Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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거룩함에 대한 권면과 여러 율법의 반복, 레 19:1, 레 19:2. 부모에 대한 의무와 안식일 준수, 레 19:3. 우상숭배에 대한 금지, 레 19:4. 화목제에 관하여, 레 19:5-8. 추수와 포도 수확의 떨어진 이삭은 가난한 자를 위하여 남겨 둘 것, 레 19:9, 레 19:10. 도둑질과 거짓말에 대한 금지, 레 19:11; 거짓 맹세, 레 19:12; 품꾼을 속이는 일, 레 19:13. 듣지 못하는 자와 보지 못하는 자를 위한 율법, 레 19:14. 재판에서 사람을 외모로 취하는 일에 대한 금지, 레 19:15; 험담, 레 19:16; 미움과 무자비함, 레 19:17; 복수, 레 19:18; 가축과 씨앗과 의복에서의 불법적 혼합, 레 19:19. 약혼한 여종에 관한 율법, 레 19:20-22. 그 땅의 나무 열매를 처음 삼 년 동안은 먹지 못함, 레 19:23; 그러나 넷째 해와 다섯째 해에는 이것이 합당함, 레 19:24, 레 19:25. 피를 먹는 일과 주문을 쓰는 일에 대한 금지, 레 19:26; 미신적인 머리털 자르기, 레 19:27; 애곡할 때에 살을 베는 일, 레 19:28; 매춘, 레 19:29. 안식일은 존중되어야 함, 레 19:30. 신접한 자와 박수를 따르는 일에 대한 금지, 레 19:31. 노인에게 공경을 보여야 함, 레 19:32. 나그네를 압제하지 말 것, 레 19:33, 레 19:34. 공정한 척도와 저울과 추를 지킬 것, 레 19:35, 레 19:36. 결론, 레 19:37.
레위기 19장 서론
이 장에는 의식에 관한 법과 도덕에 관한 여러 법이 담겨 있으니, 거룩하신 하나님을 본받아 사람을 거룩하게 하는 데 그 뜻이 있다(Leviticus 19:1). 곧 부모를 경외하는 일과 안식일을 지키는 일에 관한 법(Leviticus 19:3), 우상숭배를 금하는 법(Leviticus 19:4), 화목제물을 드리고 먹는 일에 관한 법(Leviticus 19:5), 추수와 밭과 포도원의 이삭줍기에 관한 법(Leviticus 19:9), 율법의 여러 계명 특히 여덟째와 아홉째와 셋째 계명을 어기는 일에 관한 법(Leviticus 19:11)이 있다. 또 못 듣는 자와 못 보는 자를 학대하는 일, 재판에서 부한 자나 가난한 자의 낯을 보는 일, 백성 중에 돌아다니며 헐뜯는 일에 관한 법(Leviticus 19:14)과, 이웃 가운데 누구든지 미워하고 원한을 품는 일에 관한 법(Leviticus 19:17)이 있다. 또 가축의 교배와 밭에 씨 뿌리는 일과 옷을 입는 일에서 두 가지를 섞는 것을 금하는 법(Leviticus 19:19), 여종과 동침한 남자의 형벌과 그가 속죄를 위하여 드릴 제물에 관한 법(Leviticus 19:20)이 이어진다. 그다음에는 과실나무에 관한 법으로 그 열매를 언제부터 먹을 수 있는지에 관한 법(Leviticus 19:23), 피째 먹는 일과 점술을 행하는 일과 술수를 쓰는 일, 머리털과 수염을 다루는 일, 죽은 자를 위하여 살에 표와 문신과 상처를 내지 않는 일에 관한 법(Leviticus 19:26)이 있다. 또 딸을 창녀가 되게 하지 말라는 경계와 안식일을 지키고 하나님의 성소를 경외하며 신접한 자와 박수를 따르지 말라는 경계(Leviticus 19:29), 나이 든 사람을 공경하고 나그네를 괴롭히거나 학대하지 말라는 명(Leviticus 19:32), 저울과 되에서 불의를 행하지 말라는 명(Leviticus 19:35)이 있다. 이 모든 가르침을 삼가 지켜 행하여야 한다(Leviticus 19:37).
Ch. Leviticus 19:1-37. A Miscellany of Laws, Moral and Ceremonial
The fragmentary character of this ch. is apparent on a first reading. The ch. thus affords ample ground for the conclusion that it is composite, although it may be impossible to trace with certainty the process of compilation. The commands and exhortations are (with the exception of Leviticus 19:6-8; Leviticus 19:20-22) in the second person, with numerous shiftings between singular and plural. The natural inference is that material from various sources has been gathered by a compiler who has not allowed himself much editorial freedom.
