성경 주석서

레위기 18장 서론

이 장에서 이스라엘 백성은 일반적으로 애굽 사람과 가나안 사람의 풍속과 행실을 본받지 말고 여호와의 규례와 법도와 율례를 지키라는 지시를 받는다(Leviticus 18:1). 또 특별히 근친 간의 혼인을 피하고(Leviticus 18:6), 월경 중인 여자와 동침하는 일과(Leviticus 18:19) 간음과(Leviticus 18:20) 자기 자녀 가운데 누구도 몰렉에게 불 가운데로 지나가게 하는 일과(Leviticus 18:21) 남색과(Leviticus 18:22) 수간을(Leviticus 18:23) 피하라는 가르침을 받는다. 아울러 이런 일들이 가나안 주민들에게 오염과 멸망을 가져왔음을 일러 주심으로, 또 그들이 그런 일을 행하면 같은 일이 그들에게도 임하리라고 일러 주심으로 그런 일에서 멀어지게 하신다(Leviticus 18:24).

여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 속죄일에 관한 법과 제물을 회막 문으로 가져오는 일에 관한 법, 특히 이스라엘 백성이 애굽에서 행하던 대로 마귀에게 예배하지 말라는 법을 그에게 주신 뒤에 계속하여 말씀하신 것이다. 여호와께서는 애굽 사람과 가나안 사람의 부도덕한 행실과 우상숭배의 행실을 더욱 효과 있게 막으시려고 다른 법들을 이어서 주신다.

이르시되; 아래와 같이 말씀하셨다.

이스라엘 자손에게 말하여,.... 곧 그 지파의 우두머리들에게 말하여 그들이 다음의 법들을 백성에게 전하게 하는 것이다. 혹은 모세가 그 법들을 그들 가운데 반포하되 말로 하든 글로 하든 또는 그 둘 다로 하든 그리하라는 명을 받은 것이다.

그들에게 이르라 나는 여호와 너희의 하나님이니라; 이 말씀으로 법을 시작해야 하였다. 이는 그가 그러한 법을 제정하고 명하실 권리를 가지셨음을 보여 주니, 그는 여호와 곧 존재들의 존재이시며 그들이 그에게서 존재를 받았기 때문이요, 그들을 다스리시고 기뻐하시는 바를 명하실 권리를 가지신 그들의 지극히 높으신 주요 왕이시기 때문이다. 또한 이는 그들이 그 법을 존중하고 기꺼이 순종해야 할 의무가 그에게 있음을 보여 준다. 그는 그들의 하나님이시니 그들을 지으셨을 뿐 아니라 애굽에서 구속하여 내셨고, 그들과 언약을 세우시고 그들을 특별히 돌보셨으며 그들에게 놀라운 은혜를 많이 베푸셨기 때문이다. 이러한 까닭에 이 어구가 이 장에서 자주 쓰이고 다음 장에서는 매우 빈번하게 쓰인다. Leviticus 18:2 를 보라.

너희는 너희가 거하던 애굽 땅의 풍속을 따르지 말고,.... 그들은 거기서 여러 해를 살았고 이제 막 거기서 나왔으며, 거기서 그들의 악한 행실을 많이 배웠다. 앞 장에서 언급한 우상숭배의 행실만이 아니니, 그들이 그것을 따랐음은 분명하다. Ezekiel 20:7. 그들의 부도덕한 행실도 그러하며, 특히 뒤에서 다루는 근친 간의 혼인이 그러한데 그중 어떤 것은 그들 가운데 법으로 정해져 있었다. 그리하여 디오도로스 시켈로스는 전하기를(q), 애굽 사람들에게는 다른 모든 민족의 통상적인 관습과 달리 남자가 자기 친누이와 혼인할 수 있다는 것이 법으로 정해졌다고 한다. 이는 이 장에서 지목되어 금지된 근친혼 가운데 하나다.

