성경 주석서

성막에서 대제사장이 수송아지와 염소의 피로 온 이스라엘을 위해 속죄하는 법 뒤에, 이 장에는 그 속죄의 영예를 보존하기 위해 필요한 두 가지 금지가 있다. I. 어떤 제사도 제사장들 외의 사람이, 또 성막 문 외의 다른 곳에서 드려서는 안 되며, 이를 어기면 죽음의 벌을 받는다는 금지, 레 17:1-9. II. 피를 먹어서는 안 되며, 이것도 같은 벌 아래 있다는 금지, 레 17:10-16 등.

제사에 관한 지시 (주전 1490년)

¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 아론과 그의 아들들과 이스라엘 모든 자손에게 말하여 이르라. 여호와께서 명령하신 것은 이러하다.
³ 이스라엘 집에 속한 어떤 사람이든 진 안에서나 진 밖에서 소나 어린양이나 염소를 잡고,
⁴ 그것을 회막 문으로 가져와 여호와의 성막 앞에서 여호와께 예물로 드리지 않으면, 그 사람에게 피흘림이 돌려질 것이다. 그가 피를 흘렸으니 그 사람은 자기 백성 중에서 끊어질 것이다.
⁵ 이는 이스라엘 자손이 들에서 드리던 자기 제물들을 여호와께, 곧 회막 문 제사장에게 가져와 여호와께 화목제로 드리게 하려는 것이다.
⁶ 제사장은 그 피를 회막 문 여호와의 제단 위에 뿌리고, 기름을 태워 여호와께 향기로운 냄새가 되게 할 것이다.
⁷ 그들은 더 이상 자기들이 음란하게 따르던 귀신들에게 제물을 드리지 말아야 한다. 이것은 그들에게 대대로 영원한 규례가 될 것이다.
⁸ 너는 그들에게 말하라. 이스라엘 집에 속한 사람이든 너희 가운데 머무는 타국인이든 번제나 희생제물을 드리면서,
⁹ 그것을 여호와께 드리려고 회막 문으로 가져오지 않으면, 그 사람은 자기 백성 중에서 끊어질 것이다.

이 규례는 이스라엘 모든 백성에게 모든 제물을 하나님의 제단으로 가져와 거기서 드리게 했다. 이 문제에 관해 우리는 다음을 생각해야 한다.

I. 그 전에는 일이 어떠했는가. 1. 모든 사람이 원하는 곳에 제단을 쌓고 하나님께 제사를 드리는 것이 허락되었다. 아브라함은 장막을 친 곳마다 제단을 쌓았고, 욥 1:5에서 보듯 모든 가장은 자기 가족의 제사장이었다. 2. 이 자유는 우상숭배의 기회가 되었다. 각 사람이 자기 제사장이 되고 자기 제단을 가지게 되자, 차츰 그들의 생각이 허망해지면서 자기들의 신들을 만들어 내고 귀신들에게 제물을 드렸다, 레 17:7. 그 단어는 거칠거나 털 많은 염소들을 뜻한다. 악한 영들이 자주 그런 모양으로 그들에게 나타나 제사를 요구하고 그것을 받았음을 표시했을 가능성이 있기 때문이다. 마귀는 하나님을 떠나 반역자가 된 뒤부터 하나님과 경쟁하려 하며, 자신에게 신적 영예가 바쳐지기를 탐했다. 그는 뻔뻔스럽게도 우리의 복되신 구주께 엎드려 자기에게 경배하라고 요구했다. 이스라엘 사람들 자신도 애굽에서 귀신들에게 제사하는 일을 배웠다. 이스라엘의 하나님이 그들을 위해, 또 그들과 함께 그토록 영광스럽게 나타나신 뒤에도, 그들 가운데 어떤 이들은 그런 일을 행했던 것 같다. 그들은 이 귀신들을 따라 음행했다고 말해진다. 그것은 결혼 언약에 대한 간음처럼 하나님과의 언약을 깨는 일이었기 때문이다. 그들은 우상적 예배에 강하게 중독되어 있었고, 탐욕으로 모든 더러운 일을 행하도록 자신을 음행에 내어준 자들처럼 돌이키기 어려웠다. 그러므로 하나님이 자신을 질투하는 하나님이라 부르시는 것도 이와 관련된다.

