성경 주석서

이 장에는 성소의 명예를 보존하기 위한 여러 법이 있다. 그것들은 모두 제사장들과 희생 제물에 관한 법이다. I. 제사장들은 부정한 상태에서 성물을 먹어서는 안 된다, 레 22:1-9. II. 제사장의 어떤 가족에도 속하지 않은 외인은 성물을 먹어서는 안 되며(레 22:10-13), 만일 부지중에 먹었으면 배상해야 한다, 레 22:14-16. III. 드려지는 희생 제물은 흠이 없어야 한다, 레 22:17-25. IV. 그것들은 난 지 여드레가 넘어야 하며(레 22:26-28), 감사제의 희생 제물은 드린 바로 그 날에 먹어야 한다, 레 22:29-33 등.

제사장에 관한 법 (BC 1490)

¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 아론과 그의 아들들에게 말하여, 이스라엘 자손이 내게 거룩하게 드리는 성물에서 자신을 구별하여, 그들이 내게 거룩하게 하는 것들로 내 거룩한 이름을 욕되게 하지 않게 하라. 나는 여호와니라.
³ 그들에게 말하라. 너희 대대의 모든 자손 중 누구든지 자기 부정이 그에게 있는 채로 이스라엘 자손이 여호와께 거룩하게 드리는 성물에 가까이 가는 자는 그 사람이 내 앞에서 끊어지리라. 나는 여호와니라.
⁴ 아론의 자손 중 누구든지 나병 환자이거나 유출병이 있는 자는 정하게 되기 전에는 성물을 먹지 못할 것이요, 죽은 것으로 말미암아 부정하게 된 어떤 것을 만지는 자나 설정한 사람을 만지는 자나,
⁵ 그로 말미암아 부정하게 될 수 있는 기는 것을 만지는 자나, 어떤 부정이든 그로 말미암아 부정하게 될 수 있는 사람을 만지는 자는,
⁶ 그런 것을 만진 사람은 저녁까지 부정할 것이며, 물로 몸을 씻지 않으면 성물을 먹지 못하리라.
⁷ 해가 지면 그는 정하게 되고, 그 뒤에 성물을 먹을 수 있으리니 이는 그것이 그의 양식이기 때문이라.
⁸ 저절로 죽은 것이나 들짐승에게 찢긴 것을 그는 먹어 스스로 더럽히지 말라. 나는 여호와니라.
⁹ 그러므로 그들은 내 규례를 지킬지니, 그것을 속되게 하여 죄를 담당하고 그로 말미암아 죽지 않게 하려 함이라. 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와니라.

타고난 흠이 있는 자들은 제사장의 일을 하는 것이 금지되었지만, 성물을 먹는 것은 허락되었다. 유대 저자들은 "그들이 게으름에 빠지지 않도록 장작실에서 벌레 먹은 나무를 골라내는 일에 고용되어, 그것이 제단 불에 사용되지 않게 했다. 또한 나병을 판단하는 일에도 고용될 수 있었다"고 말한다. 그러나,

I. 어떤 의식적 부정 아래 있는 자들은, 그것을 혹 자기 잘못으로 얻었을 수도 있는데, 그 부정 가운데 있는 동안에는 성물을 먹는 것조차 허락되지 않았다. 1. 어떤 부정은 나병이나 유출병처럼 오래 지속되는 것이었다, 레 22:4. 이런 것들은 백성을 성소에서 분리했다. 하나님은 그것들이 제사장에게서는 더 변명될 수 있는 것이기는커녕 실제로 더 가증하다는 것을 보이고자 하셨다. 2. 다른 것들은 죽은 시체나 그 밖의 부정한 것을 만지는 것처럼 더 일시적인 것이었다. 일정 시간이 지나고 물로 몸을 씻으면 사람이 정하게 되었다, 레 22:6. 그러나 이렇게 더럽혀진 자는 "성물을 먹어서는" 안 되었으며, 그렇지 않으면 "그 사람은 내 앞에서 끊어지리라"고 말씀하시고 그 말씀을 확정하신 하나님의 가장 큰 진노 아래 놓이게 되었다, 레 22:3. 우리가 하나님의 임재 안에 있고 그를 섬긴다는 사실은, 우리가 부정한 채 그에게 가까이 나아가려 한다면 우리를 보호하기는커녕 오히려 하나님의 진노에 더 드러나게 할 뿐이다. 멸망은 "주의 얼굴로부터" 올 것이며(살후 1:9), 나답과 아비후를 죽인 불도 "여호와 앞에서" 나왔다. 이와 같이 하나님의 거룩한 말씀을 속되게 하는 자들은 그들이 가볍게 여긴 바로 그 말씀으로 끊어질 것이며, 그 말씀이 그들을 정죄할 것이다. 그들은 자기 부정 가운데 성물을 먹을 경우의 위험에 대해 다시 경고받는다(레 22:9). "죄를 담당하고 그로 말미암아 죽지 않게 하려 함이라." 주목하라. (1.) 거룩하지 않은 손으로 거룩한 것을 만져 그것을 속되게 하는 자들은 큰 죄책을 짊어진다. 성물을 먹는 것은 속죄에 대한 몫을 의미했다. 그러나 그들이 부정한 가운데 그것을 먹으면 죄책을 줄이기는커녕 더한다. 그들은 "죄를 담당"할 것이다. (2.) 죄는 무거운 짐이며, 무한한 긍휼이 막지 않으면 그것을 지는 자들을 반드시 가라앉게 할 것이다. 그들은 "그로 말미암아 죽을" 것이다. 제사장들조차 자기 더러움과 주제넘음으로 멸망할 수 있다.

