성경 주석서

이 장의 법은 가나안에 있는 이스라엘 사람들의 토지와 재산에 관한 것이다. 그것들을 점유하고 이전하는 일도 종교 예배의 운영과 마찬가지로 하나님의 지시 아래 있어야 했다. 성막이 거룩한 집이었듯 가나안은 거룩한 땅이었고, 그 점에서 다른 무엇 못지않게 모든 땅의 영광이었다. 하나님께서 이 땅에 대해 특별한 권리를 가지시며 그것을 처분할 권리가 있으심을 표시하기 위해, 그는 다음을 정하셨다. I. 매 일곱째 해는 땅을 점유하여 사용하는 일을 쉬는 해, 곧 안식년이 되어야 한다, 레 25:1-7. 이 일에서 하나님은 그들에게 믿음과 순종의 특별한 사례를 기대하셨고, 그들은 하나님께서 그들을 공급하시는 능력과 선하심의 특별한 사례를 기대할 수 있었다, 레 25:18-22. II. 매 오십째 해는 희년이 되어야 한다. 곧, 1. 빚과 저당에서 풀려나고, 팔려 나간 땅의 소유로 돌아가는 해이다, 레 25:8-17. 구체적인 지시가 주어진다. (1.) 토지의 판매와 무름에 관하여, 레 25:23-28. (2.) 성읍과 마을의 집들에 관하여, 레위인의 성읍에 대한 단서와 함께, 레 25:29-34. 2. 종들과 노예들이 풀려나는 해이다. (1.) 여기에는 가난한 채무자를 친절히 대하는 법이 삽입된다, 레 25:35-38. (2.) 그 다음에는 종으로 팔린 모든 이스라엘 사람이, 그 전에 무르지 못했으면 희년에 풀려나는 법이 나온다. [1.] 그들이 이스라엘 사람에게 팔렸을 경우, 레 25:39-46. [2.] 개종자에게 팔렸을 경우, 레 25:47-55. 이 모든 규정들은 문자적으로는 유대인들에게만, 그리고 그들이 가나안에 있을 때에만 특수한 것이었지만, 그 안에는 도덕적이며 영구적인 의무에 속하는 것이 있다.

안식년 (BC 1490)

¹ 여호와께서 시내 산에서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희가 내가 너희에게 주는 땅에 들어가거든, 그 땅은 여호와께 안식을 지킬지니라.
³ 너는 여섯 해 동안 네 밭에 씨를 뿌리고, 여섯 해 동안 네 포도원을 가꾸어 그 열매를 거둘 것이나,
⁴ 일곱째 해에는 그 땅에 안식의 안식년, 곧 여호와께 드리는 안식이 있을지니, 너는 네 밭에 씨를 뿌리지 말며 네 포도원을 가꾸지 말라.
⁵ 네 수확 후 저절로 난 것은 거두지 말며, 가꾸지 않은 네 포도나무의 포도를 거두지 말라. 이는 그 땅의 안식년임이라.
⁶ 그 땅의 안식 중에 난 것은 너희에게 양식이 될 것이니, 너와 네 남종과 네 여종과 네 품꾼과 너와 함께 거류하는 나그네에게,
⁷ 네 가축과 네 땅에 있는 들짐승에게도 그 모든 소산이 양식이 되리라.

