성경 주석서

레 18:1-30.

금지된 결혼.

2-4. 나는 여호와 너희 하나님이라--이스라엘 사람들에 대한 하나님의 주권을 다시 언급하신 것은, 애굽과 가나안 양쪽에서 통용되던 사회 관습과 크게 다른 몇몇 법들에 특히 무게를 싣기 위한 것이었다. 이 장에 열거된 법들이 제지하려 한 극악한 일들은 두 나라 모두에서 자유롭게 행해지거나 공적으로 승인되었다. 실제로 고대 가나안 사람들이 진멸된 이유도 그들이 그 땅을 더럽힌 가증한 일들 때문이라고 설명된다.

5. 그러므로 너희는 내 규례와 내 법도를 지키라 사람이 이를 행하면 그로 말미암아 살리라--하나님의 율법에 순종하는 조건으로 이스라엘 사람들에게 특별한 복이 약속되었다. 이 약속은 그들의 역사 가운데 순수하고 더럽혀지지 않은 종교가 그들 가운데 널리 퍼졌던 특정 시대들에, 한 백성으로서 누린 공적 번영과 가정의 행복 속에서 두드러지게 성취되었다. 하나님의 율법에 대한 순종은 실제로 언제나 현세적 유익을 보장한다. 그리고 의심할 바 없이 이것이 "사람이 이를 행하면 그로 말미암아 살리라"는 말씀의 일차적 의미였다. 그러나 그 말씀이 영적 생명을 더 높이 가리킨다는 것은 우리 주님

(눅 10:28)

과 사도

(롬 10:2)

가 그것을 적용한 데서 분명하다.

6. 너희는 누구든지 가까운 친족에게 가까이하지 말라--애굽인들 사이에서는 부부 관계에 관한 생각과 관행에 매우 큰 방종이 퍼져 있었다. 그들은 형제자매 사이의 결혼뿐 아니라 부모와 자녀 사이의 결혼까지도 공개적으로 승인했다. 모세는 그런 근친상간적 결합을 지혜롭게 금지했고, 그의 법들은 이 나라와 다른 기독교 국가들의 혼인 규정이 주로 세워진 기초를 이룬다. 이 절은 모든 개별 금지 조항의 일반적 요약을 담고 있다. 금지된 관계는 "가까이하다"라는 표현으로 지적된다. 이어지는 구체적 금지 조항들, 곧 이 일반 요약 안에 모두 포함되는 조항들에서는 금지된 친밀함이 "하체를 범하다"

[레 18:12-17],

"취하다"

[레 18:17, 18],

그리고 "동침하다"

[레 18:22, 23]

라는 표현들로 표시된다. 그러므로 이 여섯째 절의 표현은 다른 세 표현 각각과 동일한 의미를 가지며, 그것이 사용된 결혼들은 근친 또는 지나치게 가까운 인척 관계의 결혼, 곧 근친상간적 결합에 해당하는 것들이다.

18. 너는 아내가 살아 있는 동안에 그의 자매를 데려다가 그를 괴롭게 하지 말라--원문은 난외주에서 "너는 한 아내 위에 다른 아내를 데려다가 그를 괴롭게 하지 말라"로 번역되어 있으며, 이 구절에 대해 서로 다르고 반대되는 두 해석이 제시되었다. 난외의 구문은 일부다처제에 대한 명시적 금지를 포함한다. 실제로 한 명보다 많은 아내를 두는 관행이 하나님의 뜻에 정면으로 반한다는 데에는 의심의 여지가 없다. 그것은 혼인의 원래 법에 의해 금지되었고, 레위 법전 아래에서 그것이 합법이었다는 증거는 발견될 수 없다. 비록 모세가 "그들의 마음이 완악함" 때문에

[마 19:8; 막 10:5]

거칠고 초기 시대의 백성 가운데 그것을 용인하기는 했지만 말이다. 둘째 해석은 우리 시대에 죽은 아내의 자매와 결혼하는 것이 합법인지에 관한 "난문제"가 제기된 근거가 된다. 그런 혼인 관계의 불법성이나 부적절성을 입증하기 위해 어떤 논거가 사용될 수 있든, 지금 고려 중인 구절은 건전한 비평의 근거 위에서 그 주장에 동원될 수 없다. 여기서 그것과 함께 묶인 죄들은 이 구절이 죽은 아내의 자매와의 결혼이 아니라, 아내가 살아 있는 동안 그 자매와 결혼하는 일을 가리킨다는 결론을 보증하기 때문이다. 이는 고대 애굽인, 갈대아인 및 다른 민족들 사이에서 흔한 관행이었다.