II. 이 법의 목적에 관해 우리는 다음을 관찰할 수 있다. 1. 이것은 제사장들에게 자기 순결을 조심스럽게 보존하고, 자기를 더럽힐 모든 것을 두려워하도록 의무 지웠다. 성물은 그들의 생계였다. 그것을 먹을 수 없다면 어떻게 살아가겠는가? 우리가 더러움으로 잃게 될 위로와 명예가 클수록, 우리는 우리의 순결을 보존하는 데 더욱 조심해야 한다. 2. 이것은 백성들에게 성물에 대한 경외심을 심어 주었다. 제사장들 자신도 부정한 동안에는 성물에서 "구별"되는 것을 보았기 때문이다(레 22:2의 표현처럼). 자기 곁에서 섬기는 자들을 그처럼 엄격한 훈련 아래 두신 하나님은 틀림없이 무한히 순결하신 하나님이시다. 3. 이것은 우리에게 모든 도덕적 더러움을 조심스럽게 경계하라고 가르친다. 그것들로 인해 우리는 하나님의 성소의 위로를 받기에 부적합하게 되기 때문이다. 비록 우리가 습관적인 기형 아래 있지는 않다 해도, 실제적인 더러움은 하나님과의 교제의 기쁨을 빼앗는다. 그러므로 "이미 목욕한 자도 발을 씻어야" 하고(요 13:10), "손을 씻어" 제단을 두루 돌아야 한다, 시 26:6. 이 점에서 우리는 자신에 대해 질투할 필요가 있다. 여기서 주목할 만하게 표현된 것처럼, 우리가 "내게 거룩하게 드리는 것들로 하나님의 거룩한 이름을 욕되게" 하지 않도록 말이다, 레 22:2. 우리가 하나님을 영화롭게 한다고 가장하는 바로 그 행위들 속에서 하나님을 모욕하고, 그를 기쁘시게 하는 대신 격노하게 한다면, 머지않아 우리는 매우 나쁜 결산을 하게 될 것이다. 그러나 우리가 하나님께 거룩하게 드린다고 하는 일을 부정한 가운데 행하여 하나님의 이름을 속되게 한다면 바로 그렇게 하는 것이다.

¹⁰ 외인은 성물을 먹지 못할 것이며, 제사장에게 우거하는 자나 품꾼도 성물을 먹지 못할 것이나,
¹¹ 제사장이 돈으로 산 사람은 그것을 먹을 수 있고, 그의 집에서 난 자도 먹을 수 있으니, 그들은 그의 양식을 먹을 수 있느니라.
¹² 제사장의 딸이 외인에게 시집가면 그는 성물의 예물을 먹지 못할 것이나,
¹³ 제사장의 딸이 과부가 되거나 이혼당하고 자식이 없이 자기 젊을 때처럼 아버지 집으로 돌아오면, 그는 자기 아버지의 양식을 먹을 수 있느니라. 그러나 외인은 그것을 먹지 못할지니라.
¹⁴ 어떤 사람이 부지중에 성물을 먹으면, 그 성물에 오분의 일을 더하여 제사장에게 줄지니라.
¹⁵ 그들은 이스라엘 자손이 여호와께 드리는 성물을 속되게 하지 말며,
¹⁶ 그들이 자기 성물을 먹음으로 허물의 죄악을 담당하게 하지 말지니라. 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와니라.