모세의 율법은 안식일에 큰 비중을 두었다. 안식일의 성별은 모든 하나님의 제도 중 가장 이르고 가장 오래된 것이었으며, 사람들 가운데 창조주에 대한 지식과 예배를 보존하기 위해 계획된 것이었다. 그 법은 주간 안식일의 준수를 되살렸을 뿐 아니라, 그것들의 영예를 더 높이기 위해 안식년 제도를 더했다. "일곱째 해에는 그 땅에 안식의 안식년이 있을지니라," 레 25:4. 여기서 유대인들은 세상이 육천 년 동안 존속한 뒤에는(하나님께는 천 년이 하루와 같으므로) 멈추고 영원한 안식일이 이어질 것이라는 통속 전승을 끌어낸다. 그러나 하나님께서만 아시는 그 날과 그 시간을 정하는 일을 세우기에는 약한 기초이다. 이 안식년은 추수가 끝나는 구월, 곧 그들의 종교력 일곱째 달에 시작되었다. 그 법은, 1. 수확을 거두어들인 직후 이어지는 파종 때에 그 땅에 곡식을 심지 말고, 봄에 포도원을 가꾸지 말며, 따라서 다음 해에 곡식 수확이나 포도 수확을 기대하지 말라는 것이었다. 2. 땅이 저절로 낸 것은 손에서 입으로 들어가는 필요한 만큼 외에는 어떤 소유권이나 사용권도 주장하지 말고, 가난한 자와 종들과 나그네와 가축을 위해 남겨 두라는 것이었다, 레 25:5-7. 그것은 땅을 위한 안식의 안식이어야 했다. 그들은 땅에 대해 어떤 일도 하지 말고, 거기서 어떤 열매도 기대하지 말아야 했다. 일곱째 날에 매일의 노동이 쉬어야 했듯, 일곱째 해에는 모든 해마다의 노동이 중지되어야 했다. 유대인들은 "가나안 정복이 완료되기 전에는 안식년 계산을 시작하지 않았는데, 그것은 여호수아의 여덟째 해였고, 그 뒤 일곱째 해가 첫 안식년이었으며, 그렇게 해서 오십째 해가 희년이었다"고 말한다. 이 해에는 빚의 일반적인 면제가 있어야 했고(신 15:1,2), 절기에 율법을 공개적으로 낭독해야 했다(신 31:10,11). 그 해를 더 엄숙하게 만들기 위해서였다. 이제, (1.) 하나님은 이로써 그들에게 자신이 그들의 지주이며, 그들은 그의 뜻 아래 있는 소작인임을 보이려 하셨다. 지주들은 소작인들과 언제 땅을 갈고, 얼마나 오래 경작하며, 언제 쉬게 할지 약정하곤 한다. 하나님은 이처럼 그 좋은 땅을 그들에게 주고 허락하고 양도하시되, 그들이 소유주가 아니라 자기 주께 의존하는 자들임을 알게 하는 단서와 제한 아래 하셨다. (2.) 때때로 땅을 쉬게 하는 것은 그들의 땅에 대한 친절이었고, 우리 농부들의 표현처럼 후손을 위해 그 땅을 "기름지게" 유지해 줄 것이었다. 하나님은 그들이 후손의 만족도 고려하기를 원하셨고, 땅이 한 세대만을 위해 정해진 것처럼 사용하지 않기를 원하셨다. (3.) 그들이 이렇게 온 한 해 동안 모든 시골 일에서 벗어나면, 종교의 훈련에 더 많은 여가를 가지고 하나님과 그의 법에 대한 지식을 얻을 수 있었을 것이다. (4.) 그들은 이로써 자선적이고 너그럽게 되는 법을 배웠다. 모든 것을 자기들만 독점하지 말고, 땅이 저절로 낸 하나님의 풍성한 선물들을 다른 사람들도 함께 나누게 하기를 기꺼워해야 했다. (5.) 그들은 하나님의 섭리에 끊임없이 의존하여 사는 법을 배우게 되었다. 사람이 떡으로만 사는 것이 아니듯, 그는 자기 수고로만 떡을 얻는 것이 아니라, 하나님께서 기뻐하시면 사람의 어떤 염려나 수고 없이도 하나님의 입에서 나오는 복의 말씀으로 떡을 얻는다는 것을 알게 되었기 때문이다, 마 4:4. (6.) 그들은 낙원에서 사람이 누렸던 쉬운 삶을 상기했다. 그때 사람은 지금처럼 얼굴에 땀을 흘려서가 아니라 모든 좋은 것을 먹었다. 노동과 수고는 죄와 함께 들어왔다. (7.) 그들은 씨를 뿌리지도 거두지도 않는 가난한 자들이 어떻게 사는지, 곧 작은 것 위에 임하는 하나님의 복으로 산다는 것을 생각하도록 배웠다. (8.) 이 안식년은 모든 믿는 자들이 우리의 참 노아이신 그리스도를 통해 들어가는 영적 안식을 예표했다. 그는 "여호와께서 저주하신 땅으로 말미암아 우리의 일과 손의 수고에 관하여" 우리에게 위로와 안식을 주신다, 창 5:29. 그를 통해 우리는 세상 염려와 수고의 짐에서 쉬게 되며, 그 둘은 우리에게 거룩하게 되고 달게 된다. 또한 우리는 믿음으로 살 수 있도록 능력을 받고 격려를 받는다. 그리고 이 땅의 안식일 열매들이 공동으로 누려졌듯, 그리스도께서 이루신 구원도 공동의 구원이다. 이 안식년은 믿는 자들이 "모든 물건을 서로 통용"했던 때에 그리스도 교회 안에서 되살아난 것처럼 보인다, 행 2:44.

