성경 주석서

해산 후 여인의 정결에 관한 규례, 레 12:1. 아들을 낳은 후에는 그 아이를 여드레 만에 할례할 것이다, 레 12:2, 레 12:3. 어머니는 사십 일 동안 부정한 자로 여겨야 한다, 레 12:4. 딸을 낳은 후에는 팔십 일이다, 레 12:5. 그 정결의 기간이 끝나면, 어린양을 번제물로, 집비둘기 새끼나 산비둘기를 속죄제물로 가져와야 한다, 레 12:6, 레 12:7. 만일 가난하여 어린양을 가져올 수 없으면, 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 가져와야 한다, 레 12:8.

If a woman have conceived - 여기 언급된 범위에서 이 장의 규례들은 우리와 거의 관련이 없다. 그리고 유대인에게 관련된 한에서 그 신체적 이유를 따져 보는 것은 별 유익을 줄 수 없을 것이다. 또한 그러한 주제를 충분히 명료하게 다루려면, 여러 독자에게는 좀처럼 적절하지 않을 만큼 세밀한 검토와 자세한 서술이 요구될 것이다. 말할 필요가 있는 모든 것을 독자는 레 12:4에서 보게 될 것이다.

And in the eighth day - 이때 이전에는 아이가 그 시술을 견딜 만한 충분한 힘을 지녔다고 보기 어려웠다. 이때 이후에는 그것을 미룰 필요가 없었으니, 이 예식이 행해지기 전까지는 아이가 하나님과 언약 가운데 있는 것으로 여겨지지 않았고, 따라서 신적 섭리와 은혜의 특별한 보호 아래 있지 않은 것으로 여겨졌기 때문이다. 할례에 관하여는 창 17:10에 대한 클라크의 주석을 보라. 할례는 모든 사람에게, 그가 하나님과 맺은 언약과 그로 인하여 그에게 지워진 도덕적 의무에 대한 변함없고 분명한 표징이었다. 그것은 또한 정결의 한 수단이었으며, 본성적으로 절제하지 못하는 백성 가운데서, 그리고 순결에 특별히 호의적이지 않은 기후에서 특히 필요하였다. 이는 이 주제를 늘 바라보아야 할 관점이며, 이 관점에서 우리는 그 예식의 합당함과 적절함과 유익함과 도덕적 지향을 보게 된다.

The blood of her purifying - 몇 마디 말이면 이 주제를 충분히 명료하게 할 것이다.

1. 하나님은 사람의 여인이 자녀를 낳도록 정하셨다.

2. 자녀가 그분의 섭리 아래, 그 존재와 그 모든 고체 조직과 모든 체액, 한마디로 그 몸의 전체 덩어리를 어머니의 실체에서 얻도록 정하셨다.

3. 이 목적을 위하여 그분은 여인의 몸에 여분의 피와 영양액을 주셨다.

4. 임신 전에는 이 넘치는 양이 주기적으로 배출된다.

5. 임신 중에는, 전에 배출되던 것이 태아의 형성과 성장, 또는 임신 기간 동안 몸 전체의 강화를 위하여 보유된다.

6. 아이를 낳은 후에는, 어떤 정황에 따라 다소 차이가 있으나 이레나 열나흘 동안, 더는 전처럼 아이의 성장에 필요하지 않은 그 넘치는 양이 계속 배출된다. 이것이 유대인 사이에서 여인의 정결 기간이라 불린 것이다.

7. 찢어졌던 혈관이 다시 이어지면, 이 남은 피가 몸의 전반적 순환으로 되돌아가고, 창조주의 지혜로운 법에 따라 주로 젖가슴에 유용하게 되어, 갓 태어난 아기의 양육을 위한 젖을 만드는 데 돕는다.

8. 이리하여 아이의 젖을 뗄 때까지, 혹은 다시 임신이 이루어질 때까지 그것이 계속된다. 여기에 일련의 자비와 지혜로운 섭리적 규정이 있으니, 이는 감탄하지 않고는 알 수 없는 것이요, 또한 위대한 창조주이시며 보존자이신 분이 자기 피조물에게서 그 놀라운 일하심이 마땅히 요구하는 찬양을 받으시도록 마땅히 알려져야 할 것이다.