성물은 제사장들과 그 가족들이 먹어야 했다. 이제,

I. 여기에는 외인이 그것을 먹어서는 안 된다는 법이 있다. 곧 제사장들 자신과 그들에게 속한 자들 외에는 어떤 사람도 먹어서는 안 된다는 것이다, 레 22:10. 제사장들은 이 일을 주의하라는 명령을 받는다. 외인들이 그것을 먹도록 허용함으로 "성물을 속되게" 해서는 안 되며(레 22:15), 그들이 "허물의 죄악을 담당하게" 해서도 안 된다(레 22:16). 곧 그들에게 권리가 없는 것에 손대게 하여 스스로 죄책을 가져오게 해서는 안 된다는 뜻이다. 보통 이렇게 이해된다. 주목하라. 우리는 우리 자신이 죄악을 담당하지 않도록 조심해야 할 뿐 아니라, 다른 사람들이 그것을 담당하지 않게 막기 위해 할 수 있는 일을 해야 한다. 우리는 죄가 우리 형제 위에 "머물러" 있게 허용하지 말아야 할 뿐 아니라, 가능하다면 그것이 그에게 "임하는" 것도 허용하지 말아야 한다. 그러나 이 말에는 또 다른 의미가 있을 수 있다. 제사장들이 속죄제물을 먹는 것은 "회중의 죄악을 담당하여 그들을 위해 속죄하는" 것을 의미한다고 말해진다, 레 10:17. 그러므로 외인이 특별히 그 성물을 먹어 "허물의 죄악을 담당"한다고 자처하게 하지 말라. 그것을 하도록 세움 받은 자들 외에 누구든 그렇게 하는 것은 대담한 주제넘음이기 때문이다. 우리의 제사장이신 그리스도 외에 다른 중보자들을 세워 "허물의 죄악을 담당"하게 하는 자들은 신성모독적으로 그리스도의 영예를 빼앗고 그의 권리를 침범한다. 우리가 사람들에게 자기 의를 의지하지 말고, 감히 그것을 가지고 하나님 앞에 나타나려 하지 말며, 평안과 용서를 위해 오직 그리스도의 의만 의지하라고 경고하는 이유는, 우리가 감히 그들이 "허물의 죄악을 담당하게" 할 수 없기 때문이다. 우리는 그것이 그들에게 너무 무겁다는 것을 안다.

II. 여기에는 누가 제사장의 가족에 속한 것으로 여겨지고 누가 그렇지 않은지를 보여 주는 법의 설명이 있다. 1. 우거하는 자들과 품꾼들은 집에 영원히 머무르지 않았다. 그들은 가족 안에 있었지만 가족에 속한 것은 아니었다. 그러므로 그들은 성물을 먹을 수 없었다(레 22:10). 그러나 집에서 태어났거나 돈으로 산 종은, 비록 종이라도 그 가족의 세습 재산과 같았으므로 성물을 먹을 수 있었다, 레 22:11. 주목하라. 하나님의 집을 "영원한 안식처"로 삼고, "평생 그 안에 거하기로" 결심한 자들만이 하나님의 집의 위로에 대한 권리를 가진다. 잠시만 믿어 당장의 필요를 채우려 하는 자들은 단지 우거하는 자와 품꾼으로 여겨질 뿐이며, 이 일에 "분깃도 몫도" 없다. 2. 가족의 자녀들에 관해서는, 아들들에 대해서는 논쟁이 있을 수 없었다. 그들 자신이 제사장이었기 때문이다. 그러나 딸들에 대해서는 구별이 있었다. 그들이 아버지 집에 계속 머무는 동안에는 성물을 먹을 수 있었다. 그러나 제사장이 아닌 사람과 결혼하면 그 권리를 잃었다(레 22:12). 이제 그들은 제사장 가족에서 끊어졌기 때문이다. 그러나 제사장의 딸이 과부가 되고, 자기 안에 별도의 가족을 보존할 자녀가 없으며, 다시 아버지 집으로 돌아와 아내도 어머니도 아닌 상태가 되면, 그는 다시 딸로 여겨져 성물을 먹을 수 있었다. 섭리로 슬픈 과부가 되었고 남편의 집에서 누리던 안식처를 잃은 사람들이 아버지 집에서 그것을 다시 찾는다면, 그들은 과부들의 하나님께 감사할 이유가 있다. 그는 그들을 위로 없이 버려두지 않으신다. 3. 성물에 권리가 없는데도 부지중에 그것을 먹은 자가 해야 할 배상 요구가 있다, 레 22:14. 그가 하나님의 제정을 멸시하며 주제넘게 그렇게 했다면, 그는 하나님의 손으로 끊어지고 관리에게 매 맞을 책임이 있었다. 그러나 부주의한 약함으로 그렇게 했다면, 그는 그 값을 갚되 오분의 일을 더해야 했고, 그 외에도 그 허물을 속죄하기 위한 예물을 가져와야 했다. 레 5:15,16을 보라.