희년의 제정과 희년 (BC 1490)

⁸ 너는 일곱 안식년, 곧 일곱 번의 칠 년을 셀지니, 일곱 안식년의 기간은 사십구 년이 될 것이며,
⁹ 일곱째 달 열째 날, 곧 속죄일에 너는 희년의 나팔을 불게 하라. 너희는 너희 온 땅에 나팔을 불지니라.
¹⁰ 너희는 오십째 해를 거룩하게 하고 그 땅의 모든 주민에게 자유를 선포하라. 그것은 너희에게 희년이 될 것이니, 너희는 각기 자기 소유로 돌아가며 각기 자기 가족에게로 돌아갈지니라.
¹¹ 그 오십째 해는 너희에게 희년이 되리니, 너희는 씨를 뿌리지 말며 저절로 난 것을 거두지 말고 가꾸지 않은 포도나무의 포도를 거두지 말라.
¹² 이는 희년이므로 너희에게 거룩할 것이라. 너희는 밭에서 나는 소산을 먹을지니라.
¹³ 이 희년에 너희는 각기 자기 소유로 돌아갈지니라.
¹⁴ 네가 네 이웃에게 무엇을 팔거나 네 이웃의 손에서 무엇을 살 때에는 너희가 서로 억압하지 말라.
¹⁵ 너는 희년 뒤의 햇수에 따라 네 이웃에게서 살 것이요, 그는 열매 맺을 햇수에 따라 네게 팔 것이니라.
¹⁶ 햇수가 많으면 그 값을 더하고, 햇수가 적으면 그 값을 줄일지니, 이는 그가 열매 맺을 햇수의 수에 따라 네게 파는 것이기 때문이라.
¹⁷ 그러므로 너희는 서로 억압하지 말고 네 하나님을 경외하라. 나는 여호와 너희 하나님이니라.
¹⁸ 그러므로 너희는 내 규례를 행하고 내 법도를 지켜 행하라. 그러면 너희가 그 땅에 안전히 거할 것이요,
¹⁹ 그 땅은 그 열매를 내리니 너희가 배불리 먹고 그 안에 안전히 거하리라.
²⁰ 너희가 말하기를, 우리가 일곱째 해에 무엇을 먹으리요? 보라, 우리가 씨를 뿌리지도 못하고 우리의 소산을 거두지도 못하리라 한다면,
²¹ 내가 여섯째 해에 내 복을 너희에게 명령하리니, 그것이 삼 년 동안 먹을 열매를 내리라.
²² 너희가 여덟째 해에 씨를 뿌리고도 아홉째 해까지 묵은 열매를 먹을 것이며, 그 열매가 들어오기까지 묵은 저장물을 먹으리라.

여기에는, I. 희년에 관한 일반적 제정이 있다, 레 25:8-22 등.

1. 언제 그것을 지켜야 하는가. "일곱 안식년" 뒤이다(레 25:8). 그것이 사십구째 해인지 오십째 해인지는 학자들 사이에 큰 논쟁거리이다. 내게는 그것이 일곱째 안식년, 곧 사십구째 해였고, 매우 흔한 말투로 오십째 해라 불린 것이라는 견해가 가장 그럴듯해 보인다. 학식 있는 연대학자 칼비시우스가 이 점을 꽤 분명하게 밝히고 반대들을 제거한 것으로 생각한다. 그러나 이곳은 그 문제를 논할 자리가 아니다. 유월절부터 오순절, 곧 오십째 날까지 일곱 안식 주간을 세었고(오순절은 바로 그런 뜻이다), 이와 같이 한 희년에서 다른 희년까지 일곱 안식년을 세었으며, 그 일곱째가 오십째라 불렸다. 이 모든 영예가 일곱째 것들에 주어진 것은 하나님께서 창조의 일을 마치고 일곱째 날 쉬신 일 때문이다.

2. 그것은 어떻게 선포되어야 하는가. 온 나라 각처에서 나팔 소리로 선포되어야 했다(레 25:9). 이는 모든 사람에게 그 일을 알리기 위한 것이며, 그 안에서의 기쁨과 승리를 표현하기 위한 것이었다. "요벨" 또는 "희년"이라는 말은 다른 소리와 구별되는 어떤 특별한 나팔 소리를 뜻하는 것으로 여겨진다. 불분명한 소리를 내는 나팔은 별로 쓸모가 없기 때문이다, 고전 14:8. 나팔은 속죄일 끝에 울렸다. 그때부터 희년이 시작되었으며, 이는 매우 알맞았다. 그들이 죄 때문에 자기 영혼을 낮추고 괴롭게 한 뒤에, 이 "기쁨과 즐거움"의 소리를 듣게 되었기 때문이다, 시 51:8. 그들이 하나님과 화평을 이룬 뒤에 자유가 선포되었다. 죄책의 제거가 모든 참된 위로가 들어오는 길을 열기 위해 필요하기 때문이다, 롬 5:1,2. 이 희년의 엄숙한 선포를 암시하여, 우리 주 예수께서 "여호와의 은혜의 해"를 전파하실 것이라고 예언되었다, 사 61:2. 그는 사도들을 보내어 영원한 복음의 나팔로 그것을 선포하게 하셨고, 그들은 그것을 모든 피조물에게 전해야 했다. 또한 마지막 날에 나팔이 울려, 죽은 자들을 무덤의 종살이에서 풀어 주고 우리를 우리의 소유로 회복시킬 것이라는 예언도 여전히 서 있다.