II. 이 법이 그것을 어떻게 정했는가. 1. 어떤 이들은 이 법으로 이스라엘 자손이 광야에 있는 동안 일반 식용으로 소나 양이나 송아지나 어린양이나 염소를 잡는 것까지도 성막 문 외에서는 금지되었다고 생각한다. 거기서 피와 기름은 제단 위에 하나님께 드리고, 고기는 법에 따라 화목제물처럼 드린 사람에게 돌려져 먹게 했다는 것이다. 이 규례의 표현(레 17:3,4)은 이런 견해를 지지하는 듯하다. 그것은 어떤 소나 어린양이나 염소를 잡는 일을 일반적으로 말하기 때문이다. 학식 있는 커드워스 박사는 이 의미로 해석하여, 성막이 그들의 진 가운데 가까이 있을 동안에는 하나님께 먼저 드려진 것 외에는 고기를 먹지 않았다고 생각한다. 그러나 가나안에 들어갈 때 이 규정은 바뀌어(신 12:21), 노루와 사슴뿐 아니라 양 떼와 소 떼의 짐승도 집에서 잡을 수 있게 되었다. 다만 해마다 세 번 그들은 성막에서 하나님을 뵙고 거기서 먹고 마셔야 했다. 광야에서는 가나안에 들어갈 때까지 번식을 위해 가축을 보존해야 했으므로, 화목제물의 고기 외에는 많은 고기를 먹지 않았을 가능성이 있다. 그래서 그들은 만나에 싫증나 고기를 달라고 원망했고, 모세도 그때 양 떼와 소 떼가 매우 부족한 것처럼 말했다, 민 11:4,22. 그러나 레 17:7에서 그것이 영원한 규례라고 명시되어 있으므로, 이것을 임시법으로 해석하기는 어렵다. 그러므로, 2. 오히려 그것은 제사를 위해 짐승을 잡는 일을 하나님의 제단 외의 다른 곳에서 하지 못하게 한 것으로 보인다. 그들은 이전처럼 들에서 제사를 드려서는 안 되었고(레 17:5), 참 하나님께 드린다 해도 반드시 제사장에게 가져와 여호와의 제단 위에 드려야 했다. 그들이 최근에 목격한 제사장들과 제단의 위임 의식은, 하나님이 그토록 뚜렷하게 지정하고 인정하신 이 둘에 자신을 제한해야 할 충분한 이유가 되었다. 이 법은 이스라엘 사람들 자신뿐 아니라, 그들 가운데 머물며 할례를 받은 개종자와 타국인에게도 적용되었다. 그들은 옛 예배 방식에 대한 애정을 유지할 위험이 있었기 때문이다. 누구든 이 법을 어겨 성막이 아닌 곳에서 제사를 드리면, (1.) 그 죄책은 컸다. 그 사람에게 피흘림이 돌려질 것이다. 그가 피를 흘렸다, 레 17:4. 그가 죽인 것은 짐승뿐이었지만, 하나님이 정하신 방식과 다르게 죽였으므로 살인자처럼 여겨졌다. 우리가 낮은 피조물을 죽일 자유를 가진 것은 하나님의 허락에 의한 것이다. 우리는 그 제한들, 곧 잔인하게도 미신적으로도 행하지 말라는 제한에 복종하지 않으면 그 유익을 누릴 권리가 없다, 창 9:3,4. 낮은 피조물에게 행해진 더 큰 남용도 없다. 그것들이 거짓 신으로 만들어지거나 거짓 신에게 드리는 제물로 만들어질 때가 그러하다. 사도는 피조물이 허무와 썩어짐의 종노릇에 굴복하게 된 것을 말할 때 아마 이것을 특별히 염두에 두었을 것이다, 롬 8:20,21. 우상 제사는 간음뿐 아니라 살인으로 여겨졌다. 그것을 드리는 자는 사람을 죽이는 것과 같다, 사 66:3. (2.) 형벌은 엄해야 했다. 그 사람은 자기 백성 중에서 끊어질 것이다. 그것이 분명하고 악명 높으면 재판관이 그렇게 해야 하고, 그렇지 않으면 하나님이 친히 그 일을 맡아 범죄자를 즉각적인 공의의 타격으로 끊으실 것이다. 하나님이 그들의 모든 제사를 한 곳에서 드리도록 이처럼 엄격히 명하신 이유는, [1.] 우상숭배와 미신을 막기 위해서였다. 제사가 하나님께, 규례에 따라, 새로운 변형 없이 드려지려면, 항상 하나님의 집의 종이며 그 집의 다스리는 자인 대제사장의 눈 아래 있는 제사장들의 손으로 드려져야 했다. 대제사장은 모든 것이 하나님의 규례대로 행해지는지 돌보았다. [2.] 하나님의 성전과 제단의 영예를 확보하기 위해서였다. 다른 곳에서도 똑같이 제사를 드릴 수 있다면 그 고유한 위엄이 위험해질 것이다. [3.] 이스라엘 사람들 가운데 일치와 형제 사랑을 보존하기 위해서였다. 한 가족의 모든 자녀가 날마다 한 식탁에 모이듯, 그들이 한 제단에 모두 모임으로 형제처럼 살고 사랑하며, 주 안에서 한 마음 한 뜻의 한 사람이 되게 하려는 것이다.