21. 너는 네 자녀를 몰렉에게 주어 불로 지나가게 하지 말라, 등--몰렉 또는 몰록은 "왕"을 뜻하며, 암몬 사람들의 우상이었다. 그의 형상은 놋으로 되었고 같은 금속의 받침대 또는 보좌 위에 놓였다. 송아지 머리를 닮은 그의 머리에는 관이 장식되었고, 그의 팔은 가까이 오는 자들을 끌어안는 자세로 뻗어 있었다. 그의 숭배자들은 자기 자녀들을 그에게 바쳤다. 이 일을 행할 때 그들은 안쪽의 불로 그 형상을 매우 뜨겁게 달군 다음, 가짜 신의 은총을 확보하기 위한 정화 의식으로 어린아이들을 불꽃 위에서 흔들거나 달아오른 팔 사이로 지나가게 했다. 불 숭배자들은 이 정화 과정을 거치지 않은 모든 아이가 유아기에 죽을 것이라고 주장했다. 이 사비안 미신의 영향은 모세 시대에도 여전히 매우 널리 퍼져 있었으므로, 하나님의 입법자는 그것을 명시적 법령으로 금지할 필요가 있다고 판단했다.

네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라--그 이름을 거짓되거나 자칭 신성들에게 줌으로써 그렇게 하지 말라는 뜻이다. 또는 이 명령이 몰렉 숭배와 밀접하게 연결되어 있으므로, 그 의미는 오히려 이러할 수 있다. 너희 자녀를 그에게 바침으로써 외국인들이 너희 하나님의 이름을 잔인하고 피를 좋아하는 신, 곧 인간 희생을 요구하고 그의 숭배자들 안에 잔혹함을 조장하는 신이라고 모독할 기회를 주지 말라.

24. 너희는 이 모든 일로 스스로 더럽히지 말라--앞선 절들에는 근친상간의 명시적 사례 열일곱 가지가 열거되어 있다. 거기에는 인척 관계의 열한 가지

[레 18:7-16]

와 혈족 관계의 여섯 가지

[레 18:17-20]

가 포함되며, 더 심하고 부자연스러운 성격의 몇 가지 범죄적 극악도 함께 들어 있다. 이런 금지 조항들에서는 도덕적 인식 수준이 낮은 백성을 가르치기 위해 열거가 매우 구체적이고 세밀해야 했다. 그리고 그것을 마치면서 하나님의 입법자는 이 절에서 사용된 주목할 만한 말로, 아무 예외나 완화 없이 이 죄들에 대한 자신의 견해를 선포하신다.

내가 너희 앞에서 쫓아내는 민족들이 이 모든 일로 더러워졌고, 등--고대 역사는 이 장에 묘사된 거대한 악덕들이 매우 널리 퍼져 있었고, 아니 애굽의 신전들과 가나안의 숲들에서 종교적 동기 아래 정기적으로 행해졌음을 보여 주는 많은 소름 끼치는 증거를 제공한다. 바로 이 거대한 사회적 무질서가 그들의 추방을 초래했으며, 이스라엘 사람들은 의롭고 보응하시는 섭리의 손 안에서 그 추방의 지정된 도구들이었다

(창 15:16).

"그 땅 자체가 그 주민을 토하여 내느니라"는 강한 비유적 표현

[레 18:25]

은 그들의 도덕적 부패가 절망적으로 깊었음을 보여 준다.

25. 그러므로 내가 그 땅의 죄악을 벌하고 그 땅도 스스로 그 주민을 토하여 내느니라--가나안 사람들은 극악하고 고칠 수 없는 죄인들로서 진멸되어야 했다. 그리고 이 진멸은 그 법들이 심하게, 또 끈질기게 침해당한 통치자가 내린 사법적 형벌임이 분명하다. 그러나 어떤 법이 불순종될 수 있으려면, 그 법은 이전에 이미 존재했어야 한다. 그러므로 위에 열거된 모든 끔찍한 죄들을 금하는 법, 곧 가나안 사람들뿐 아니라 다른 민족들에게도 의무가 되는 법은 레위기의 근친상간 법이 공포되기 전에 이미 알려져 있었고 효력을 가지고 있었다. 그렇다면 이 죄들을 금하는 어떤 일반 법이 세계 역사의 매우 이른 시기에 인류에게 공포되었음이 틀림없다. 그 법은 본래 인간의 마음에 기록된 도덕법이었거나, 아담에게 계시되어 전통이나 다른 방식으로 가나안 사람들과 다른 이들에게 알려진 혼인 제도에 관한 법이었을 것이다.