3. 그 해에는 어떤 특별한 일이 행해져야 했는가. 모든 안식년에 지켜진 땅의 일반적인 안식(레 25:11,12)과 개인 채무의 면제(신 15:2,3) 외에도, 지난 희년 이후 잃어버린 모든 재산과 모든 자유가 법적으로 각 이스라엘 사람에게 회복되어야 했다. 그러므로 어떤 백성도 이스라엘만큼 자기 자유와 재산, 곧 한 백성의 영광들을 안전하게 보장받은 적이 없었다. 그들이 하나님께 가까이 붙어 있는 동안에는 이것들이 다른 사람들의 폭력으로 빼앗기지도 않고, 자기들의 어리석음으로 내버려지지도 않도록 효과적인 돌봄이 마련되었다.

(1.) 각 사람이 가나안 땅의 자기 몫에 대해 가진 재산권은 희년까지만 양도될 수 있었고, 그때가 되면 그 또는 그의 후손이 그것으로 돌아가, 전과 같이 다툼 없는 권리와 방해 없는 소유를 가지게 되었다(레 25:10,13). "너희는 각기 자기 소유로 돌아갈지니라." 그러므로 사람이 자기 토지나 그 일부를 팔거나 저당 잡혔다 해도, 그때 그것은 모든 부담과 저당에서 자유롭게 그나 그의 상속자에게 돌아가야 했다. 이것은 산 사람에게 부당한 일이 아니었다. 희년은 고정되어 있었고, 모든 사람이 그것이 언제 올지 알았으며, 그에 따라 거래했기 때문이다. 우리의 법으로는, 어떤 땅을 어떤 사람과 그의 상속자에게 주면서 그것을 결코 팔거나 양도하지 말라는 조건을 붙이면, 증여는 유효하지만 그 조건은 무효이고 모순된 것으로 여겨진다. 법률가들은 "자유인에게 자기 재산을 자유롭게 양도하지 못하게 하는 것은 부당하다"고 말한다. 그러나 법서들은 왕이 어떤 사람에게 토지를 영구 소유로 주면서 양도하지 말라는 조건을 붙이면 그 조건은 유효하다고 인정한다. 이제 하나님은 자기 백성 이스라엘에게 그 땅이 자기 것이며 그들은 자기 소작인임을 보이려 하셨다. 그러므로 그는 그들이 팔 권한을 가지지 못하게 묶으시고, 다만 다음 희년을 넘지 않는 기간의 임대만 할 수 있게 하셨다. 이 수단으로 다음이 마련되었다. [1.] 그들의 족보가 조심스럽게 보존되도록 했다. 이는 우리 구주의 혈통을 밝히는 데 유용할 것이다. [2.] 지파의 구별이 유지되도록 했다. 사람이 다른 지파의 땅을 살 수는 있었지만 희년까지만 보유할 수 있었고, 그때에는 당연히 되돌아갔기 때문이다. [3.] 누구도 "집에 집을 더하고 밭에 밭을 더함"으로 지나치게 부자가 되지 못하게 하고(사 5:8), 자기 소유를 넓히기보다 가진 것을 경작하는 일에 힘쓰게 했다. 로마 공화국의 지혜도 때때로 어느 누구도 오백 에이커 이상을 소유하지 못하게 했다. [4.] 어떤 가족도 완전히 가라앉아 파멸하거나 영구한 가난에 정죄되지 않게 했다. 하나님은 그 백성의 명예를 지탱하고, 그 좋은 땅을 일반적으로 그 민족에게 보존할 뿐 아니라, 각 사람의 몫을 그 가족에게 영원한 기업으로 보존하기 위해 이 특별한 돌봄을 베푸셨다. 이는 그것이 그 가진 자에게서 "결코 빼앗기지 않을" 좋은 몫을 더 잘 예표하게 하기 위한 것이었다.

(2.) 각 사람이 태어날 때부터 가진 자유도, 팔렸거나 상실되었다면 희년에 마찬가지로 돌아와야 했다. "너희는 각기 자기 가족에게로 돌아갈지니라," 레 25:10. 다른 가족에게 팔린 자들은 그로 인해 자기 가족에게는 낯선 자가 되었지만, 이 구속의 해에는 돌아가야 했다. 이것은 그리스도로 말미암아 죄와 사탄의 종살이에서 구속받고, 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유로 회복되는 일을 예표했다. 어떤 이들은 그리스도께서 죽으신 바로 그 해가 희년이었고, 실제로 지켜진 마지막 희년이었다고 계산한다. 그것이 어떠하든, 우리를 "자유롭게" 하시는 이는 아들이며, 그때 우리는 "참으로 자유"롭다는 것을 우리는 확신한다.

