Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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안식년 곧 일곱째 해에 관한 법을 다시 진술한다, Lev 25:1-7. 희년 곧 오십 년째 해와 그 오십 년째 해를 거룩하게 하는 일에 관한 법, Lev 25:8-12. 희년에는 각 사람이 자기 소유로 돌아가야 한다, Lev 25:13. 사고팔 때 서로 압제하지 말아야 한다, Lev 25:14. 매매는 희년에서 희년까지, 남은 햇수에 따라 값을 정해야 한다, Lev 25:15-17. 순종에 대한 약속, Lev 25:18, Lev 25:19. 안식년에 관한 약속, Lev 25:20-22. 어떤 기업도 영구히 양도되어서는 안 된다, Lev 25:23, Lev 25:24. 사람의 가난을 이용하여 그의 땅을 사는 이득을 취해서는 안 된다, Lev 25:25-28. 성벽 있는 성읍 안의 집을 파는 일에 관한 규례, Lev 25:29, Lev 25:30; 촌락에 있는 집에 관한 규례, Lev 25:31. 레위인의 집은 언제든지 무를 수 있다, Lev 25:32, Lev 25:33. 레위인의 들 곧 성읍 근교의 밭은 팔아서는 안 된다, Lev 25:34. 가난한 형제에게서 이자를 받아서는 안 된다, Lev 25:35-38. 이스라엘 사람이 이스라엘 사람에게 팔렸을 경우, 그는 종처럼 섬기도록 강요받아서는 안 되고, Lev 25:39, 희년까지 품꾼이나 거류민처럼 지내야 하며, Lev 25:40, 희년이 되면 그와 그의 가족은 떠날 자유를 얻는다, Lev 25:41. 이는 하나님이 모든 이스라엘 사람을 자기의 종으로 주장하시기 때문인데, 그들을 애굽의 속박에서 구속하셨기 때문이다, Lev 25:42, Lev 25:43. 이스라엘 사람은 이방인 가운데서 남종과 여종을 둘 수 있으며, 그들은 돈으로 산 자이므로 그들의 소유로 여겨진다, Lev 25:44-46. 가난하게 된 이스라엘 사람이 부유해진 거류민에게 팔렸을 경우, 그는 그의 친족 가운데 한 사람, 곧 삼촌이나 삼촌의 아들에 의해 무름을 받을 수 있다, Lev 25:47-49. 희년과 희년 사이의 기간에는 무름을 받을 수 있으나, 무름을 받지 못하면 희년에 자유롭게 풀려난다, Lev 25:50-54. 순종은 그들에 대한 하나님의 권리, 곧 그들이 그의 종이라는 사실로 강제된다, Lev 25:55.
레위기 25장 서론
이 장에서는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어갔을 때에 매 일곱째 해를 안식년으로 지키라는 지시를 받는 일을 다루니, 그 해에는 땅을 갈지 말아야 하였으나 그럼에도 사람과 짐승을 위한 양식이 넉넉하리라는 것이다(Leviticus 25:1). 또 매 오십째 해를 희년으로 지키라는 지시를 다루니, 그 해에도 땅을 갈지 말아야 하였고 각 사람은 그 전에 언제든지 남에게 판 자기 기업이나 소유로 돌아가야 하였다(Leviticus 25:8). 또 그 규례를 지키도록 권하려고 일곱째 해의 안전과 풍족함에 관한 약속이 주어진다(Leviticus 25:18). 또 토지를 파는 일과 그것을 무르는 일과 희년에 본래 임자에게 돌아가는 일에 관하여 여러 법과 규칙이 주어진다(Leviticus 25:23). 또 집을 파는 일과 그것을 무르는 일, 그리고 이에 관하여 성벽 있는 성읍의 집과 마을의 집 사이에 있는 차이를 다룬다(Leviticus 25:29). 또한 레위 사람의 성읍에 있는 집과 그 성읍에 딸린 들의 밭에 관하여도 다룬다(Leviticus 25:32). 여기에 가난하게 된 사람들을 구제하는 일과 그들에게서 이자를 받지 아니하고 꾸어 주며 베푸는 일에 관한 몇 가지 지시가 덧붙는다(Leviticus 25:34). 또 이스라엘 사람에게 자신을 종으로 판 이스라엘 사람들을 희년에 놓아주는 일에 관한 다른 법들이 나오니, 이는 이방인 외에는 아무도 영원한 남종이나 여종이 될 수 없었기 때문이다(Leviticus 25:39). 또 개종자에게 팔린 자들에 관한 법도 나온다(Leviticus 25:47).
