성경 주석서

레 13:1-59.

나병을 분별하는 법과 징표.

2. 사람이 피부에, 등--나병의 재앙을 구별하는 다음 규례들이 히브리 법전에 포함되었다는 사실은, 그 백성 가운데 이 혐오스러운 질병이 실제로 있었음을 입증한다. 출애굽 이후 불과 짧은 기간, 곧 일 년 남짓한 때(그만한 시간이 지났다고 하더라도)에 나병 증상이 그들 가운데 널리 나타난 듯하다. 그들이 아라비아의 건조한 야외에서 활발히 이동하는 동안에는 이런 피부병에 그다지 걸리기 쉬웠다고 볼 수 없으므로, 그 병의 씨앗은 언제나 풍토병처럼 존재했던 애굽에서 이미 심어졌음이 틀림없다. 그렇게 볼 만한 충분한 이유가 있다. 곧 나병은 히브리인들 가운데 유전되는 가족성 질환이 아니라, 애굽인들과의 접촉 및 종살이하던 처지의 불리한 환경에서 얻은 것이었다. 동방의 덥고 모래 많은 지역에서는 피부가 크게 자극되고 예민해져, 서늘한 기후보다 모든 종류의 나병에 걸릴 소인이 훨씬 커진다. 또한 피부의 갈라짐이나 반점, 염증, 심지어 타박상도 아라비아와 팔레스타인에서는 어느 정도, 특히 애굽에서는 매우 자주 이런 병으로 이어진다. 게다가 애굽에서 히브리인들이 겪은 굴종과 고통의 상태, 그리고 그들의 노동의 성격은 그들을 이 병뿐 아니라 여러 다른 피부 결함과 질환에 매우 취약하게 만들었을 것이다. 몸과 마음의 침체, 타는 듯한 태양 아래의 고된 노동, 벽돌 만드는 들판의 살갗을 벗기는 먼지로 늘 뒤덮인 몸, 빈약한 식사가 피부병을 일으키는 데 가장 활발하고 강력한 원인들인데, 이스라엘 사람들은 애굽의 종살이 동안 이 모든 것에 노출되어 있었다. 이런 고난의 결과로, 그들이 애굽을 떠난 뒤에도 히브리인들 가운데 전염성 나병 형태에 대한 일반적인 소인이 있었던 것으로 보인다. 그래서 여러 다른 피부 질환의 결과로 나병이 자주 발생했다. 그러므로 모든 피부의 흠이나 물집, 특히 나병으로 끝날 경향이 있는 것들은 처음부터 매우 경계하는 눈으로 감시되었다 [GOOD, Study of Medicine]. 피부의 부기, 뾰루지, 또는 밝은 반점은 사람이 그 두려운 병에 걸렸다는 강한 의심의 근거가 되었다.

그를 제사장 아론에게로 데려갈 것이요, 등--애굽의 제사장들처럼 레위인들은 거룩한 직무와 함께 의사의 성격도 겸하였다. 피부에 의심스러운 발진이 나타나면 그런 사람은 제사장 앞에 데려왔다. 그러나 이는 의학적 치료를 받기 위해서라기보다, 정결하게 하는 치료법이 처방되었을 가능성을 배제할 수는 없지만, 입법이 취해야 할 위생상의 예방 조치들을 위한 검사를 받기 위해서였다.

3-6. 제사장은 그 살갗의 병을 볼 것이요, 등--나병은 사람의 몸을 흰 비늘 같은 딱지로 덮는 병으로서, 동방에서는 흔하지 않은 악성 형태로 발전하지 않는 한 심각한 질병이라기보다 불쾌한 흠으로 여겨져 왔다. 히브리 제사장이 세밀히 살핀 뒤 피부의 흠 아래에서 전염성 나병의 뚜렷한 징표를 발견하면, 그 사람은 즉시 부정하다고 선언되었고, 그 목적을 위해 마련된 격리소로 진영 밖에 보내졌던 것으로 여겨진다. 증상이 의심스러우면 제사장은 그 사람을 칠 일 동안 집 안에 격리하도록 명했고, 그 후 다시 검사를 받게 했다. 그 전 주 동안 발진이 가라앉았거나 해롭지 않은 것으로 보이면 그는 즉시 풀려났다. 그러나 발진이 줄지 않고 여전히 의심스러우면 또 한 주 동안 감시 아래 두었다. 그 기간이 끝날 때에는 병의 성격이 반드시 드러났으므로, 그는 사회에서 영구히 배제되거나 자유롭게 다니도록 허락받았다. 이처럼 의심을 받아 억류되었다가 마침내 해방된 사람은 의식적 오염에 물든 자로서 "그 옷을 빨아야" 했다. 그에게 요구된 정결 의식은 모세 경륜의 정신에 따라, 그것이 촉진하도록 세워진 내적 순결을 상징하였다.

7, 8. 그러나 그 딱지가 피부에 더욱 퍼지면--의심스러운 경우들이 악성의 성격을 띨 때에는, 피부의 특별한 체질이나 일반적인 신체 상태에 따라 두 형태 중 하나로 나타난 듯하다. 하나는 "다소 어두운" 것이었다.