II. 이 일과 관련하여 토지를 사고팔 때 억압하지 말라는 법이 있다. 사는 자도 파는 자도 속여 이익을 취해서는 안 된다, 레 25:14-17. 간단히 말해, 사는 자는 그 물건의 정당한 가치보다 적게 주어서는 안 되고, 파는 자는 더 많이 받아서는 안 된다. 그 가치는 반드시 희년에 되돌아간다는 점을 고려하여 정해져야 했다. 땅의 순수한 연간 가치를 정하고, 그 다음 희년까지 몇 년치 구매 가치가 있는지 계산해야 했다. 그러나 그들은 "열매 맺을 햇수"만 계산해야 했으므로(레 25:15), 안식년들은 빼야 했다. 희년이 가까울수록 땅의 가치는 낮아져야 한다는 것은 쉽게 알 수 있다. "햇수가 적으면 그 값을 줄일지니라." 그러나 우리는 거기서 세상 종말이 가까울수록 세상 것들의 가치를 더 낮게 보아야 한다는 실제적 추론을 쉽게 끌어내지는 못한다. "때가 단축되었고" "이 세상의 형적은 지나가므로," "사는 자들은 소유하지 않은 자같이" 해야 한다. 무너지려는 낡은 집에는 큰 가치를 두지 않을 것이다. 모든 거래는 이 규칙에 따라 이루어져야 한다. "너희는 서로 억압하지 말라." 서로의 무지나 필요를 이용하지 말라. "오직 네 하나님을 경외하라." 주목하라. 마음을 다스리는 하나님 경외는 말이나 행위로 이웃에게 어떤 부당한 일도 하지 못하도록 효과적으로 제어할 것이다. 사람은 보복자가 아니더라도, 하나님은 형제를 넘어뜨리거나 속이는 자들에게 "보응하시는 이"시기 때문이다, 살전 4:6. 아마도 느헤미야는 바로 이 법을 가리키는 것일 수 있다(느 5:15). 거기서 그는 "하나님을 경외함으로" 자기 권세 아래 있는 자들을 억압하지 않았다고 말한다.

III. 이 안식의 해들을 지켜도 그들이 손해 보는 자가 아니라 큰 이익을 얻는 자가 될 것이라는 보장이 주어진다. 약속된 것은, 1. 그들이 안전하리라는 것이다. "너희가 그 땅에 안전히 거하리라," 레 25:18, 다시 레 25:19. 그 말은 외적 안전과 내적 확신 및 마음의 담대함을 모두 뜻한다. 그들은 악과 악에 대한 두려움에서 모두 평안할 것이다. 2. 그들이 풍족하리라는 것이다. "너희가 배불리 먹으리라." 주목하라. 우리가 우리의 의무를 행하는 데 주의한다면, 우리의 위로는 기쁘게 하나님께 맡길 수 있다. 3. 그들이 씨 뿌리지도 거두지도 않는 그 해에 필요한 양식이 부족하지 않을 것이다. "내가 여섯째 해에 내 복을 너희에게 명령하리니, 그것이 삼 년 동안 먹을 열매를 내리라," 레 25:21. 이것은, (1.) 지속적인 기적이었다. 다른 때에는 한 해가 다음 한 해를 위한 소산을 가져오는 정도였지만, 여섯째 해의 소산은 아홉째 해까지 이르게 할 것이기 때문이다. 주목하라. 우리의 양식 위에 임하는 하나님의 복은 적은 것을 멀리 가게 하며, "가난한 자도 떡으로 만족하게" 한다, 시 132:15. (2.) 여섯째 날에 이틀분으로 갑절 주어진 만나의 지속적인 기념이었다. (3.) 그것은 모든 시대의 하나님의 백성에게, 의무의 길에서 그를 신뢰하고 자기 염려를 그에게 맡기도록 격려하기 위한 것이었다. 순종 안에서 믿음과 자기 부인으로 잃는 것은 아무것도 없다.

