성경 주석서

레위기 2장 서론

이 장은 소제에 관한 율법을 담고 있다. 소제를 무엇으로 만드는지, 곧 고운 가루에 기름을 붓고 그 위에 유향을 얹는다는 것을 말하고(Leviticus 2:1), 그것을 어떻게 하는지, 곧 일부는 제단 위에서 불사르고 나머지는 제사장들의 몫이 된다는 것을 말한다(Leviticus 2:2). 또 화덕에 굽거나 철판에 굽거나 냄비에 지질 때에는 어떠해야 하는지(Leviticus 2:4), 그 안에 금지된 것이 무엇인지, 곧 누룩과 꿀임을(Leviticus 2:11), 그 안에 써야 할 것이 무엇인지, 곧 소금임을(Leviticus 2:13), 그리고 첫 열매의 예물과 소제는 무엇이어야 하며 그것을 어떻게 해야 하는지를 말한다(Leviticus 2:12).

그리고 어떤 사람이 여호와께 소제를 드리고자 할 때에는,.... 혹은 "어떤 영혼이"이니, 옹켈로스는 이를 "사람"으로 옮기는데 그 더 고귀한 부분을 따라 그렇게 부른 것이다. 유대인들이 말하기를, 이 낱말이 쓰인 것은 여기서 말하는 Minchah, 곧 소제가 자원하는 예물이었고 온 마음과 영혼으로 드려졌기 때문이며, 이런 방식으로 드린 자는 자기 영혼을 주께 드린 것과 매한가지였기 때문이라 한다(s). 소제 가운데는 정해진 때에 반드시 드리도록 규정되고 고정된 것들이 있었으니, 상번제나 제사장 위임식이나 곡식 단을 흔드는 일 등에서 그러하였다(Exodus 29:40). 그러나 이것은 자원하는 예물이었다. 그러므로 "어떤 사람이 드리고자 할 때에는"이라고 하였다. "소제"에 해당하는 히브리어 낱말은 "가져오다" 또는 "드리다"에서 왔을 수 있으며, 그렇다면 이는 어떤 종류의 예물에도 두루 쓰이는 이름이다. 또는 "기쁘게 하다", "즐겁게 하다"에서 왔을 수도 있으니, 이것이 다른 제물들과 마찬가지로 주께 향기로운 냄새였기 때문이다. 다른 이들은 이를 지금은 쓰이지 않는 어근에서 이끌어 내는데, 갈대아 말에서 그것은 선물이나 예물을 뜻하며 이 낱말이 그런 뜻으로 쓰인 곳이 Genesis 32:13 이다.

그의 예물은 고운 가루라야 하며; 곧 밀가루다(Exodus 29:2). 유대인들이 말하듯 밀이 아니면 고운 가루가 없으며, 이것이 소제에 쓰였다(1 Chronicles 21:23). 또 이것은 밀 중에서도 가장 좋은 것이어야 했으니, 사사로운 예물이든 공적인 예물이든 모든 예물은 가장 좋은 것이어야 했고, 가장 좋은 것으로 이름난 곳에서 가져와야 했기 때문이다. 고운 가루로 가장 좋은 곳은 믹마스와 므소니가(Mezonicha)였고, 그다음은 골짜기에 있는 가발림(Caphariim)이었다. 이스라엘 땅 어느 곳에서 가져다 써도 되었으나 주로 여기서 왔다(t). 또 유대 저술가들에 따르면(u) 소제에 쓰인 고운 가루의 최소 분량은 에바 십분의 일이었으니, 이는 약 세 파인트 반과 반 파인트의 오분의 일이었다. 그리스도께서는 소제로 예표되셨다. 그의 제물이 그 자리에 들어와 그것을 끝맺으셨으니(Psalm 40:7), 그의 살은 참된 양식이요, 이 모형적인 소제와 구별되는 참된 양식이며 떡이다(John 6:55). 고운 가루는 그리스도의 뛰어나심과 탁월하심과 순전하심을 나타낸다. 곧 그의 위격의 존귀하심, 천사와 사람보다 뛰어나 만인 가운데 으뜸이시며 만 명 가운데 뽑히신 분이라는 것, 그의 인성이 원죄적 부패의 겨에서 자유롭다는 순전함, 그리고 그의 제물에 흠이 없다는 것을 나타낸다. 또 밀의 고운 가루는 떡을 만드는 재료인데, 떡은 사람의 양식 가운데 으뜸이며 사람의 마음을 강하게 하고 그를 기르며 생명을 유지하고 지탱하는 수단이다. 그러므로 이는 생명의 떡이신 그리스도의 합당한 표상이니, 성도들은 그로 말미암아 영적 생명 안에서 지탱되고 살아 있는 행위를 하도록 강건해지며 영생에 이르도록 길러진다. 또 그는 소제와 같이 하나님의 떡이라 불리신다(Leviticus 21:6, John 6:33).