III. 이 법이 어떻게 지켜졌는가. 1. 이스라엘 사람들이 자기 온전함을 지키는 동안에는 이 법에 대해 부드럽고 매우 질투하는 관심을 가졌다. 두 지파 반이 세운 제단에 대해 보인 열심에서 알 수 있다. 그 제단이 결코 제사나 예물을 위해 의도되거나 사용되지 않을 것이라는 확신이 없었다면 그들은 결코 그것을 세워 두지 않았을 것이다, 수 22:12 이하. 2. 이 법을 어기는 일은 오랜 세월 유대 교회의 수치스럽고 고치기 어려운 부패였다. 선한 왕들의 역사에도 자주 반복되는 불평, 그러나 산당은 제거되지 않았다는 말이 그 증거다. 그것은 가장 심한 우상숭배로 들어가는 문이었다. 3. 그러나 특별한 경우에는 이 법이 면제되었다. 기드온의 제사(삿 6:26), 마노아의 제사(삿 13:19), 사무엘의 제사(삼상 7:9; 9:13; 11:15), 다윗의 제사(삼하 24:18), 엘리야의 제사(왕상 18:23)는 보통 장소에서 드려진 것이 아니었지만 받아들여졌다. 그러나 이 모든 것은 천사의 명령을 받았거나 선지자들이 드린 것이었다. 어떤 이들은 실로가 황폐해진 뒤 성전이 세워지기 전, 궤와 제단이 안정되지 않은 동안에는 다른 곳에서 제사를 드리는 것이 더 허용될 수 있었다고 생각한다.

IV. 지금 이 문제가 어떠하며, 우리가 이 법에서 어떤 유익을 얻어야 하는가. 1. 이제 우리가 드려야 할 영적 제사는 어떤 한 장소에 제한되지 않는 것이 분명하다. 우리 구주께서 이것을 분명히 하셨고(요 4:21), 사도도 그렇게 말했으며(딤전 2:8), 이는 각처에서 향이 드려지리라는 예언에 따른 것이다, 말 1:11. 이제 우리에게는 예물을 거룩하게 하는 성전이나 제단이 없고, 복음의 일치도 한 장소에 있지 않고 한 마음과 성령의 하나 됨에 있다. 2. 그리스도는 우리의 제단이며 참 장막이시다(히 8:2; 13:10). 그 안에서 하나님은 우리 가운데 거하시고, 우리의 제사는 그 안에서, 오직 그 안에서 하나님께 받아들여진다, 벧전 2:5. 다른 중보자나 다른 제단이나 다른 속죄 제사를 세우는 것은 사실상 다른 신들을 세우는 것이다. 그는 하나님의 모든 이스라엘이 만나는 일치의 중심이다. 3. 그러나 우리는 하나님의 공적 예배를 존중해야 하며, 그의 백성의 모이기를 폐하지 말아야 한다, 히 10:25. 주는 시온의 문들을 야곱의 모든 거처보다 사랑하신다. 우리도 그래야 한다. 겔 20:40을 보라. 하나님이 우리의 가정 예배를 은혜로 받으신다 해서 성막 문을 소홀히 해서는 안 된다.