²³ 땅은 영구히 팔지 못할지니, 땅은 내 것임이라. 너희는 나와 함께 있는 나그네와 우거하는 자들이니라.
²⁴ 너희 소유의 온 땅에서 너희는 땅을 무를 수 있게 할지니라.
²⁵ 네 형제가 가난하게 되어 자기 소유의 일부를 팔았으면, 그에게 가까운 친족이 와서 그것을 무르되 자기 형제가 판 것을 무를지니라.
²⁶ 만일 그 사람에게 무를 자가 없고 자기가 무를 힘이 있으면,
²⁷ 그는 판 뒤의 햇수를 계산하여 그 남은 값을 산 사람에게 돌려주고 자기 소유로 돌아갈지니라.
²⁸ 그러나 그에게 돌려줄 힘이 없으면, 팔린 것은 희년까지 산 사람의 손에 있다가 희년에 풀려나고 그는 자기 소유로 돌아갈지니라.
²⁹ 사람이 성벽 있는 성읍의 주택을 팔았으면, 판 뒤 만 일 년 안에는 그것을 무를 수 있으니, 일 년 안에는 무를 수 있느니라.
³⁰ 만 일 년 안에 무르지 못하면 성벽 있는 성읍의 그 집은 산 사람에게 대대로 영구히 확정될 것이며 희년에 풀려나지 아니하리라.
³¹ 그러나 성벽이 둘러 있지 않은 마을들의 집은 들판의 밭처럼 여겨질 것이니, 무를 수 있고 희년에 풀려나리라.
³² 그러나 레위인의 성읍들, 곧 그들의 소유인 성읍들의 집들은 레위인이 언제든지 무를 수 있느니라.
³³ 사람이 레위인에게서 사면, 팔린 집과 그 소유의 성읍은 희년에 풀려나리니, 레위인의 성읍들의 집은 이스라엘 자손 가운데 그들의 소유임이라.
³⁴ 그러나 그들의 성읍 주변 들판은 팔지 못하리니, 이는 그들의 영원한 소유임이라.
³⁵ 네 형제가 가난하게 되어 네 곁에서 쇠약해지거든 너는 그를 도우라. 그가 나그네나 우거하는 자라 해도 너와 함께 살게 하라.
³⁶ 너는 그에게 이자나 이익을 받지 말고 네 하나님을 경외하라. 네 형제가 너와 함께 살게 하라.
³⁷ 너는 이자를 받고 네 돈을 그에게 주지 말며, 이익을 얻으려고 네 양식을 빌려 주지 말라.
³⁸ 나는 너희에게 가나안 땅을 주고 너희 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 너희 하나님이니라.