그리고 그는 그 위에 기름을 부을 것이요; 야르키가 지적하듯 그 전부에 붓는데, 그것과 섞였기 때문이며 쓰인 기름은 가장 좋은 기름이었다. 이스라엘 땅은 감람나무 기름의 땅이어서 어느 곳에서든 가져올 수 있었으나, 기름으로 으뜸가는 곳은 드고아였고 그다음은 요단 저편의 라갑(Ragab)이었으며 대개 여기서 가져왔다(w). 그리고 통상적인 분량은 고운 가루 십분의 일에 대하여 한 로그, 곧 반 파인트였다고 게르솜이 현자들의 말을 따라 단언하며 마이모니데스(x)도 이에 동의한다. 게르솜은 이 대목에서 지적하기를, 그릇 아래쪽에 기름을 얼마간 붓고 그 후에 고운 가루를 넣은 다음 그 위에 기름을 얼마간 부어 섞는 것이 합당하다고 한다. 기름은 한량없이 그리스도 위에 부어진 성령의 은혜를 나타내니, 곧 그가 동류들보다 뛰어나게 부음받으신 즐거움의 기름이며, 이로 말미암아 그가 메시아 또는 그리스도, 곧 기름부음받은 자라는 이름을 얻으셨다. 또 그는 이로써 선지자와 제사장과 왕으로 기름부음을 받으셨고, 이것이 그를 그의 백성에게 심히 사모할 만하고 기뻐할 만한 분이 되게 하니 그의 이름이 쏟은 향기름 같기 때문이다(Psalm 45:7).

그리고 그 위에 유향을 놓을지니; 야르키의 주에 따르면 그 일부 위에 놓는다. 그에 따르면 소제를 가져온 사람은 그 한쪽에 유향 한 움큼을 놓아 두었다. 그 이유는 유향이 기름처럼 섞여서는 안 되었고, 소제를 한 움큼 취할 때 함께 취해서도 안 되었기 때문이다(z). 유향의 분량은 게르솜이 말하듯 한 움큼이었다. 이는 소제이신 그리스도께서 하나님께도 그의 백성에게도 향기로우시며 받으실 만하다는 것을 나타내었다. 유대 저술가들의 관찰에 따르면, 고운 가루에 기름을 붓고 그것과 섞으며 유향을 놓는 일은 외인이든 어떤 사람이든, 곧 소제를 가져온 사람이 행할 수 있었으나, 그것을 제사장에게 가져온 다음의 일들은 제사장이 행하였다(a).

(s) Jarchi, Aben Ezra, & Baal Hatturim, in loc. (t) Misn. Menachot, c. 8. sect. 1.((u) Jarchi & Gersom in loc. (w) Misn. Menachot, c. 8. sect. 3.((x) Hilchot Maaseh, Hakorbanot, c. 13. sect 5. (z) Vid T. Bab. Sotah, fol. 14. 2.((a) T. Bab. Menachot, fol. 9. 1. & 18. 2. & Pesachim, fol. 36. 1. & Jarchi in loc.

그리고 그는 그것을 아론의 아들들, 곧 제사장들에게 가져올지니,.... 그가 그것으로 한 일은 이것이 전부다. 그는 그것을 제사장에게 맡겼고, 제사장은 그것을 제단으로, 곧 제단의 서남쪽 뿔로 가져갔다(b). 마이모니데스에 따르면(c) 그것을 가져오는 순서는 이러하였다. "사람이 은이나 금이나 다른 종류의 금속으로 된 바구니에 고운 가루를 담아 자기 집에서 가져오되 섬기는 그릇으로 합당한 그릇에 담아 온다. 그리고 그것이 고운 가루의 소제이면 그것을 섬기는 그릇에 넣고 섬기는 그릇에서 그것을 거룩하게 구별한다.''그다음에 이어지는 일들을 행하였다.