III. 이 법은 필요의 경우에는 면제될 수 있었다. 다윗과 그의 사람들이 진설병을 먹었을 때가 그러했다, 삼상 21:6. 우리 구주께서는 그들을 정당화하시고 그 이유를 주셨는데, 그것은 이런 모든 경우에 지속적인 규칙을 제공한다. 곧 "하나님은 긍휼을 원하고 제사를 원하지 않으신다"는 것이다, 마 12:3,4,7. 의식은 도덕에 길을 내주어야 한다.

IV. 이것은 "하나님의 비밀을 맡은 청지기"인 복음 사역자들에게 주는 교훈이다. 그들은 구별 없이 모든 사람을 "성물" 먹는 데 받아들여서는 안 되며, 귀한 것을 천한 것에서 가려내야 한다. 추문이 될 만큼 무지하거나 속된 자들은 주의 제사장 가족에게 낯선 자와 외인이다. 자녀의 떡을 취하여 그런 자들에게 던지는 것은 합당하지 않다. 거룩한 것은 거룩한 사람들, 적어도 고백상 거룩한 사람들을 위한 것이다, 마 7:6.

희생 제물에 관한 법 (BC 1490)

¹⁷ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
¹⁸ 아론과 그의 아들들과 이스라엘 모든 자손에게 말하여 이르라. 이스라엘 집 사람이나 이스라엘에 있는 나그네 중 누구든지 서원이나 자원 예물로 여호와께 번제로 드리려는 예물을 드릴 때에는,
¹⁹ 너희가 기쁘게 받으심을 얻도록 소나 양이나 염소 중에서 흠 없는 수컷을 드릴지니라.
²⁰ 그러나 흠 있는 것은 무엇이든 드리지 말라. 그것은 너희를 위하여 받으심이 되지 못하리라.
²¹ 누구든지 서원을 갚거나 자원 예물로 여호와께 화목제 희생을 소나 양으로 드릴 때에는, 받으심이 되도록 온전해야 하며 그 안에 흠이 없어야 하느니라.
²² 눈먼 것, 부러진 것, 상한 것, 혹이 있는 것, 습진이나 종기가 있는 것은 여호와께 드리지 말며, 그것들로 여호와께 화제물을 제단 위에 드리지 말라.
²³ 지체가 더 있거나 모자란 수소나 어린양은 자원 예물로는 드릴 수 있으나 서원 예물로는 받으심이 되지 못하리라.
²⁴ 너희는 상하거나 짓눌렸거나 찢겼거나 잘린 것을 여호와께 드리지 말며, 너희 땅에서 그런 것으로 어떤 예물도 만들지 말라.
²⁵ 또한 외인의 손에서 이런 것들 중 어떤 것으로도 너희 하나님의 떡을 드리지 말라. 그 안에 부패가 있고 흠이 있으므로 그것들은 너희를 위하여 받으심이 되지 못하리라.
²⁶ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
²⁷ 수소나 양이나 염소가 태어나면 칠 일 동안 어미 아래에 있게 하라. 여덟째 날부터는 여호와께 드리는 화제물로 받으심이 되리라.
²⁸ 암소나 암양은 그 새끼와 함께 같은 날에 죽이지 말라.
²⁹ 너희가 여호와께 감사제 희생을 드리려거든 기쁘게 받으심을 얻도록 드릴지니라.
³⁰ 그것은 같은 날에 먹고 다음 날 아침까지 남겨 두지 말라. 나는 여호와니라.
³¹ 그러므로 너희는 내 계명을 지켜 행하라. 나는 여호와니라.
³² 너희는 내 거룩한 이름을 욕되게 하지 말라. 나는 이스라엘 자손 가운데서 거룩히 여김을 받을 것이니, 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와요,
³³ 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 자니라. 나는 여호와니라.

여기에는 희생 제물에 관한 네 가지 법이 있다.