여기에는, I. 가나안 땅에서 이스라엘 사람들의 부동산과 그 이전에 관한 법이 있다. 1. 어떤 땅도 그 땅의 분배 때 몫으로 받은 가족에게서 영구히 팔려서는 안 되었다. 그 이유는 "땅은 내 것이며, 너희는 나와 함께 있는 나그네와 우거하는 자들"이라는 것이다, 레 25:23. (1.) 하나님께서 이 땅에 대해 특별한 소유권을 가지셨으므로, 그는 이 제한으로 그들에게 그것을 의식하게 하려 하셨다. 자기 자신을 하나님께 드림으로 자신이 가진 모든 것도 함께 하나님께 드린 선한 사람들의 소유는 특별한 방식으로 그의 처분 아래 있으며, 그 처분에 복종해야 한다. (2.) 그들이 그 땅에서 "그와 함께 있는 나그네와 우거하는 자들"이고, 그의 성막이 그들 가운데 있었으므로, 그 땅에서 자기 몫을 양도하는 것은 사실상 하나님과의 사귐과 교제로부터 자신을 끊어내는 것이었다. 그 땅은 그 사귐의 표와 상징이었기 때문이다. 이런 이유로 나봇은 자기 조상들의 기업을 내놓기보다 왕의 진노를 무릅쓰려 했다, 왕상 21:3. 2. 어떤 사람이 가난하여 가족의 생계를 위해 땅을 팔 수밖에 없었더라도, 나중에 능력이 생기면 희년 전에도 그것을 무를 수 있었다(레 25:24,26,27). 그 값은 판 뒤의 햇수와 희년 전 남은 햇수에 따라 정해져야 했다. 3. 그 사람 자신이 그것을 무를 수 없다면, 가장 가까운 친족이 무를 수 있었다(레 25:25). "그를 무를 자, 그에게 가까운 자가 와서 무를지니라"고 읽을 수 있다. 이 친족은 "고엘," 곧 무르는 자라고 불렸고(민 5:8, 룻 3:9), 땅을 무를 권리가 그에게 있었다. 이것은 우리 본성을 취하셔서 우리의 "친족," 우리의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이 되신 그리스도를 예표했다. 그는 그것을 행할 수 있는 우리가 가진 유일한 친족이므로, 구속의 권리가 그에게 속했다. 우리의 다른 모든 친족에 대해서는 그들의 신을 벗겨야 한다(룻 4:6,7). 그들은 무를 수 없다. 그러나 그리스도는 우리가 죄로 상실하고 양도한 기업을 무르실 수 있고 실제로 무르셨으며, 믿음으로 그와 연합되는 모든 사람에게 그것을 새롭게 확정하셨다. 우리는 이 "구속자가 살아 계신" 것을 안다, 욥 19:25. 어떤 이들은 이 친족의 의무가 그리스도인들 사이에 있어야 할 형제 사랑을 의미한다고 본다. 곧 넘어진 자들을 회복하고 온유한 심령으로 그들을 바로잡으려는 마음이다. 4. 땅이 희년 전에 무르지 못했다면, 희년에 그것은 당연히 팔거나 저당 잡은 자에게 돌아가야 했다. "희년에 그것이 풀려나리라," 레 25:28. 이것은 그리스도 안에서 우리를 향한 하나님의 값없는 은혜의 그림자였다. 그 은혜로, 우리의 어떤 값이나 공로가 아니라, 우리는 하나님의 은총으로 회복되고, 우리의 첫 조상과 그 안의 우리가 불순종으로 쫓겨났던 낙원에 대한 권리를 얻게 된다. 5. 성벽 있는 성읍의 집들과 시골의 땅 또는 시골 마을의 집들 사이에는 차이가 있었다. 성벽 있는 성읍의 집들은 하나님의 풍성한 선물인 시골 땅보다 더 그들 자신의 수고의 열매였다. 그러므로 사람이 성읍의 집을 팔면 판 뒤 일 년 안에는 언제든지 무를 수 있었지만, 그렇지 않으면 그것은 산 자에게 영구히 확정되어 희년에도 돌아오지 않았다, 레 25:29,30. 이 규정은 나그네들과 개종자들이 와서 그들 가운데 정착하도록 격려하기 위해 마련되었다. 그들은 자기들과 상속자들을 위해 가나안의 땅을 살 수는 없었지만, 성벽 있는 성읍의 집은 살 수 있었다. 그것은 무역으로 살 것으로 여겨진 자들에게 가장 편리했을 것이다. 그러나 시골집은 땅과 같은 방식으로만 처분될 수 있었다. 6. 이 규칙들에 대한 예외로 레위인에게 유리한 조항이 덧붙여진다. (1.) 레위인의 성읍에 있는 주택은 언제든지 무를 수 있었고, 무르지 못했으면 희년에 되돌아가야 했다(레 25:32,33). 레위인들은 성읍과 그 주변 들판 외에 다른 소유가 없었기 때문이다. 하나님은 레위인들이 자기의 특별한 돌봄 아래 있음을 보이려 하셨고, 그들이 가난해지거나 자기 기업에서 서서히 밀려나는 것은 공공의 유익에도 해로웠다. (2.) 그들의 성읍에 딸린 들판들(민 35:4,5)은 어느 때에도 팔 수 없었다. 그것들은 특정 레위인 개인에게 속한 것이 아니라 하나의 단체로서 레위인의 성읍에 속했으며, 그들이 그것을 양도하면 자기 지파에 대한 부당한 일이 되었기 때문이다. 그러므로 그런 들판이 팔렸다면 그 거래는 무효였다, 레 25:34. 애굽 사람들조차 "제사장들의 땅"을 보존하도록 돌보았다, 창 47:22. 복음 사역의 부양을 그리스도인 정부들의 특별한 보호 아래 두어야 할 이유도 그보다 적지 않다.

II. 가난한 자를 구제하고 가난한 채무자를 부드럽게 대하는 법이 있다. 이것들은 앞의 법들보다 더 일반적이고 영구적인 의무를 가진다.

1. 가난한 자는 구제받아야 한다, 레 25:35. 여기에는, (1.) 우리 형제의 가난과 곤궁이 전제된다. "네 형제가 가난하게 되거든." 그것은 유대인으로서 민족적 형제만이 아니라, 사람으로서 자연적 형제도 뜻한다. 이어서 "그가 나그네나 우거하는 자라 해도"라고 말하기 때문이다. 모든 사람은 형제로 여겨지고 형제로 대우받아야 한다. "우리 모두에게 한 아버지가" 있기 때문이다, 말 2:10. 그가 가난하다 해도 여전히 네 형제이며, 형제로 사랑받고 인정받아야 한다. 가난은 그 관계를 파괴하지 않는다. 그가 아브라함의 아들이라도 가난하게 되고 쇠약해질 수 있다. 주목하라. 가난과 쇠약은 큰 고통이며 매우 흔하다. "가난한 자들은 항상 너희와 함께 있다." (2.) 우리의 의무가 명령된다. "너는 그를 도우라." 동정으로는 가난한 자를 불쌍히 여기고, 봉사로는 그들을 위해 일하며, 공급으로는 그들의 필요와 네 능력에 따라 그들에게 주어야 한다.