또 내가 너희를 인도할 가나안 땅의 풍속도 따르지 말고; 이 땅은 오래전에 그들의 조상들과 그들에게 약속된 땅이었고, 그들은 이제 하나님의 지시와 인도를 받아 그 땅을 유업으로 얻으러 가는 길이었다. 그러므로 여기서 그 땅 가운데 있는 악한 행실들을 특별히 경고받아 그것들을 피하게 하신 것이다. 마이모니데스는 말하기를(r), 이것들이 우리 랍비들이 "아모리 사람의 길"이라 부르는 것이라 한다. 아모리 사람은 가나안 땅 여러 민족 가운데 으뜸가는 백성이다. 그는 덧붙이기를, 그것들이 마술의 갈래와 같은 것이라 한다. 곧 자연의 이치를 따르는 것이 아니라 마술적 작용을 따르는 것이며 별들의 배치와 운행에 의존하는 것이어서, 그리하여 필연적으로 별들을 숭배하게 되었다는 것이다. 그러므로 그들은 말하기를, 무엇이든 그 안에 의술이 되는 바가 있으면 그 안에는 아모리 사람의 길이 없다고 한다. 이 말로 그들이 뜻하는 바는 다름이 아니라, 자연의 이치가 드러나는 것은 무엇이든 합법이요 그 반대는 다 불법이라는 것이다. 그러나 여기서 다루는 것은 마술적 작용이 아니라 그 백성 가운데 성행하던 근친혼이다. 그들은 이를 자기 조상 가나안에게서 물려받았을 것이며, 가나안은 그것을 자기 아버지 함에게서 배웠을 것이다. 베로수스는 함에 관하여 이렇게 쓴다(s). 그는 홍수 이전에도 인류를 부패하게 하였으니, 사람이 자기 어머니와 누이와 딸과 또 남자와 짐승과 그 밖의 무엇과도 동침할 수 있다고 주장하고 또 그대로 행하였으며, 그로 말미암아 노아에게 쫓겨났다.

그들의 규례를 따르지 말지니라; 곧 그들이 제정하고 정하여 굳혀 놓은 규례다. 그들은 시편 기자가 말한 그런 백성이었으니, 곧 율례를 빙자하여 재앙 곧 악을 꾸미는 자들이다. Psalm 94:2. 그리하여 디오도로스 시켈로스도 앞서 언급한 근친혼에 관하여, 또 위의 저술가 베로수스가 그들의 조상 함에게서 비롯되었다고 한 그 일에 관하여, 그것들이 "법으로 정해졌다"고 말한다. 그러나 아벤 에스라는 이 말씀에 다른 뜻을 붙여, 아무도 이 길이 자기에게 규례나 법도가 될 만큼 그 길로 다니는 데 익숙해지지 말라는 뜻이라 한다. 습관은 제2의 천성이어서 세월이 흐르면 법의 힘을 갖게 되므로, 나쁜 습관은 엄히 경계해야 한다는 것이다.

(q) Bibliothec. l. 1. p. 23. (r) Moreh Nevochim, par. 3. c. 37. (s) Antiqu. l. 3. fol. 25.

너희는 내 법도를 행하며,.... 이는 정의롭고 옳으며 공의와 형평의 규범을 따른 것이다. 야르키가 살피듯 이것들은 율법 안에서 판단과 더불어 말해진 것들, 곧 지극히 높은 이치를 따라, 실로 하나님 자신의 판단으로 제정된 법들이다. 그의 판단은 언제나 진리를 따르기 때문이다. 아벤 에스라는 이것들이 Exodus 21:1 에 있는 재판에 관한 법들이라고 여기나, 그것들을 포함할 수는 있어도 다음에 이어지는 법들과 더 특별히 관련된다.

내 규례를 지켜 그대로 행할지니라; 곧 그가 자기 뜻과 기쁘신 바를 따라 제정하고 정하신 것이니, 야르키는 이를 왕의 법령이라 부른다. 곧 그가 왕으로서 제정하고 결정하신 것이니, 그는 자기 백성에 대하여 절대적인 권세를 가지시고 기뻐하시는 바를 제정하고 명하실 수 있기 때문이다. 그러므로 어떤 이들은 이것들이 의식법을 가리킨다고 여기니, 그 법들은 입법자의 뜻에 달려 있었고 어떤 자연적 이치나 이유에 근거를 둔 것이 아니었기 때문이다. 그리하여 이어서 말씀하신다.

나는 여호와 너희의 하나님이니라; 그는 그들의 지극히 높으신 주이시므로 기뻐하시는 어떤 법이든 제정하실 권리를 가지셨고, 그들은 감사함으로나 공의로 보나 마땅히 그 법에 순종해야 하였으니, 그가 그들의 하나님이시요 그들과 언약을 맺으신 하나님이시며 그들을 위하여 크고 선한 일을 행하셨기 때문이다.

그러므로 너희는 내 규례와 내 법도를 지키라,.... 앞서와 같은 것들이다. 그들은 이것들을 마음과 기억에 간직하고 지켜 행해야 하였다.