This ch. contains precepts relating to religious observances (sabbath Leviticus 19:3; Lev 19:30; sacrifice Leviticus 19:5-8; Lev 19:21-22, etc.), moral duties (towards parents 3, against stealing and lying Leviticus 19:11-12, etc.), administration of justice (Leviticus 19:15; Lev 19:35), care of the poor and stranger (Leviticus 19:9-10; Lev 19:33-34), just weights and measures (Leviticus 19:36), etc. They are introduced by the command, ‘Ye shall be holy: for I the Lord your God am holy’ (Leviticus 19:1). They illustrate the spirit in which commands should be obeyed by a holy people serving a holy God. Many of them are also found in the Decalogue (Exodus 20), the book of the Covenant (Exodus 21-23), and Deut., though expressed in different terms. No reason for their selection or arrangement is apparent, and their position between chs. 18 and 20, which contain almost identical precepts on matters of a very different character, is remarkable.
The introductory command in Leviticus 19:2, together with the reference to the deliverance from Egypt (Leviticus 19:36), forms an exhortation similar to that of Leviticus 11:44 a, Leviticus 11:45, and the phrase, ‘I am the Lord,’ or more fully, ‘I am the Lord your God,’ occurs more frequently than in chs. 18 or 20
Leviticus 19:1-2 set forth the fundamental principle which gives the Laws of Holiness their special character (see pp. xlviii f.). The remainder of the ch. may be divided thus (excluding for the moment Leviticus 19:5-8; Leviticus 19:21-22): (1) Leviticus 19:3-4, which have a kinship with the first part of the Decalogue (Exodus 20:3-12), (2) Leviticus 19:9-21, analogous to certain precepts in the latter part of the Decalogue, (3) Leviticus 19:23-37, consisting of a special introduction (Leviticus 19:23) and supplementary directions of a more general nature. In this last part (as in Leviticus 19:2-8) the 2nd pers. pl. prevails, and the sing. (on the whole) in Leviticus 19:9-19.
The whole ch. may be referred to H, with the exception of Leviticus 19:21-22, which are shown by their character to belong to P. Leviticus 19:5-8, dealing with the time within which the Peace-Offering must be consumed, might also, as far as its subject is concerned, be ascribed to P but for the fact that its directions do not quite harmonise with the similar passage (Leviticus 7:15-18), which is undoubtedly part of P. There, of the three classes into which the Peace-Offering is subdivided, one only (the Thank-Offering) must be consumed on the same day, while the remainder of the other two (the vow and the Freewill-Offering) may be kept uneaten till the morrow. Here no such distinction is made. With Leviticus 19:5 cp. Leviticus 22:29, ‘that ye may be accepted,’ and the note on Leviticus 1:3.
Notwithstanding the parallelisms which have been traced between some parts of this ch. and certain precepts in the Decalogue any such influence on the arrangement of directions in this ch. is far from being established. Paton’s position, e.g., seems quite unjustified, when he says (loc. cit. p. 53), ‘It cannot be doubted that it was the intention of the original H to follow the order of thought of the Decalogue.’ It will be seen that so far as the commands are common to the two passages, they differ much in their order.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Le 19:1-37.
레 19:1-37.
여러 법의 반복.
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 위의 법들을 그에게 주신 때와 같은 무렵이거나 그 직후의 일이다. 이 장에는 앞서 주어졌다가 여기서 다시 언급되는 법이 많다.
이르시되; 아래와 같이 말씀하셨다.
Israelites must be holy, Leviticus 19:1,2; must honour their parents, and keep sabbaths, Leviticus 19:3; shun idolatry, Leviticus 19:4; duly to stay and eat their peace-offerings, Leviticus 19:5-8; in harvest-time leave gleanings for the poor and stranger, Leviticus 19:9,10; not steal, deceive, or lie, Leviticus 19:11; nor swear falsely, Leviticus 19:12; nor defraud, rob, or detain, Leviticus 19:13; nor curse the deaf, nor put a stumbling-block before the blind, Leviticus 19:14; nor judge unjustly, Leviticus 19:15; nor be tale-bearers; nor bear false witness against their neighbour, Leviticus 19:16; but rebuke their brother for sin, Leviticus 19:17; not revenge themselves, but love their neighbours, Leviticus 19:18; not to mix different things, Leviticus 19:19. The punishment of a man lying with a bondmaid, Leviticus 19:20-22. They must not eat of the fruits of Canaan till alter four years, Leviticus 19:23-25. To eat no blood, and use no soothsaying, Leviticus 19:26, nor any heathenish method of mourning, Leviticus 19:28, nor prostitute their daughters, Leviticus 19:29; but must reverence God and his ordinances, Leviticus 19:30; not regard conjurers and wizards, Leviticus 19:31; honour the ancient, Leviticus 19:32; love and right strangers, Leviticus 19:33,34; do no unrighteousness, either in judgment or commerce, Leviticus 19:35,36.
No text from Poole on this verse.
From the prohibition of moral uncleanness exhibiting itself in the form of incest and licentiousness, the legislator proceeds to a series of laws and commandments against other kinds of immorality, inculcating piety, righteousness, and kindness. Chapter 19 may be regarded as an extension of the previous chapter in this direction, after which the subject of chapter 18, is again taken up in chapter 20. The precepts now given are not arranged systematically, though, as Keil has remarked, "while grouped together rather according to a loose association of ideas than according to any logical arrangement, they are all linked together by the common purpose expressed in the words, Ye shall be holy: for I the Lord your God am holy.' " They begin by inculcating (in verses 3, 4) duties which fall under the heads of
(1) the fifth commandment of the Decalogue,
(2) the fourth,
(3) the first,
(4) the second.