[레 13:6]

곧 희미하거나 거무스름한 나병이다. 이 경우에는 거룩한 법전에서 반복하여 말하듯 머리털의 본래 색(애굽과 팔레스타인에서는 검은색)이 변하지 않고, 거무스름한 반점에 패임도 없지만, 그 반점들이 처음 크기에 머물지 않고 계속 경계를 넓혀 간다. 이런 형태로 고통받는 환자는 히브리 제사장 또는 의사에게 부정하다고 선언되었고, 그로써 가족과 친구들에게서 떨어져 지내라는 판결을 받았다. 이는 그 병이 전염성이 있음을 보여 주는 결정적인 증거이다.

9-37. 종기가 희면--이 밝은 흰 나병은 이 병이 나타내는 모든 종류 가운데 가장 악성이고 고질적인 것이다. 그것은 다음과 같은 뚜렷한 징표들로 표시되었다. 높이 솟은 바탕 위에 광택 있는 흰색의 퍼지는 비늘이 있고, 그 솟은 곳의 가운데가 패였으나 색 변화는 없으며, 반점 위의 검은 털이 희게 변하고, 비늘진 반점 자체가 계속 경계를 넓혀 간다. 이러한 특징들 가운데 몇 가지는 따로 떼어 보면 다른 피부 흠에도 속한다. 그러므로 그 어느 하나만으로 판단해서는 안 되었고, 이 모든 것이 함께 나타날 때에야 유대 제사장은 의사의 자격으로 그 병을 악성 나병이라고 선언해야 했다. 그것이 온몸에 퍼지되 궤양을 일으키지 않으면, 점차 전염력을 잃었다. 달리 말하면 병이 그 과정을 다 지나 스스로 소진된 것이다. 그런 경우에는 더 이상 개인 자신에게나 공동체에 추가적인 해악의 두려움이 없으므로, 마른 비늘이 아직 그에게 있어도 제사장은 환자를 정하다고 선언하고 사회로 회복시켰다. 반대로 반점이 궤양이 되고 생살 또는 균상 조직이 돋아나며, 그 고름이 다른 사람의 피부에 닿을 경우 흡수관을 통해 체내로 들어갈 수 있으면, 제사장은 즉시 그것을 고질적인 나병이라고 선언해야 했다. 그러면 일시적 격리는 전혀 불필요하다고 선언되었고, 그는 평생 부정한 자로 간주되었다 [DR. GOOD]. 나병으로 끝날 경향이 있었지만 단독으로는 결정적 증상이 아니었던 다른 피부 질환들은 "종기"

(레 13:18-23),

"화상" 곧 불 같은 염증이나 옹종

(레 13:24-28),

그리고 "마른 백선"

(레 13:29-37)

이었다. 이때 나병은 피부보다 깊고 털이 가늘어지며 노랗게 되는 것으로 구별되었다.

38, 39. 남자나 여자의 살갗에 색점이 있으면--나병의 이 변형은 흐린 흰색으로 구별되며, 전적으로 피부 질환일 뿐 체질을 결코 해치지 않는다. 그것은 살갗 아래로 파고들지 않고 사회에서 배제될 필요도 없다고 묘사된다. 그렇다면 이 흔한 형태의 나병은 전염성이 없음이 분명하다. 그렇지 않았다면 모세는 다른 경우들과 마찬가지로 여기에서도 엄격한 격리를 규정했을 것이다. 여기서 우리는 모세 율법의 큰 우월성을 본다. 그 율법은 나병의 특징을 매우 정확하게 구별하고, 전염되지 않는 형태의 병을 앓는 사람들의 봉사를 사회가 계속 누리게 보존하였다. 이는 오늘날 동방 여러 나라의 관습과 규정보다 훨씬 뛰어나다. 그곳에서는 모든 나병 환자가 무차별적으로 배척되고, 동료 인간들과 자유롭게 교제하기에 부적합한 사람으로 회피된다.

40, 41. 대머리 . . . 이마 대머리--머리 뒤쪽에서 탈모가 시작되는 경우, 머리털이 빠지는 것은 나병 의심을 일으키는 또 하나의 증상이다. 그러나 그것만으로는 결정적 표지가 아니며, "불그스름하고 흰 색점" 같은 다른 징표와 결합될 때에만 그러하다.

[레 13:43].

히브리인들은 다른 동방인들처럼 자연스러운 이마 대머리와 병의 결과일 수 있는 대머리를 구별하는 데 익숙했다.

45. 병 있는 나병 환자는 그의 옷을 찢고, 등--나병에 걸렸다고 선언된 사람은 곧 무거운 재앙을 당한 모든 표지를 드러냈다. 옷을 찢고 머리를 풀어 헤치는 것은 일반적인 애도의 표시였다. "윗입술을 가리는 것"은 히브리인들이 윗입술을 면도하곤 했으므로 콧수염을 기르는 것을 뜻하거나 [CALMET], 또는 단순히 손으로 그 부분을 가리는 것을 뜻한다. 이 모든 외적 슬픔의 표지는 그 자신이 "부정하다!"라고 외치는 것에 더하여, 그 사람이 나병 환자이며 누구나 그의 접촉을 피해야 함을 알리려는 것이었다.