성경 주석서

레 25:1-7.

제칠년의 안식년.

2-4. 내가 너희에게 주는 땅에 들어가거든--가나안을 점령한 뒤 어느 해부터 안식년을 지키기 시작했는지에 대해서는 논란이 있어 왔다. 어떤 이들은 그들이 들어간 뒤 일곱째 해였다고 생각한다. 그러나 다른 이들은 처음 여섯 해가 땅을 정복하고 분배하는 데 쓰였고

(수 5:12),

안식년은 여섯 해 동안 농사를 지은 뒤 지켜야 했다는 점을 고려하여, 그 준수가 열넷째 해가 되어서야 시작되었다고 주장한다.

그 땅으로 여호와께 안식하게 하라--이는 매우 독특한 제도였다. 매 일곱째 해에는 모든 농사 과정이 중지되어야 했을 뿐 아니라, 경작자들에게도 그 토지에 대한 권리가 없었다. 땅은 온전히 묵혀졌고, 저절로 난 소산은 가난한 자와 나그네, 가축과 들짐승의 공동 재산이었다. 이 안식의 해는 주간 안식일이 사람과 가축에게 새 힘을 주듯, 땅의 생산력을 회복시키기 위한 것이었다. 그것은 수장절 직후에 시작되었으며, 백성에게 하나님의 임재와 섭리적 능력이 실제임을 두드러진 방식으로 가르치도록 마련된 제도였다.

레 25:8-23.

희년.

8-11. 너는 일곱 안식년을 계수할지니--모든 시민 제도 가운데 가장 특이한 이 제도는 악기, 곧 뿔나팔이나 나팔을 뜻하는 히브리어에서 "희년"이라는 이름을 얻었다. 그것은 일곱째 달 열째 날, 곧 큰 속죄일에 시작되었는데, 공적 권위의 명령에 따라 나팔 소리가 울려 보편적 해방의 시작을 선포했다. 모든 죄수와 포로가 자유를 얻었고, 종들은 해방되었다고 선언되었으며, 채무자들은 빚에서 풀려났다. 그 땅은 안식년과 마찬가지로 씨를 뿌리거나 거두지 않고, 그 주민들과 함께 안식의 쉼을 누리도록 두었으며, 자연히 난 소산은 모두의 공동 재산이었다. 더 나아가 유대 전역의 모든 기업은 원래 주인에게 회복되었다.

10. 너희는 오십 년째 해를 거룩하게 하며--희년이 사십구 년째에 지켜졌는지, 아니면 어림수로 오십 년째라고 불린 것인지에 대해서는 의견 차이가 크다. 고대와 현대를 막론하고 지배적인 견해는 후자에 기울어 있었다.

12. 너희는 밭에서 나는 소산을 먹을지며, 등--그 기간에 땅이 저절로 낸 것은 필요한 생계를 위해 먹을 수 있었지만, 아무도 그것을 쌓아 두거나 개인적인 비축분으로 만들 자유는 없었다.

13. 너희는 각각 자기 소유지로 돌아갈지라, 등--기업은 어떤 이유로, 또 얼마나 자주 다른 사람에게 넘어갔든지 원래 소유자의 손으로 돌아왔다. 정당한 상속자가 결코 배제될 수 없게 한 이 한정상속법은 가족과 지파를 완전히 구별된 상태로 보존하고, 그 족보를 신실하게 기록하게 하는 매우 지혜로운 장치였다. 이는 모든 사람이 조상에게서 받은 재산에 대한 자기 권리를 입증할 증거를 갖게 하려는 것이었다. 이 때문에 그리스도의 지파와 가문도 그분의 탄생 때 쉽게 확인될 수 있었다.

17. 너희는 서로 속이지 말고 네 하나님을 경외하라--이는

레 25:14

와 같은 내용으로, 소유지를 팔거나 사는 일과 관련되며, 그 거래가 유효할 수 있는 제한된 기간을 양쪽이 정직하고 공정하게 고려해야 할 의무를 말한다. 입법자의 목적은 가능한 한 가족들의 원래 질서와 백성 가운데 조건의 평등을 유지하는 데 있었다.

21, 22. 내가 명령하여 여섯째 해에 내 복을 너희에게 내려 그 소출이 삼 년 동안 쓰기에 족하게 하리니, 등--안식년 동안 모든 노동이 중지됨으로 생길 수밖에 없는 식량 부족을 공급하기 위해, 하나님의 특별한 개입으로 마련된 대책이었다. 여섯째 해에는 연속된 세 해 동안 쓸 기적적인 공급이 있어야 했다. 그리고 이 언급은 안식년뿐 아니라 희년에도 적용된다. 이 비상한 조치에 대한 암시를 보라

왕하 19:29; 사 37:30).

하나님의 권위 아래 행동하고 있다는 의식이 없는 입법자라면 안식년과 같은 그토록 독특한 법령에 자기 명예를 걸지 않았을 것이다. 또한 하나님의 약속이 성취되는 것을 목격하지 않은 백성이라면 주기적으로 돌아오는 희년에 농사 준비를 중단하도록 설득될 수 없었을 것이다.