피 먹는 것을 금함 (주전 1490년)

¹⁰ 이스라엘 집에 속한 사람이든 너희 가운데 머무는 타국인이든 어떤 피든 먹는 자가 있으면, 내가 그 피를 먹는 그 사람에게 내 얼굴을 대적하고 그를 자기 백성 중에서 끊을 것이다.
¹¹ 육체의 생명은 피에 있기 때문이다. 내가 그것을 너희에게 주어 제단 위에서 너희 영혼을 위해 속죄하게 했다. 피가 영혼을 위해 속죄하기 때문이다.
¹² 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 말하기를, 너희 중 어떤 사람도 피를 먹지 말며, 너희 가운데 머무는 어떤 타국인도 피를 먹지 말라 하였다.
¹³ 이스라엘 자손이나 그들 가운데 머무는 타국인 중 누구든 먹을 수 있는 짐승이나 새를 사냥하여 잡으면, 그는 그 피를 쏟고 흙으로 덮을 것이다.
¹⁴ 그것은 모든 육체의 생명이기 때문이다. 그 피가 그 생명을 위한 것이다. 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 말하기를, 너희는 어떤 육체의 피도 먹지 말라 하였다. 모든 육체의 생명은 그 피이므로, 그것을 먹는 자는 끊어질 것이다.
¹⁵ 스스로 죽은 것이나 짐승에게 찢긴 것을 먹는 사람은, 본토인이든 타국인이든 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻으며 저녁까지 부정할 것이다. 그 뒤 정하게 될 것이다.
¹⁶ 그러나 그가 옷을 빨지 않고 몸을 씻지 않으면 자기 죄악을 담당할 것이다.

여기에는 I. 피를 먹지 말라는 법의 반복과 확증이 있다. 우리는 레위 율법에서 이 금지를 두 번 이미 만났다(레 3:17; 7:26). 노아의 명령 가운데 있던 것까지 더하면 그 이전에도 있었다, 창 9:4. 그러나 여기서, 1. 이 금지는 거듭 반복되고, 이 뜻의 앞선 법들을 언급한다(레 17:12). 내가 이스라엘 자손에게 말하기를, 너희 중 어떤 사람도 피를 먹지 말라 하였다. 또 다시(레 17:14), 너희는 어떤 육체의 피도 먹지 말라. 이 법에는 처음 보기보다 더 많은 것이 있으므로 큰 강조가 놓인다. 2. 그것은 이스라엘 집뿐 아니라 그들 가운데 머무는 타국인들에게도 구속력이 있었다(레 17:10). 이것이 아마 한동안 이방인 회심자들에게 피를 금하는 것이 좋다고 판단된 이유 가운데 하나였을 것이다, 행 15:29. 3. 이 법에 붙은 벌은 매우 엄하다(레 17:10). 사람이 고의로 그렇게 하면 내가 그 피를 먹는 그 사람에게 내 얼굴을 대적하고 그를 끊을 것이다. 그리고 다시(레 17:14), 그는 끊어질 것이다. 주목하라. 하나님의 진노는 죄인의 멸망이 될 것이다. 하나님이 얼굴을 대적하시는 사람에 대해서는 망했다고, 영원히 망했다고 기록하라. 어떤 피조물이 창조주와 맞설 수 있겠는가? 4. 이 법의 이유가 주어진다(레 17:11). 피가 영혼을 위해 속죄하기 때문이다. 또 육체의 생명이 피에 있기 때문에 피가 속죄에 쓰이도록 정해졌다. 죄인은 죽어야 마땅했다. 그러므로 제물이 죽어야 했다. 짐승들은 보통 피를 모두 빼냄으로 사람의 사용을 위해 죽임을 당하므로, 하나님은 제물의 피를 제단 위에 뿌리거나 쏟게 하여 제물의 생명이 죄인의 생명 대신 하나님께 드려졌고, 그것의 속전 또는 대가가 되었음을 나타내셨다. 그러므로 피 흘림이 없은즉 사함이 없다, 히 9:22. 이 이유 때문에 그들은 피를 먹지 말아야 했다. (1.) 당시에는 이것이 매우 좋은 이유였다. 하나님은 이 방법으로 그가 세우신 속죄 방식의 영예를 보존하고, 백성의 마음에 그것을 경외하게 하려 하셨다. 그때 언약의 피는 감각적인 대상이었으므로, 어떤 피도 보통 것처럼 먹거나 발로 밟혀서는 안 되었다. 하나님이 자신을 위해 만들라고 명하신 것과 같은 관유나 향을 그들이 가져서는 안 되었던 것과 같다. (2.) 그러나 이 이유는 이제 폐지되었다. 이것은 그 법 자체가 의식적인 것이며 이제 더 이상 효력이 없음을 암시한다. 오신 그리스도의 피, 우리가 다른 것을 기다리지 않는 그 피만이 영혼을 위해 속죄하며, 제물의 피는 그것의 불완전한 모형이었다. 실체가 오면 그림자는 물러난다. 짐승의 피는 더 이상 속전이 아니고 오직 그리스도의 피만 그렇다. 그러므로 지금은 피를 삼가야 할 당시와 같은 이유가 없으며, 법이 그 이유보다 오래 살아남는 것이 하나님의 뜻이었다고 생각할 수 없다. 피가 건강에 해롭지 않게 준비된다면, 이제는 몸의 양식으로 허락된다. 더 이상 영혼을 위해 속죄하도록 정해진 것이 아니기 때문이다. (3.) 그러나 그것은 여전히 유익한 의미를 가진다. 생명은 피에 있다. 피는 동물적 영들의 운반체다. 하나님은 그의 백성이 자기 짐승들의 생명도 존중하고 잔인하거나 냉혹하지 않으며, 야만적인 것에서 즐거움을 얻지 않게 하려 하셨다. 그들은 피에 굶주린 백성이 되어서는 안 되었다. 그때 피는 모형적으로 속죄를 이루었지만, 이제 그리스도의 피는 실제적이고 효과적으로 속죄를 이룬다. 그러므로 우리는 그 피를 경외해야 하며 그것을 보통 것으로 여기지 말아야 한다. 그렇게 하는 자들에게 그는 얼굴을 대적하실 것이며 그들은 끊어질 것이다, 히 10:29.