I. 하나님께 희생 제물로 드려지는 것은 무엇이든 흠이 없어야 하며, 그렇지 않으면 받아들여지지 않았다. 이것은 여러 종류의 제물에 대한 개별 제도들에서 자주 언급되었다. 이제 여기서는 어떤 것이 짐승을 희생 제물로 부적합하게 만드는 흠으로 여겨져야 하는지 말해 준다. 그것이 눈멀었거나 절었거나 혹이 있거나 옴이 있으면(레 22:22), 또는 상했거나 짓눌렸거나 부러졌거나 잘렸으면(레 22:24), 곧 유대 저자들의 이해처럼 이런 방식 중 하나로 거세되어 수소와 숫양이 거세소와 거세양이 되었으면, 그것들은 드려질 수 없었다. 더 나아가 자원 예물로 가져온 것과 서원 예물로 가져온 것 사이에 차이가 있었다, 레 22:23. 앞서 말한 흠들 중 어떤 것이 있는 것은 어느 경우에도 가져올 수 없었지만, 짐승에게 지체가 더 있거나 모자란 것이 있다면, 곧 유대인들이 이해하듯 짝을 이루는 부분들 사이에 비례나 균형이 맞지 않아 한쪽 눈이나 귀나 다리가 마땅한 것보다 크거나 작다면, 다른 흠이 이것뿐인 경우 자원 예물로는 받아들여질 수 있었다. 자원 예물은 사람이 전에 자기 자신을 특별한 의무 아래 두지 않았고, 하나님의 법도 그에게 그렇게 두지 않은 것이기 때문이다. 그러나 서원 예물로는 받아들여질 수 없었다. 이렇게 하나님은 우리가 그에게 한 약속을 매우 정확하게 이행하는 일을 양심의 문제로 삼아야 하며, 그에게 엄숙히 바치기로 약속한 것의 양이나 가치를 뒤에 줄여서는 안 된다고 가르치셨다. 서원 전에는 자원 예물의 경우처럼 우리 권한 안에 있던 것도, 그 뒤에는 그렇지 않다, 행 5:4. 이렇게 흠이 있는 희생 제물은 받아들여지지 않는다고 거듭 선언된다, 레 22:20,21. 이 법에 따라 희생 제물로 가져온 모든 짐승을 조사하는 데 큰 주의를 기울여, 그 안에 흠이 없음을 확실히 하게 했다. 흠 있는 제물은 "외인의 손"에서 온 것이라 해도 받아들여질 수 없었다. 비록 그런 자들이 이스라엘의 하나님께 영예를 돌리도록 가능한 모든 격려를 받아야 했지만 말이다, 레 22:25. 이로써 외인들이 "먼 나라"에서 하나님의 집으로 올 것이 기대되었고(왕상 8:41,42), 그들이 환영받으며 그들의 예물도 받아들여질 것임이 나타난다. 다리오의 예물처럼 말이다, 스 6:9,10, 사 56:6,7. 이방 제사장들 중 많은 이들은 이 문제에서 그렇게 엄격하지 않아, 아무리 수치스러운 제물이라도 자기 신들을 위해 받곤 했다. 그러나 외인들에게 이스라엘의 하나님은 그렇게 섬김받지 않으신다는 것을 알게 하라. 이제, 1. 이 법은 그때 성소와 거기서 예배받으시는 하나님의 명예를 보존하는 데 필요했다. 그의 영예를 위해 쓰이는 모든 것은 그 종류 중 가장 좋은 것이어야 마땅했다. 그는 가장 위대하고 가장 빛나신 분이시며, 또한 존재들 중 가장 선하신 분이시기 때문이다. 가장 선하신 분은 가장 좋은 것을 받으셔야 한다. 이 법을 어기는 것이 거룩하신 하나님께 얼마나 크게, 또 정당하게 불쾌한 일이었는지 보라, 말 1:8,13,14. 2. 이 법은 모든 율법적 희생 제물들이, 그 모든 효력을 끌어오는 큰 희생 제물이신 그리스도의 예표가 되기에 더욱 적합하게 했다. 이 법을 암시하여 그는 "흠 없고 점 없는 어린양"이라고 불린다, 벧전 1:19. 그런 제사장, 그런 희생 제물이 우리에게 합당했으니, 그는 해가 없고 더러움이 없는 분이었다. 빌라도가 "나는 이 사람에게서 아무 죄도 찾지 못하노라"고 선언했을 때, 그는 사실상 그 희생 제물이 흠 없다고 판정한 것이다. 유대인들은 희생 제물을 살피고 흠이 있는지 없는지 확인하는 일이 사간, 곧 부제사장 대제사장의 일이었다고 말한다. 그리스도께서 고난받으실 때 안나스가 그 직무에 있었다. 그러나 사람들이 그리스도를 먼저 안나스에게 끌고 갔고, 그가 그를 결박하여 가야바에게 보낸 것이(요 18:13,24) 드려지기에 합당한 희생 제물로 보낸 것이 되어, 이 법의 예표를 성취하고 있다는 사실을 그들은 거의 생각하지 못했다. 3. 이것은 우리에게 영적 제사에서 우리가 가진 가장 좋은 것을 하나님께 드리라는 교훈이다. 우리의 경건 행위가 무지하고 차갑고 하찮으며 산만함으로 가득하다면, 우리는 "눈먼 것과 저는 것과 병든 것을 제물로" 드리는 것이다. 그렇게 하는 속이는 자는 저주를 받을지어다. 그는 하나님을 속이려 한다고 생각하지만, 사실은 자기 영혼을 멸망시키는 속임에 빠뜨리고 있기 때문이다.

