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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Nadab과 Abihu의 죽음에 대한 언급은 이 지시들이 주어진 계기를 알려 주는 말이며, 둘째 절에서 대제사장에게 주어지는 엄숙한 권고에 날카로움과 강조를 더하기에 매우 적절하다. 허락되지 않은 방식으로 야훼께 가까이 나아갔기 때문에 그의 아들들이 죽은 일 Leviticus 10:2은, Aaron 자신도 이 점에서 결코 범하지 말아야 한다는 경고가 되어야 했다.
휘장 안의 성소 - Exodus 26:33-34; Hebrews 9:3을 보라.\n\n구름 - Exodus 16:10 주와 비교하라.\n\n속죄소 - Exodus 25:17 주를 보라.
성소 - 여기서 이 이름은 성역, 곧 거룩한 구역 전체인 회막 뜰을 가리킨다. 그 제물들은 Aaron과 그의 아들들을 위한 것이었으며, Aaron 자신이 마련한 것이다.
이 날 대제사장은 옷을 갈아입을 때 몸을 씻어야 했다. 그는 “금옷”을 입고 이 날과 그 전 주간 동안 정규 매일 제사를 드리고, 보통 제사장이 통상 수행하던 성소의 다른 제사장 직무들을 수행해야 했다. 이제 그가 입는 흰 세마포 옷은 보통 제사장들의 일반 복장과 비슷했던 듯하다. 다만 관 대신 세마포 관을 쓰고, 색실로 짠 띠 대신 수수한 세마포 띠를 맨 점이 달랐다(Exodus 28:40-43 주). 지성소에 들어갈 준비를 하면서 그는 영적 의미에서 누구도 그것 없이는 하나님의 임재에 들어갈 수 없는 거룩함의 표지로 흠 없는 흰옷을 입었다. 이로써 그는 더 큰 대제사장에 대한 더욱 뚜렷한 예표가 되었다 Hebrews 7:26; Hebrews 6:19-20. 이 의미는 대제사장이 중보자로서 지닌 공식 직무에만 속하였다. 그 자신의 인격 안에서는 연약함이 있었고, “먼저” 자기 죄를 위하여, 그 다음에는 백성의 죄를 위하여 “제사를 드려야” 했다 Hebrews 7:27. Leviticus 9:7-14의 주를 보라. 같은 근거에서, 그는 중보자로서는 지성소에 들어가야 했지만 죄 있는 사람으로서는 자기와 야훼의 거룩함 사이에 가리는 막이 되도록 향의 구름을 필요로 하였다. Leviticus 16:13을 보라.
회중에게서 취하라 - 곧 그것들은 공적 비용으로 마련되어야 했다는 뜻이다.
염소 새끼 둘 - 이는 털이 많은 수염소 둘이어야 한다(Leviticus 4:23 주). 그 둘은 같은 색, 같은 크기, 같은 가치의 것이어야 했다.
드릴지니 - 오히려 Leviticus 16:7, Leviticus 16:10 등에서처럼 제시할지니이다. 이 단어는 희생 제물들을 장막 입구 앞에 세워 두는 공식 행위를 표현한다.
자신과 자기 집을 위하여 - 곧 대제사장인 자기 자신과 모든 보통 제사장들을 위하여라는 뜻이다. Leviticus 9:7-14 주와 비교하라.
두 염소는 하나의 속죄제를 이루었다 Leviticus 16:5. 그 희생 제사의 의미를 드러내기 위해서는 죽음 이후에도 살아 있는 존재의 행위가 수행되어야 했다. Leviticus 16:22 주를 보라. 이것은 단 하나의 희생 제물로는 눈에 보이게 제시될 수 없었으므로, 나은 나병환자를 위한 의식에서 새들이 사용된 경우처럼 둘이 사용되었다 Leviticus 14:4-6.
속죄 염소를 위하여 - 오히려 Azazel을 위하여이다. 이 단어는 구약성경에서 이 장 외에는 어디에도 나오지 않으며, 아마도 히브리어에는 없고 아랍어에서 쓰이는, “제거하다” 또는 “분리하다”를 뜻하는 어근에서 파생되었을 것이다.
Azazel은 야훼와 대립하여 놓인 악한 인격적 존재의 모세 이전 이름이다. 각 염소는 제비가 뽑히기 전에 야훼께 제시되었으므로 그분과 희생 제사의 관계에 서 있었다. 제비뽑기는 야훼의 결정에 호소하는 것이었다(Joshua 7:16-17; Joshua 14:2; Proverbs 16:33; Acts 1:26 등과 비교하라). 그러므로 염소들 가운데 하나를 통상적인 희생 제사의 방식으로 그분을 섬기도록, 다른 하나를 죄들을 Azazel에게로 가져가 버리는 방식으로 그분을 섬기도록 선택하신 것은 그분의 행위였다(Leviticus 16:22의 주를 보라). 이 표현력 있는 외적 표징으로 죄들은 죄의 장본인 자신, 곧 은혜의 영역에서 추방된 “완전히 분리된 자”에게 되돌려 보내졌다.
그 염소 자체는 야훼 앞에 제시됨으로 부여받은 거룩한 성격을 잃지 않았다. 그것은 죽임당한 염소만큼이나 우리의 슬픔을 짊어지고 우리의 고통을 담당하신 분, 곧 주께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키신 분의 표상이었다 Isaiah 53:4, Isaiah 53:6. 이는 우리가 점이나 주름이나 그런 것 없이 그분 자신께 드려질 거룩하게 된 교회가 되게 하려는 것이었다 Ephesians 5:26-27.
속죄일, 또는 히브리어 표현 그대로는 속죄들의 날은 랍비들에게 “그 날”이라 불렸고, Luke에게는 아마 “그 금식”이라 불렸다. Acts 27:9를 보라. 이 장과 Leviticus 23:26-32를 비교하라.