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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
레위기 17장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
레위기 17장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3, 4. 누구든지 소를 잡거나--이스라엘 사람들은 광야에 사는 다른 사람들처럼 동물성 음식을 많이 먹지 않았을 것이다. 그리고 먹기 위해 어린 양이나 염소 새끼를 잡을 때에는 거의 언제나 아브라함이 천사들을 대접한 경우처럼
[창 18:7]
여러 사람이 함께 먹는 잔치의 계기가 되었을 것이다. 이것이 화목제에서 행해진 일이었고, 따라서 여기서는 그 제물들의 경우와 같은 절차를 동물을 잡을 때에도 따르도록 정해졌다. 곧 그것들은 공개적으로 잡고, 하나님께 바친 뒤, 드린 사람들이 함께 먹어야 했다. 이 법은 백성이 회막에서 접근 가능한 거리에 진을 치고 있던 광야에서만 지킬 수 있었음이 분명하다. 그 이유는 이스라엘 사람들이 애굽을 떠날 때 우상숭배에 강하게 빠져 있었던 데서 찾아야 한다. 누구든지 짐승을 잡아 사사로이 좋아하는 숭배 대상에게 제사를 드리기 쉬웠으므로, 집에서 짐승을 잡는 일을 엄격히 금지한 것이다. (참조
신 12:15 주석).
레위기 17장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 이는 이스라엘 자손이 들에서 드리는 그들의 제물을 가져오게 하려 함이라--어떤 주석가들은 "그들"이 애굽인들을 가리킨다고 보아, 이 절을 다음과 같이 이해한다. "이스라엘 자손이 그들(애굽인들)이 들에서 드리는 제물을 가져오게 하려 함이라." 이 법은 애굽의 습관 때문에 이 우상숭배 관행을 본받게 된 사람들을 겨냥한 것으로 여겨진다.
레위기 17장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 그들이 다시는 자기 제물을 마귀들에게 드리지 말지니--문자적으로는 "염소들"이다. 이 금지는 판(Pan), 파우누스(Faunus), 사투르누스(Saturn)처럼 염소발 달린 종류에 대한 숭배를 분명히 암시한다. 그들의 인정된 상징은 염소였다. 이것은 애굽인들이, 특히 멘데스 지방 또는 주에서 열광적으로 행하던 우상숭배의 한 형태였다. 판은 특히 산악과 광야 지역을 주관한다고 여겨졌고, 이스라엘 사람들이 광야에 있을 때 이 우상을 달래려는 감정에 강하게 영향을 받은 듯하다. 더구나 이 우상숭배에서 지켜진 의식들은 극도로 음탕하고 외설적이었다. 그 의례의 심한 불결함은 모세의 표현, 곧 "그들이 음행하였다"는 말에 큰 힘과 의미를 부여한다.
레위기 17장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8, 9. 누구든지 . . . 드리고 . . . 그것을 회막 문으로 가져오지 아니하면--율법이 공포되기 전에는 사람들이 원하는 곳이나 장막을 친 곳에서 예배했다. 그러나 그 사건 이후에는 정해진 예배 장소에서만 종교 의식을 하나님께 받으실 만하게 수행할 수 있었다. 장소에 관한 이 제한은 우상숭배를 막는 예방책으로 필요했다. 그것은 이스라엘 사람들이 멀리 떨어져 있을 때 흔히 숲이나 들에 있던 이방인의 제단으로 가는 것을 금했기 때문이다.
레위기 17장 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10. 내가 피를 먹는 그 사람에게 내 얼굴을 대하고 그를 그의 백성 중에서 끊으리니--하나님의 얼굴은 성경에서 자주 그분의 진노를 나타내는 데 사용된다
(시 34:16; 계 6:16; 겔 38:18).
하나님의 얼굴이 그런 범죄자를 대하시는 방식은 이러했다. 그 죄가 공개적이고 알려진 것이면 그는 사형 선고를 받았고, 은밀한 것이면 보복이 그에게 임했다. (참조
창 9:4 주석).
그러나 여기서 율법이 겨냥하는 관행은 우상숭배적 의식이었다. 사비안들, 곧 하늘의 군대를 숭배하는 자들은 짐승을 제물로 바칠 때 피를 쏟고, 그 피가 쏟아진 그 장소에서 고기의 일부를 먹는 관습이 있었다(때로는 피 자체도 먹었다). 그들은 그것을 통해 숭배자들과 신들 사이에 우정, 형제애, 친밀함이 맺어진다고 믿었다. 또한 그들은 그 피가 잠자는 동안 귀신의 환상을 얻고 장래 일에 대한 계시를 받는 데 매우 유익하다고 생각했다. 피를 먹지 말라는 금지는, 이 역사적 해설에 비추어 보고 그것이 표현된 특수한 문구와 분리해서 보면, 우상숭배 관행을 겨냥한 것으로 보인다. 이는 다음 구절들에서도 더욱 분명하다.
겔 33:25, 26; 고전 10:20, 21.
레위기 17장 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11. 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니--하나님은 자연의 주권적 창조자이자 소유자로서 피를 자신에게 남겨 두셨고, 사람들에게는 오직 한 가지 용도, 곧 제사의 방식으로만 그것을 허락하셨다.
레위기 17장 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13, 14. 누구든지 . . . 사냥하여--이방 사냥꾼들은 어떤 들짐승이나 사냥감을 죽이면 그 피를 사냥의 신에게 전제로 붓는 관습이 있었다. 반대로 이스라엘 사람들은 그것을 그대로 노출해 두지 말고 흙으로 덮으라는 명령을 받았다. 이 방법으로 그들은 이방인들이 피에 적용하던 모든 미신적 사용에서 효과적으로 차단되었다.
레 17:1-16.
짐승의 피는 반드시 회막 문에서 드려야 함.