사람이 이를 행하면 그로 말미암아 살리라; 곧 가나안 땅에서 큰 복과 번영을 누리며 오래 살리라는 것이다. Deuteronomy 30:20 을 보라. 영원한 생명으로 말하자면 그것은 결코 율법에 순종함으로 얻도록 의도된 바가 아니었고 그렇게 얻어 누릴 수도 없었으니, 타락한 사람은 율법을 지킬 수 없기 때문이다. 오히려 그것은 세상이 있기 전에 은혜 언약 안에서 은혜로이 약속되고 예비된 바요, 그리스도로 말미암아 그를 믿는 모든 자에게 값없는 선물로 오는 것이다. Galatians 3:11 을 보라. 다만 어떤 유대 저술가들은 이를 영원한 생명으로 해석하니, 야르키와 아벤 에스라와 벤 게르솜이 그러하다.

나는 여호와이니라; 이 규례와 법도를 명하시고 그것을 행하는 자에게 생명을 약속하신 이시니, 약속하신 바를 이루기에 능하시고 신실하신 분이다.

너희 중 누구든지 자기의 살붙이를 가까이하지 말라,.... 혹은 "자기 살의 남은 모든 자"(t)이니, 그와 함께 한 몸을 이루는 자들이요 그와 같은 살과 피를 나눈 자들이며 혈족의 유대로 그와 맺어진 자들이다. 남자에게 그러한 자는 그의 어머니와 누이와 딸이니, 어머니는 그가 그에게서 태어난 이요, 누이는 그와 같은 태(venter)에서 배어 나온 이요, 딸은 그 자신의 살이다. 여자에게 그러한 자는 그의 아버지와 형제와 아들이니 같은 촌수에 있는 자들이며, 이 금령에는 남녀가 다 포함된다. 원문에는 "사람이, 사람이"(u)라 되어 있으나, 그것이 모든 남자를 포괄하듯 모든 여자도 포괄하기 때문이다. 그러므로 야르키가 살피듯 "너희는 가까이하지 말라"라고 복수형으로 표현되어 남자와 여자를 다 경계한다. 또 탈무드 학자들은(w) 이를 이스라엘 사람뿐 아니라 이방인에게도 해당하는 것으로 이해한다. 그들은 묻기를 "사람이, 사람이"라는 어구의 뜻이 무엇이냐 하고, 그 취지가 이방인을 포함하려는 데 있다고 답한다. 이방인도 이스라엘 사람과 똑같이 근친상간을 경계받기 때문이다. 실로 가나안 땅 주민들은 뒤에 언급되는 근친상간과 그 밖의 가증한 일들로 그 땅을 더럽혔다고 하며, 그 때문에 거기서 쫓겨났다. 그런데 남자와 여자가 자기와 같은 살과 피를 나눈 자들에게 "가까이하는" 것이 금지되었다 할 때에 그 뜻은, 서로 어울리거나 시민적이고 우호적인 인사를 나누거나 정숙함과 순결함을 지키는 한에서 서로 자유롭고 친밀하게 이야기를 나누는 것이 금지된다는 말이 아니다. 다만 서로 동침하거나 육체로 관계하기까지 가까이하지 말라는 것이니, 이런 뜻으로 그 어구가 쓰인 곳은 Genesis 20:4 이다. 또는 그것을 꾀거나 요구하지 말라는 것이니, 이어지는 말이 그 뜻을 밝힌다.

그의 하체를 범하지 말라; 곧 반대되는 표현 방식으로 그렇게 일컫는 부위이니, 결코 벗겨지거나 드러나서는 안 되고 늘 가려져 있어야 하는 부위다. 이는 자연이 가르치는 바요, 우리의 첫 조상이 자기들이 벗은 줄을 알고 부끄러워하였을 때에 행한 바와 같다. Genesis 3:7. 이 어구는 다른 사람과 동침하는 것 곧 육체로 관계하는 것과 같은 뜻이다. 그러므로 다음의 법들은 대체로 근친 간의 혼인에 관한 것으로 이해된다. 여기서 일반적으로, 또 뒤에서 더 자세히 서술된 대로 그러한 관계에 있는 사람들 사이에 그런 행위를 해서는 안 된다면, 그들 사이에 서로 혼인하는 일도 없어야 하기 때문이다. 또 그러한 혼인이 금지되고 혼인한 상태에서도 그러한 행위가 불법이라면, 혼인하지 않은 상태에서는 더욱 그러하다. 그러므로 아래에 이어지는 여러 사례는 일곱째 계명을 어기는 여러 경우요 Exodus 20:14, 그 계명을 풀이하고 밝혀 주는 여러 예이며, 따라서 도덕적 성격을 지니고 유대인이든 이방인이든 모든 사람을 구속한다.