여기서 정결(purifying)이라는 용어는, 이때나 위에서 언급한 다른 때에 그 피 가운데 무언가 부정한 것이 있음을 함의하지 않는다. 도리어 그 피는 깨끗하며, 그 질에 있어서는 완전히 그러하나, 다만 위에서 든 이유들로 인하여 그 양이 과다할 뿐이다. 이 체액과 그러한 때의 여인의 감염성 본질에 관하여 어떤 저작들에서 발견되는 헛된 이야기들은, 비이성적이고 터무니없는 만큼이나 불경한 것이다.

When the days of her purifying - 남자아이와 여자아이를 낳은 후의 정결 기간이 차이 나는 것은 설명하기가 쉽지 않다. 사내아이를 낳은 후에는 어머니가 사십 일 동안 부정한 자로 여겨졌고, 여자아이를 낳은 후에는 팔십 일이었다. 이 차이에 대한 신체적 이유는 아마 없을 것이며, 정치적 이유를 대기도 어렵다. 어떤 옛 의사들은, 여인이 자연의 질서상 남자아이를 낳은 후보다 여자아이를 낳은 후에 완전히 회복되기까지 훨씬 더 오래 걸린다고 주장한다. 이 주장은 관찰로도 사실로도 뒷받침되지 않는다. 다른 이들은, 남자아이와 여자아이를 낳은 후의 정결 기간 차이가 여성의 열등함을 표시하려는 것이라고 생각한다. 이는 한심한 이유이며, 빈약하게 뒷받침될 뿐이다.

She shall bring - a burnt-offering, and - a sin-offering - 이 모든 규례는 사람의 타고난 부정과 죄로 인한 원래의 더럽혀짐을 보이고, 영혼을 불의에서 깨끗하게 하는 속죄의 필요성을 보이려는 것이었을 가능성이 높다.

And if she be not able to bring a lamb, then she shall bring two turtles, or two young pigeons - 동정녀 마리아가 후자만을 가져왔으므로, 이로써 그가 전자를 마련할 수 없었음이, 곧 그만한 재력이 없었음이 분명히 드러난다. 그처럼 거룩한 여인이라면, 더 큰 것을 가져올 수 있었다면 더 적은 제물을 가져오지 않았을 것이기 때문이다. 이 얼마나 놀라운 일인가! 다윗의 보좌의 유일한 상속자가 하나님께 제사로 드릴 어린양 한 마리를 가져올 수 없었다니! 하나님의 형상으로 계시던 분이 죄를 위한 속죄를 이루시고 영혼을 모든 더럽혀짐에서 정결케 하시려고 이처럼 자신을 비우고 낮추시며, 참으로 십자가의 죽음에까지 이르셔야 했다면, 죄가 얼마나 가증한 것임에 틀림없는가!

The priest shall make an atonement for her - 사람의 모든 행위는 죄악되니, 하나님의 은혜와 자비의 영향에서 비롯된 것만이 예외이다. 잉태할 때의 수고와 자녀를 낳을 때의 고통은 여인에게 그 원래의 범죄를 일깨워 주었으니, 곧 죽음에 마땅한 범죄, 그가 스스로 속할 수 없는 범죄, 그것을 위하여 반드시 제사가 드려져야 하는 범죄였다. 그리고 더 나은 것들과 관련하여, 한 짐승의 생명이 그의 생명을 위한 대속물로 드려져야 했다. 비록 죽어 마땅하였으나 해산 중에 구원받았으므로, 그는 그 분리의 기간이 끝나는 즉시 자기 능력에 따라 제사를 제사장에게 가져와야 했으니, 제사장이 그것을 하나님께 그를 위한 속죄로 드리게 하려는 것이었다. 이리하여 하나님은 죄의 기억을 보존하시는 곳마다 제사의 기념도 함께 보존하시어, 죄인의 처지가 아무리 비참할지라도 절망적이지 않음을 보이시니, 이는 그분 자신이 한 대속물을 마련하셨기 때문이다. 율법 가운데서나 복음 가운데서나, 모든 규례와 모든 예식 가운데서, 우리는 어디에서나 하나님의 공의와 자비를 함께 볼 수 있다. 그리하여 우리는 우리 죄에 대한 앎을 지니는 동시에 우리 치유에 대한 앎도 지닌다. 독자여, 그대가 자신의 비참함을 고백하는 동안 주의 자비를 잊지 말라. 그리고 기억하라, 그분은 그리스도를 통하여 자기에게 나아오는 모든 자를 끝까지 구원하신다.