성경 주석서

레 19:1-37.

여러 법의 반복.

2. 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하라--이 장에 열거된 많은 법들은 이전에 이미 선포된 것들이었다. 그러나 그것들은 특정 계층에만 맞는 것이 아니라 일반적으로 적용되는 법, 곧 온 나라에 해당하는 법이었으므로, 모세는 하나님의 지시에 따라 아마도 서로 다른 기회에 백성의 연속된 여러 부류에게 그것들을 되풀이하여 말했을 것이다. 그리하여 "이스라엘 자손의 온 회중"이 그것들을 알도록 가르침을 받았다. 구약 교회에서나 신약 교회에서나 하나님의 뜻은 알 수 없는 언어의 창고에 잠겨 있지 않고, 백성에게 분명하고 공개적으로 전달되었다.

너희는 거룩하라 이는 나 . . . 이 거룩함이니라--세상에서 구별된 하나님의 백성은 거룩해야 했다. 하나님의 성품과 그분의 법과 섬김이 거룩했기 때문이다. (참조

벧전 1:15).

3. 너희 각 사람은 자기 어머니와 자기 아버지를 경외하고 내 안식일을 지키라--부모에게 순종해야 할 의무는 안식일을 바르게 지키는 일과 연결되어 놓였다. 이 둘은 모두 실제적 경건의 기초에 놓여 있기 때문이다.

5-8. 너희가 여호와께 화목제 제물을 드릴 때에는 기쁘게 받으시도록 드리고--감사제나 서원으로 드리는 제물을 포함한 것들은 언제나 자원제였다. 흔들어 드리고 들어 올려 드림으로 제사장들의 소유가 되는 부분들을 제외하면(참조

레 3:1-17),

희생 제물의 나머지는 드린 사람과 그의 친구가 먹었다. 그러나 다음 규정들이 있었다. 감사제이면 드리는 날에 먹어야 했고, 자원제이면 둘째 날에도 먹을 수 있었지만, 셋째 날까지 남은 것이 있으면 불살라야 했다. 그때 감히 그것을 먹는 사람은 깊은 죄책을 지게 되었다. 이 엄격한 금지의 이유는 제단에 드려진 고기에 어떤 신비한 효력이 미신적으로 붙는 것을 막기 위한 것이었던 듯하다.

9, 10. 너희 땅의 곡물을 거둘 때에 너는 네 밭 모퉁이까지 다 거두지 말라--이스라엘의 가난한 사람들이 추수꾼 뒤에서 이삭을 줍고, 또 거두지 않은 밭 모퉁이에서 얻을 권리는 명확한 법령으로 보장되었다. 이것은 의식법과 관련된 다른 규례들과 더불어 그들의 생계를 돕는 유익한 마련이 되었다. 동시에 밭 주인들은 곡식이 밭에서 옮겨지기 전까지 그들을 밭에 들여보내야 할 의무는 없었으며, 또한 가장 합당하거나 궁핍하다고 여기는 가난한 사람들을 선택할 자유도 있었던 것으로 보인다

(룻 2:2, 8).

이것은 우리가 어느 민족의 법전에서도 읽을 수 있는, 가난한 사람들을 위한 가장 이른 법이었다. 그리고 부유한 사람들의 마음이 관대함으로 강하게 기울어질 때, 공적 의무의 책임과 사적이고 자발적인 자선의 실천을 놀랍게 결합시켰다.

11-16. 너희는 도둑질하지 말라--이 대목에서는 여러 사회적 의무가 가르쳐진다. 주로 사람들이 매우 쉽게 빠지지만 대수롭지 않게 여기는 보편적 악덕들, 곧 사소한 속임수를 쓰는 일, 거래에서 진실을 어기는 것을 거리끼지 않는 일, 신체적 결함을 조롱하는 일, 다른 사람에게 해가 되는 이야기를 퍼뜨리는 일 등에 관한 것이다. 이러한 악한 습관들에 맞서, 인도주의와 형제다운 친절의 정신이 강하게 강조된다.

17. 너는 반드시 네 이웃을 책망하라--하나님의 백성은 자신에게 모욕이나 해를 끼친 사람에 대해 마음속에 감추어진 악의를 품거나 복수를 꾀하지 말고, 그 잘못한 사람에게 항의하며 차분하고 친절한 이성적 설득으로 그가 자기 잘못을 깨닫도록 힘쓰라고 배웠다.

그로 말미암아 죄를 담당하지 말라--문자적으로는 "너희가 그의 죄에 참여하지 않게 하라"는 뜻이다.

18. 너는 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라--"이웃"이라는 말은 "동료 피조물"과 같은 뜻으로 사용된다. 후대의 이스라엘 사람들은 그 의미를 자기 동족에게만 적용되는 것으로 제한하였다. 이러한 좁은 해석은 우리 주님께서 아름다운 비유로 반박하셨다

(눅 10:30-37).