나는 여호와이니라; 이 경고를 주시고 이 금령을 명하신 이시니, 이를 소홀히 여기는 것을 크게 미워하시고 엄히 보응하실 것이다. 세부 조항은 다음과 같다.

(t) "ad omnes reliquias carnis suae", Montanus; "ad quascunque reliquias carnis suae", Tigurine version. (u) "vir, vir", Montanus, Vatablus, Drusius. (w) T. Bab. Sanhedrim, fol. 57. 2. T. Hieros. Kiddushin, fol. 58. 2, 3.

네 아버지의 하체나 네 어머니의 하체를

범하지 말라,.... 아버지의 하체를 범한다는 말은 노아에게 일어난 일과 같은 것을 뜻하지 않으니, 함은 그것을 즐거이 보았고 노아의 다른 두 아들은 조심스럽게 또 아버지를 공경하는 마음으로 그것을 덮었다. 또 게르솜이 해석하듯 아들이 아버지와 저지르는 남색을 뜻하지도 않는다. 오히려 두 어구가 같은 것을 뜻하니, 여러 주석가가 이 말씀을 이렇게 옮긴다. "네 아버지의 하체, 곧(x) 네 어머니의 하체를 범하지 말라." 어머니의 것이 곧 아버지의 것이어서 한쪽을 범하는 것이 다른 쪽을 범하는 것이기 때문이다. 그러므로 이 금령의 이유를 밝히는 다음 구절에서는 어머니만 언급된다.

그는 네 어머니인즉 너는 그의 하체를 범하지 말지니라; 곧 그와 동침하지도 말고 혼인하지도 말라는 것이니, 그가 자기를 낳은 어머니요 자기가 그에게서 태어났으므로 그의 아내가 되거나 그의 잠자리에 들어서는 안 되기 때문이다. 그러한 혼인은 근친상간이며 소름 끼치는 일일 수밖에 없다. 오이디푸스가 자기 어머니 이오카스테와 맺은 혼인, 네로가 아그리피나와 맺은 혼인이 그러하였다. 다만 이 말씀은 다른 뜻으로도 새길 수 있으니, 첫째 어구는 여자가 자기 아버지와 혼인하지 못한다는 뜻이요, 다음 어구는 남자가 자기 어머니와 혼인하지 못한다는 뜻이다. 또 실제로 명시되지 않은 곳에서도 같은 촌수에 있는 여자는 남자와 함께 포함되어 같은 금령 아래 있다. 그리하여 요나단 탈굼도 이를 이렇게 설명하니, 여자는 자기 아버지와 관계하지 말고 남자는 자기 어머니와 관계하지 말라는 것이다. 롯의 두 딸이 그와 그리하였고 페르시아 사람들도 자기 어머니와 그리하였다. 그들 가운데는 그러한 근친 간의 혼인과 동침이 흔하였으니, 특히 그들의 마기 가운데 그러하였다(y). 그들은 자기 어머니와 누이와 딸과 동침하지 않고는 자기 직무를 행할 수 없었고(z), 혹은 그러한 근친상간으로 태어난 자라야 하였다(a). 그러한 근친상간을 저지른 자는 모세의 율법으로 저주를 받았다. Deuteronomy 27:20. 이는 자연에 어긋나는 일이요 짐승들도 싫어하는 바다. 낙타는 자기 어미와 교미하지 않는다. 아리스토텔레스는 전하기를(b), 낙타 지기가 속임수로 어떤 낙타를 그리하게 만들었는데, 그 낙타가 그것을 알아차린 뒤에 그를 물어 죽였다고 한다. 또 그는 어떤 말에 관하여도 전하니, 그 말이 알지 못하고 같은 일을 저지른 뒤에 매우 급히 달아나 벼랑에서 곤두박질하여 스스로 몸을 던졌다고 한다.

(x) "id est, nuditatem vel pudenda", Vatablus, Fagius, Piscator. (y) Sex. Empir. Pyrrh. l. 3. c. 24. (z) Patricides apud Selden. de jure natur. Gent. l. 5. c. 11. p. 624. (a) "Nam magus ex matre et gnato nascatur oportet." Catull. Epigr. 91. (b) Hist. Animal. l. 9. c. 47.