그리고 그는 거기서 그 가루와 그 기름 한 움큼을 취할 것이요; 곧 서로 섞인 채로다. 유대인들은 이 일을 오른손으로 하였다고 말하는데(d), 이런 일에는 대개 오른손을 썼으므로 매우 그럴듯하다. 탈무드 학자들은 한 움큼을 취하는 방식을 이렇게 서술한다. 제사장이 손바닥 위로 세 손가락을 펴서 접시나 냄비에서 한 움큼을 모으고, 위로는 엄지로 아래로는 새끼손가락으로 그것을 깎아 냈다. 그리고 이것이 성소에서 가장 어려운 직무였다(e). 다만 마이모니데스(f)는 어렵다는 이 견해를 물리치고, 사람이 무엇이든 한 움큼 집는 통상적인 방식으로 행하였다고 말한다. 그러나 바르테노라는 말하기를(g), 그것은 통상적인 방식이 아니라 앞서 서술한 것과 대체로 같았다고 한다. 제사장은 손가락 옆면을 가루에 넣고 손가락 옆면으로 가루를 손 안으로 모아, 손바닥 위에 세 손가락에 차는 만큼의 가루만 취하고 그 이상은 취하지 않았다. 또 그것이 수북이 쌓이거나 흘러나가지 않도록 위로는 엄지로 아래로는 새끼손가락으로 깎아 냈다. 그리고 그는 게마라와 자기 스승들이 가르친 바에 따라 이것이 성소에서 가장 힘든 직무 가운데 하나였다고 단언한다.

그 모든 유향과 함께; 이것은 가루와 기름 한 움큼과 함께 취하지 않았다. 그 한 움큼 안에 유향이 아무리 적은 분량이라도 들어 있으면 합당하지 않았기 때문이다(h). 유향은 가져왔을 때 고운 가루 한쪽에 두었고, 한 움큼을 취한 다음에 유향을 전부 취하여 그 위에 놓았다.

그리고 제사장은 그 기념물을 제단 위에서 사를지니: 곧 그는 고운 가루와 기름 한 움큼을 유향과 함께 "기념물"로 불살라야 했다. 이는 주께 그의 백성을 향한 인자하심과 그들과 맺은 언약과 그들에게 주신 약속을 기억나게 하려는 것이거나 — Psalm 20:3 이 이를 암시한다 — 아니면 드리는 자에게 그의 죄를 위하여 드려질 것이며 그에게 소제가 되실 그리스도의 큰 제물을 기억나게 하려는 것이다. 이것이 이 예물에서 주께 속한 몫이었고, 데 디외가 지적한 대로 여기 쓰인 낱말이 때로 뜻하듯 그의 예배와 관련된 것이었다.

불로 드리는 예물, 곧 여호와께 향기로운 냄새가 되게 할지니; Leviticus 1:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

(b) T. Bab. Sotah, ib. & Meaachot, fol. 8. 2.((c) Hilchot Maaseh Hakorbanot, c. 13. sect. 12. (d) Misn. Menachot, c. 1. sect. 2.((e) T. Bab. Menachot, fol. 11. 1.((f) In Misn. Menachot, ib. (g) In ib. (h) Misn. ib. & Jarchi in loc.

그리고 그 소제의 남은 것은 아론과 그의 아들들의 것이 될지니,.... 이는 주께서 제사장들의 생계를 돌보셨음을 보여 줄 뿐 아니라 — 사도는 여기서 복음 사역자들을 부양하는 근거를 이끌어 낸다(1 Corinthians 9:13) — 그리스도로 말미암아 하나님께 대하여 제사장이 된 자들이 믿음으로 소제이신 그리스도를 먹을 권리를 가진다는 것을 나타낸다. 그는 그 제단이시요 소제이시니, 그런 자들 외에는 아무도 그것을 먹을 권리가 없다.

이는 여호와께 불로 드리는 예물 중에 지극히 거룩한 것이니; 유대인들에게 어떤 예물들은 상대적으로 말하여 거룩한 것들, 곧 그들이 부르는 대로 "가벼운" 거룩한 것들일 뿐이었고, 다른 것들은 무거운 거룩한 것들, 곧 지극히 거룩한 것들이었다. 원문으로는 "거룩함 중의 거룩함", 곧 모든 것 가운데 지극히 거룩한 것이다.