II. 이 법에 붙은 부속 규례와 울타리 같은 다른 명령들이 여기 주어진다. 1. 그들은 사냥으로 잡은 것의 피를 덮어야 했다, 레 17:13. 그들은 그것을 먹지 않을 뿐 아니라, 이 제도 안에 감추어진 어떤 신비가 있음을 믿는 표로 그것을 품위 있게 장사해야 했다. 유대인들은 이것을 매우 중대한 명령으로 여겨, 피를 덮을 때 "그의 명령으로 우리를 거룩하게 하시고 피를 덮으라고 명령하신 분은 복되시다"라고 말하도록 정했다. 2. 그들은 스스로 죽은 것이나 짐승에게 찢긴 것을 먹어서는 안 되었다(레 17:15). 그런 것들은 피가 전혀 빠지지 않았거나 정해진 방식으로 빠지지 않았기 때문이다. 하나님은 그들의 식생활에 신중함이 있기를 원하셨다. 감각적 식욕을 만족시키는 호기심이 아니라, 그것을 점검하고 억제하는 신중함이다. 하나님은 그의 자녀들이 탐욕스럽게 눈앞에 오는 모든 것을 먹지 않고, 자기 앞에 있는 것을 부지런히 살펴 다른 일들에서도 양심을 위하여 질문하는 법을 배우게 하려 하셨다. 탈취물에 달려든 자들은 죄를 지었다, 삼상 14:32,33. 만일 사람이 무지나 부주의로 바르게 잡지 않은 짐승의 고기를 먹었다면, 그는 자신과 옷을 씻어야 했고, 그렇지 않으면 자기 죄악을 담당했다, 레 17:15,16. 그 더러움은 의식적이었고, 그것에서의 정결도 의식적이었다. 그러나 사람이 정해진 정결의 방법을 가볍게 여기거나 복종하지 않으면, 그로 인해 도덕적 죄책을 입었다. 치료법의 성격을 보라. 그것에 순종하는 자는 그 유익을 얻고, 순종하지 않는 자는 이전 죄책 아래 남을 뿐 아니라, 자기를 구제하기 위해 하나님의 은혜가 마련한 것을 멸시한 죄를 더하며, 치료법을 거슬러 죄짓는다.