시다는 것과, 그들이 자기들의 모든 법을 거스르더라도 그가 자기의 공의를 나타내신다는 것을 확신한다. 주목하라. 하나님께서 우리에게 내리시기를 기뻐하시는 우리의 고난이 무엇이든, 우리는 그 가운데서 그가 의로우시다고 인정해야 한다. 그것을 인정하지 않는다면 우리는 하나님도 우리 자신도 이해하지 못하는 것이다, 역대하 12:6. 그는 하나님의 행위의 공평함을 인정하지만, 자기 자신의 불의를 인정함으로써 그렇게 한다. 내가 그의 명령을 거역하였다(예레미야애가 2:18). 그리고 다시(예레미야애가 2:20), 내가 크게 거역하였다. 우리는 죄를 충분히 나쁘게 말할 수 없으며, 언제나 우리의 죄를 가장 나쁘게 말해야 한다. 그것을 반역, 큰 반역이라 불러야 한다. 참으로 회개하는 자들에게 죄는 매우 큰 죄이다. 그가 받고 있는 고난보다 그에게 더 무겁게 놓이는 것은 바로 이것이다. "내 창자가 괴로워한다. 그것들이 거친 바다처럼 내 안에서 요동한다. 내 마음이 내 안에서 뒤집혔다. 그것은 쉬지 못하고 뒤엎어져 있다. 이는 내가 크게 거역하였기 때문이다." 주목하라. 우리 죄에 대한 슬픔은 큰 슬픔이어야 하며 영혼에 영향을 주어야 한다.

VI. 그는 현재의 처지에서 하나님의 긍휼과 공의에 모두 호소한다. 1. 그는 자신의 슬픔에 관하여 하나님의 긍휼에 호소한다. 그 슬픔이 그를 하나님의 동정에 합당한 대상으로 만들었기 때문이다(예레미야애가 2:20). "여호와여, 보소서! 내가 곤고하나이다. 내 처지를 알아 주시고, 주께서 기뻐하시는 대로 나를 구원할 조치를 취해 주소서." 주목하라. 우리의 영을 억누르는 고난들이 하나님의 눈앞에 열려 있다는 것은 우리에게 위로가 된다. 2. 그는 원수들이 자기에게 행한 해악에 관하여 하나님의 공의에 호소한다(예레미야애가 2:21,22). "주께서 선포하신 그 날을 가져오실 것입니다. 곧 하나님의 계획 가운데 정해지고 예언들 가운데 공포된 그 날입니다. 그때 지금 나를 몰아붙이는 내 원수들이 나와 같이 되게 될 것입니다. 지금 내 손에 놓인 떨림의 잔이 그들의 손에 놓일 것입니다." 이것은 기도로 읽을 수 있다. "정해진 날이 오게 하소서." 그리고 이어서 말한다. "그들의 악이 주 앞에 이르게 하소서. 기억되도록 이르게 하시고, 계산되도록 이르게 하소서. 그들이 내게 행한 모든 잘못에 대해 그들에게 원수를 갚으소서(시편 109:14,15). 주께서 내 허물 때문에 내게 행하신 것처럼, 그들의 허물 때문에 그들에게 행하실 때를 속히 오게 하소서." 이 기도는 그들과 결합하려는 모든 생각에 대한 항의이며, 그들의 파멸에 대한 예언이다. 그것은 하나님께서 자기 말씀 안에서 그 일에 관하여 말씀하신 것에 서명하는 것이다. 주목하라. 우리의 기도는 하나님의 말씀과 일치할 수 있고 또 반드시 그래야 한다. 하나님께서 여기서 선포하신 날을 우리는 구해야 하며, 다른 날을 구해서는 안 된다. 그리고 우리는 사랑으로 우리의 원수들을 용서하고 그들을 위해 기도할 의무가 있지만, 회개하여 하나님께 영광을 돌리려 하지 않는 하나님과 그의 교회의 원수들에 대하여 하나님이 말씀하신 것이 이루어지기를 믿음으로 기도할 수 있다.