These four laws are, in their positive aspects,
(1) the religious law of social order, on which a commonwealth rests;
(2) the law of positive obedience to God's command because it is his command;
(3) the law of piety towards the invisible Lord;
(4) the law of faith, which trusts him without requiring risible emblems or pictures of him. In verses 11, 14, 16, 35, 36, obedience is inculcated to the eighth and the ninth commandments, which are the laws of honesty and of truthfulness; in verse 12 to the third commandment, which is the law of reverence; in verses 17, 18, 33, 34, to the sixth commandment, which is the law of love; in verses 20, 29, to the seventh commandment, which is the law of purity; in verses 9, 10, 13, the spirit of covetousness is prohibited, as forbidden in the tenth commandment, which is the law of charity. Thus this chapter may in a way be regarded as the Old Testament counterpart of the Sermon on the Mount, inasmuch as it lays down the laws of conduct, as the latter lays down the principles of action, in as comprehensive though not in so systematic a manner as the ten commandments.
이 장에는 몇 가지 의식법적 규례가 있으나, 대부분은 도덕법에 속한다. 율법의 비교적 가벼운 문제들에 대해서는 매우 길게 설명되어 있는 경우가 있는데(나병에 관한 두 장의 긴 설명이 그 증거이다), 더 중한 문제들 중 많은 것은 아주 짧은 범위 안에 담겨 있다는 사실은 놀라운 일이다. 이 장의 여러 한 절 한 절에는 판단과 긍휼에 관한 온전한 법들이 들어 있다. 이는 이런 일들이 모든 사람의 양심에 분명히 드러나는 것이기 때문이다. 사람의 생각 자체가 그것들을 설명하고 주석할 수 있다. I. 이 장의 법들 가운데 유대인들에게 특수하게 주어진 것은 다음과 같다. 1. 화목제에 관한 법, 레 19:5-8. 2. 밭의 이삭 줍기에 관한 법, 레 19:9,10. 3. 가축과 씨와 옷감을 섞는 일을 금하는 법, 레 19:19. 4. 나무에 관한 법, 레 19:23-25. 5. 몇 가지 미신적 관습을 금하는 법, 레 19:26-28. 그러나 II. 이 교훈들의 대부분은 우리에게도 구속력을 가진다. 그것들은 십계명의 대부분을 풀이한 것이기 때문이다. 1. 여기에는 십계명의 서문인 "나는 여호와니라"가 열다섯 번 반복된다. 2. 십계명의 요약이 있다. 첫 돌판 전체는 "너희는 거룩하라"(레 19:2)에 담겨 있고, 둘째 돌판 전체는 "네 이웃을 사랑하라"(레 19:18)에 담겨 있으며, "누가 내 이웃입니까?"라는 질문에 대한 답은 레 19:33,34에 있다. 3. 각 계명에 해당하는 내용도 있다. (1.) 여기서 자주 반복되는 "나는 너희 하나님이니라"는 말에는 첫째 계명이 함축되어 있다. 또한 마술(레 19:26)과 신접한 자를 찾는 일(레 19:31)이 금지되는데, 이것들은 마귀를 신으로 삼는 행위이다. (2.) 둘째 계명을 거스르는 우상숭배가 금지된다, 레 19:4. (3.) 셋째 계명을 거스르는 하나님의 이름 모독이 금지된다, 레 19:12. (4.) 안식일을 거룩하게 지킬 것이 강조된다, 레 19:3,30. (5.) 자녀들은 부모를 공경해야 하며(레 19:3), 노인을 공경해야 한다, 레 19:32. (6.) 여섯째 계명을 거스르는 미움과 보복이 여기서 금지된다, 레 19:17,18. (7.) 간음(레 19:20-22)과 음행이 금지된다, 레 19:29. (8.) 재판에서 정의가 요구되고(레 19:15), 도둑질이 금지되며(레 19:11), 속임과 품삯 체불이 금지되고(레 19:13), 거짓 저울이 금지된다, 레 19:35,36. (9.) 거짓말, 레 19:11. 비방, 레 19:14. 돌아다니며 험담하는 것과 거짓 증언, 레 19:16. (10.) 마음을 제어하는 열째 계명도 "네 형제를 마음으로 미워하지 말라"(레 19:17)는 말씀에 나타난다. 그리고 이 모든 규례를 지키라는 엄숙한 명령이 있다, 레 19:37. 이런 것들은 이해하는 데 많은 도움이 필요한 것들이 아니라, 그것을 지키기 위해 끊임없는 주의와 깨어 있음이 필요한 것들이다. "이 계명을 행하는 자는 다 훌륭한 지각을 가진 자들이다."