II. 어떤 짐승도 난 지 여드레가 되기 전에는 희생 제물로 드려져서는 안 되었다, 레 22:26,27. 전에 그들의 가축의 첫 새끼들, 곧 하나님께 바쳐질 것들은 여덟째 날 이후가 되기 전에는 그에게 가져오지 말라고 규정되었다, 출 22:30. 여기서는 어떤 피조물도 여드레가 꽉 차기 전에는 희생 제물로 드려져서는 안 된다고 규정된다. 그보다 이르면 사람의 식탁에도 쓰기에 적합하지 않았으므로, 하나님의 제단에도 적합하지 않았다. 유대인들은 "안식일이 모든 것을 거룩하게 하기 때문이며, 적어도 한 안식일이 그 위로 지나가기 전에는 아무것도 하나님께 드려져서는 안 되기 때문"이라고 말한다. 이것은 아이들이 여덟째 날에 받아야 했던 할례의 법과도 부합한다. 그리스도께서는 우리를 위하여 희생되셨지만, 헤롯이 그를 죽이려고 했던 유아기에는 아니고, 그의 때가 한창 무르익었을 때였다.

III. 어미와 새끼를 같은 날에 둘 다 죽여서는 안 되었다. 희생 제물로든 일반 용도로든 그러했다, 레 22:28. 새들에 관해서도 이와 같은 법이 있다, 신 22:6. 이것이 금지된 것은 그 자체로 악하기 때문이 아니라, 이성 없는 피조물들에게 야만적이고 잔인해 보였기 때문이다. 그것은 시드기야의 아들들을 그의 눈앞에서 죽이고, 그 뒤에 그의 눈을 뽑은 바벨론 왕의 폭정과 같아 보였다. 두 세대를 한 번에 죽이는 것은 그 종 전체의 멸망을 의도하는 것처럼 보였으므로, 그 종에 대해 악의적으로 보였다.

IV. 그들의 감사제 고기는 희생으로 드린 바로 그 날에 먹어야 했다, 레 22:29,30. 이것은 앞서 있던 법의 반복이다, 레 7:15, 19:6,7. 이 장은 우리가 자주 만났던 일반 명령으로 끝난다. 곧 "하나님의 계명을 지키고" 그의 "거룩한 이름을 욕되게 하지 말라"는 것이다, 레 22:31,32. 하나님의 이름을 고백하는 자들이 그의 계명을 지키는 일을 양심의 문제로 삼지 않는다면, 그들은 그의 이름을 욕되게 할 뿐이다. 일반적인 이유들이 덧붙여진다. 그들에 대한 하나님의 권위, "나는 여호와니라"; 그들에 대한 그의 소유권, "나는 너희 하나님이라"; 구속으로 그가 그들에게 가지신 권리, "내가 너희 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 냈다"; 그들을 향한 그의 은혜의 목적, "나는 너희를 거룩하게 하는 여호와니라"; 그리고 그들에게서 영예를 받지 못하면 그들 위에서라도 "스스로 영예를 얻으실" 그의 정의의 결의, "나는 이스라엘 자손 가운데서 거룩히 여김을 받을 것이라." 하나님은 결국 어떤 사람 때문에도 자기 영광에서 손해를 보지 않으신다. 조만간 그는 자기 권리를 회복하실 것이다. 죄인들의 회개 속에서든, 그들의 멸망 속에서든 말이다.