Ch. Leviticus 25:1-55. The Sabbatical year. The Year of Jubile, etc. (H and P)
This ch. contains (a) legislation with respect to (1) the sabbatical year, and (2) the year of Jubile; and (b) sundry applications of the law of Jubile to land and individuals, devised in order to relieve the impoverished Israelite. It would have been placed appropriately after ch. 23. The holy seasons here described form a suitable appendix to the list of days to be observed in each year that are contained in the earlier ch.
After seven periods of seven years have passed, each closing with its sabbatical year, the following, viz. the fiftieth, is to be hallowed. Every man shall return to his own possession and to his own family. The land shall not be sold in perpetuity. Only the value of its yield till the next Jubile can at any time be sold. Houses in walled cities are exempt from this law. The connexion between the people and the land is permanent.
This ch. is not one in which it is easy clearly to indicate the parts to be assigned to H and P respectively. The literary analysis, in the absence of historical details relating to the year of Jubile, must remain in a great measure uncertain.
In fact, from the nature of the matters which are here dealt with we conclude that in all probability the present form of the ch. is the result of much editing. That use has been made of the Priestly Code is clear from the occurrence of many words which are favourites with P, e.g. (Leviticus 25:9) ‘atonement’ (kippûrîm), (Leviticus 25:10 and passim) ‘possession’ (’ăhuzzah), (Leviticus 25:6 and passim) ‘stranger’ (tôshâb), and such expressions as (Leviticus 25:30) ‘throughout his generations,’ (Leviticus 25:41; Leviticus 25:54) ‘he and his children with him,’ (Leviticus 25:46) ‘your children after you.’ Moreover, the legal relations connected with buying, selling, redemption, etc. are akin to that code. On the other hand, that an enactment relating to the sabbatical year dates from much earlier times than P is shewn by its occurrence in the legislation of Exodus 23:10 f. (E).
That some such compulsory relinquishing and resumption of land in private ownership at fixed periods were not unknown, at any rate among other nations, is clear from the analogous customs described by Sir H. Maine, Village Communities in the East and West, pp. 77–99, 107–113, etc., and by J. Fenton, Early Hebrew Life, pp. 24–26, 29–32, and specially 64–70. The underlying principle seems to have been that lands belonging to a village are to be recognised as belonging to the inhabitants collectively, and are only to be held by any individual temporarily and then to be restored to the use of the community in general. It may well, however, be doubted whether the Hebrew law of Jubile was ever in actual force. The picture of oppression so graphically drawn by the prophets (Isaiah 3:15; Amos 2:7 f., Leviticus 5:11) makes it difficult to suppose that while they severely condemn the rich men who ‘grind the faces of the poor,’ they would not refer to this law, if it existed.
The contents of the ch. may be thus subdivided:
(1) Leviticus 25:2-7, the sabbatical year; (2) Leviticus 25:8-17; Leviticus 25:23, the year of Jubile (Leviticus 25:18-22 are an insertion, see note there); (3) Leviticus 25:24-34, redemption of land and of Levites’ houses; (4) Leviticus 25:35-38, prohibition of usury in the case of a poor Israelite; (5) Leviticus 25:39-46, prohibition of permanent servitude of one Israelite to another; (6) Leviticus 25:47-55, Israelites who are slaves of resident foreigners to be redeemed.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Le 25:1-7.
레 25:1-7.
제칠년의 안식년.
안식년과 희년은 율법의 종교적 준수들 전반을 관통하는 큰 안식 제도에 속하지만, 형식적으로 종교적인 근거보다는 도덕적 근거 위에 서 있다. 그러므로 그것들이 엄밀히 종교적 준수의 영역 안에 속한 정한 때들과 여기서 따로 구분되어 있는 것은 이유 없는 일이 아니다.