그리고 만일 네가 화덕에 구운 소제의 예물을 가져오려거든,.... 이는 또 다른 종류의 소제이며, 다른 형태로 드리는 것이다. 앞의 것은 고운 가루와 기름을 섞고 그 위에 유향을 놓은 것뿐이었으나, 이것은 과자로 만들어 화덕에 구운 것이요 다른 어떤 것에도 굽지 않았으니, 유대인의 전통에 따르면 그러하다(i). "보라, 화덕에 구운 소제를 드리는 것이 내게 있다"고 말한 자는 다른 방식으로 구운 것을 가져올 수 없었다. 그리고 이 소제는 과자와 전병으로 만들어 다음과 같이 구웠다.

그것은 기름 섞은 고운 가루로 만든 누룩 없는 과자이거나, 기름 바른 누룩 없는 전병이라야 하며; 유대인들에 따르면 이는 다음과 같은 방식으로 만들어졌다(k). 제사장이 그것을 만들기 전에 기름을 그릇에 붓고, 그다음 고운 가루를 거기에 넣고, 그 위에 기름을 부어 섞고 반죽하여 구운 뒤 조각으로 자르고, 그 위에 기름을 부어 섞고 다시 그 위에 기름을 부은 다음 한 움큼을 취하였다. 그리고 여러 과자에 나뉘어 쓰인 기름은 한 힌의 사분의 일이었다. 그들이 말하기를, 과자는 반드시 섞어야 하고 전병은 반드시 발라야 했다고 한다. 과자는 섞었으나 전병은 섞지 않았고, 전병은 발랐으나 과자는 바르지 않았다. 기름은 그리스도 안에 있고 그의 백성 안에 있는 하나님의 영의 은혜를 나타내었고, 누룩이 없다는 것은 소제이신 그리스도께서 지니셔야 할 진실함과 진리를 나타내었다.

(i) Misn. Menachot, c. 5. sect. 9. Maimon. & Bartenora in. ib. (k) T. Bab. Menachot, fol. 75. 1.

그리고 만일 네 소제가 철판에 구운 예물이면,.... 이 철판은 가장자리나 덮개가 없었고, 그 위의 반죽은 흘러내리지 않도록 되게 하였다.

그것은 기름 섞은, 누룩 없는 고운 가루라야 하니; 앞에서와 같은 것을 뜻한다.

너는 그것을 조각으로 나눌지니,.... 이는 번제물의 각을 뜨는 일에 상응하며(Leviticus 1:6) 같은 것을 뜻하였다. Leviticus 1:6 과 Leviticus 1:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그릇에 준비한 모든 소제는 반드시 조각으로 잘라야 했다고 한다(l). 이스라엘 사람의 소제는 과자 하나를 접어 둘로, 둘을 넷으로 만든 뒤 나누었고, 각 조각은 감람 열매만 한 분량이었다.

그리고 그 위에 기름을 부을지니; 조각으로 나눈 뒤에 붓는다. Leviticus 2:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

이는 소제니라; 고운 가루의 소제나 화덕에 구운 소제와 마찬가지다.

(l) Misn. Menachot, c. 6. sect. 4. Maimon. Maaseh Hakorbanot, c. 13. sect. 10.

그리고 만일 네 예물이 냄비에 구운 소제이면,.... 철판과 냄비 사이에 무슨 차이가 있느냐고 묻는다(m). 냄비에는 덮개가 있으나 철판에는 덮개가 없다. 냄비는 깊어서 그 안의 것(곧 반죽)이 흐르거나 묽으나, 철판은 펼쳐져 있어 그 위의 것(곧 반죽)이 되고 뻣뻣하다. 마이모니데스(n)는 이를 이렇게 설명한다. 냄비는 깊은 그릇으로 둘레에 입술이나 가장자리가 있고 그 안에서 구워지는 반죽은 묽어서 흐른다. 철판은 입술이나 가장자리가 없는 그릇이므로 그 반죽은 흐르지 않도록 되고 뻣뻣하다. 그런데 가루를 섞고 반죽하고 굽고 지지고 조각으로 자르는 이 모든 행위는, 일부를 제단에서 불사르는 일과 마찬가지로, 그리스도께서 우리를 위하여 제물이 되셨을 때 겪으신 고통스러운 고난을 뜻한다. 그리하여 그는 우리 죄를 위한 속죄가 되시고 또 우리 믿음의 양식이 되셨다.

그것은 고운 가루에 기름을 넣어 만들지니: 앞서 언급한 다른 종류의 소제들과 같다.

(m) Misn. Menachot. c. 5. sect. 8. (n) Misn. ib. & Maaseh Hakorbanot, c. 5. sect. 7. Vid. Jarchi & Gersom & Ben Melech in loc.