여호와께서 시내 산에서 모세에게 말씀하여,.... 이는 모세가 그 산에서 사십 일 동안 여호와와 함께 있었을 때가 아니라 거기서 내려온 뒤이니, 곧 성막이 세워진 뒤요 이스라엘 자손이 그 산 주위에 진을 치고 있을 때이며 거기서 길을 떠나기 전이었다. 이는 그들이 시내 광야에 얼마 동안 머물렀고 여기서 여호와께서 모세에게 말씀하셨기 때문이다. 이 말은 "시내 산 곁에서" 또는 "시내 산 가까이에서"라고 옮길 수도 있다 (g). 요세푸스도 (h) 이스라엘이 시내 산 아래 진을 쳤을 때에 다음의 법들이 모세에게 주어졌다고 말한다.
이르시되; 아래와 같이 말씀하셨다.
(g) "apud seu juxta montem", Piscator; so Ainsworth, Patrick, &c. (h) Antiqu. l. 3. c. 12. sect. 3.
The land not to be tilled, but rest the seventh year; and that which grew of itself in the field or vineyard to be meat for them and their cattle, Leviticus 25:1-7. The jubilee on the day of atonement; a year of liberty and restoration; a year of rest to the land; of the peculiar blessing of God on it, Leviticus 25:8-22. Sold inheritances to be redeemed at any time; but now to be restored; a dwelling-house in a walled city only excepted, Leviticus 25:23-34. Kindness to the poor; usury forbidden; an Israelite must not be a bond-man or maid, but a hired servant till the year of jubilee; bond-men or maids to be taken from the heathen; an inheritance for ever, Leviticus 25:35-46 Of an Israelite that should sell himself to a stranger, Leviticus 25:47-55.
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i.e. Near Mount Sinai. So the Hebrew particle beth is sometimes used, as Genesis 27:13 Joshua 5:13 Judges 8:5 2 Chronicles 33:20, compared with 2 Kings 21:18. So there is no need to disturb the order of the history in this place.
이 장의 법은 가나안에 있는 이스라엘 사람들의 토지와 재산에 관한 것이다. 그것들을 점유하고 이전하는 일도 종교 예배의 운영과 마찬가지로 하나님의 지시 아래 있어야 했다. 성막이 거룩한 집이었듯 가나안은 거룩한 땅이었고, 그 점에서 다른 무엇 못지않게 모든 땅의 영광이었다. 하나님께서 이 땅에 대해 특별한 권리를 가지시며 그것을 처분할 권리가 있으심을 표시하기 위해, 그는 다음을 정하셨다. I. 매 일곱째 해는 땅을 점유하여 사용하는 일을 쉬는 해, 곧 안식년이 되어야 한다, 레 25:1-7. 이 일에서 하나님은 그들에게 믿음과 순종의 특별한 사례를 기대하셨고, 그들은 하나님께서 그들을 공급하시는 능력과 선하심의 특별한 사례를 기대할 수 있었다, 레 25:18-22. II. 매 오십째 해는 희년이 되어야 한다. 곧, 1. 빚과 저당에서 풀려나고, 팔려 나간 땅의 소유로 돌아가는 해이다, 레 25:8-17. 구체적인 지시가 주어진다. (1.) 토지의 판매와 무름에 관하여, 레 25:23-28. (2.) 성읍과 마을의 집들에 관하여, 레위인의 성읍에 대한 단서와 함께, 레 25:29-34. 2. 종들과 노예들이 풀려나는 해이다. (1.) 여기에는 가난한 채무자를 친절히 대하는 법이 삽입된다, 레 25:35-38. (2.) 그 다음에는 종으로 팔린 모든 이스라엘 사람이, 그 전에 무르지 못했으면 희년에 풀려나는 법이 나온다. [1.] 그들이 이스라엘 사람에게 팔렸을 경우, 레 25:39-46. [2.] 개종자에게 팔렸을 경우, 레 25:47-55. 이 모든 규정들은 문자적으로는 유대인들에게만, 그리고 그들이 가나안에 있을 때에만 특수한 것이었지만, 그 안에는 도덕적이며 영구적인 의무에 속하는 것이 있다.