2. 가난한 채무자들은 억압받아서는 안 된다. "네 형제가 가난하게 되어" 자기 가족의 필요한 부양을 위해 네게 돈을 빌릴 일이 있으면, 돈이든 양식이든 "그에게 이자를 받지 말라," 레 25:36,37. 이 점에서 이 법은 지금도 구속력을 가진다. 그러나 땅을 사거나 장사를 하거나 다른 개선을 위해 돈을 빌리는 경우까지 이 법이 적용된다고 생각할 수는 없다. 그런 경우에는 빌려 준 자가 빌린 자와 이익을 나누는 것이 합리적이기 때문이다. 여기의 법은 분명히 가난한 자를 구제하기 위한 것이다. 때로는 거저 빌려 주는 것이 주는 것만큼 큰 자선이 된다. 여기서 고리대금에 반대하여 사용된 논거들을 보라. (1.) 하나님은 가난한 자의 후원자이시다. "네 하나님을 경외하라." 그는 가난한 자에게 행한 모든 손해에 대해 너와 결산하실 것이다. 너는 그들을 두려워하지 않지만, 그분은 두려워하라. (2.) 가난한 자를 구제하라. "그들이 너와 함께 살게" 하라. 그러면 어떤 방식으로든 그들이 네게 유익이 될 수 있다. 부자가 가난한 자의 손을 필요로 하지 않을 수 없듯, 가난한 자도 부자의 지갑을 필요로 하지 않을 수 없다. (3.) 이 계명을 강하게 하는 데 십계명의 서문과 같은 논거가 사용된다. "나는 너희를 애굽에서 인도하여 낸 여호와 너희 하나님이니라," 레 25:38. 주목하라. 긍휼을 받은 자들에게는 긍휼을 보이는 것이 합당하다. 하나님께서 우리에게 은혜로우셨다면, 우리는 형제들에게 엄격해서는 안 된다.

형제 압제를 금함 (BC 1490)

³⁹ 네 곁에 사는 네 형제가 가난하게 되어 네게 팔리거든, 너는 그를 종처럼 부리지 말고,
⁴⁰ 품꾼이나 우거하는 자처럼 너와 함께 있게 하며, 희년까지 너를 섬기게 하라.
⁴¹ 그때에는 그와 그의 자녀들이 함께 네게서 떠나 자기 가족에게로 돌아가고 자기 조상들의 소유로 돌아갈지니라.
⁴² 그들은 내가 애굽 땅에서 인도하여 낸 내 종들이니, 종처럼 팔리지 말아야 하느니라.
⁴³ 너는 그를 엄하게 다스리지 말고 네 하나님을 경외하라.
⁴⁴ 네가 가질 남종과 여종은 너희 주위의 이방 민족들에게서 얻을 것이니, 그들 중에서 남종과 여종을 살 수 있느니라.
⁴⁵ 또한 너희 가운데 거류하는 나그네의 자녀들 중에서, 그리고 너희 땅에서 낳은 그들의 가족 중에서 살 수 있으며, 그들은 너희 소유가 되리라.
⁴⁶ 너희는 그들을 너희 뒤의 자녀들에게 기업으로 물려주어 소유로 삼게 할 수 있으니, 그들은 영원히 너희 종이 될 것이다. 그러나 너희 형제 이스라엘 자손에 대해서는 서로 엄하게 다스리지 말라.
⁴⁷ 너와 함께 있는 우거하는 자나 나그네가 부유해지고, 그 곁에 사는 네 형제가 가난하게 되어 자기 자신을 네 곁의 나그네나 우거하는 자에게, 또는 나그네 가족의 후손에게 팔았으면,
⁴⁸ 팔린 뒤에도 그는 다시 무를 수 있으니, 그의 형제 중 하나가 그를 무를 수 있고,
⁴⁹ 그의 삼촌이나 삼촌의 아들이 그를 무를 수 있으며, 그의 가족 중 가까운 친족 누구든지 그를 무를 수 있다. 또는 그 자신에게 능력이 있으면 스스로를 무를 수 있느니라.
⁵⁰ 그는 자기를 산 자와, 팔린 해부터 희년까지의 햇수를 계산할 것이며, 그의 판매 값은 그 햇수의 수에 따라, 곧 품꾼의 기간처럼 계산될지니라.
⁵¹ 아직 남은 햇수가 많으면, 그는 그 햇수에 따라 자기 무름 값을 산 값에서 돌려줄 것이요,
⁵² 희년까지 남은 햇수가 적으면, 그는 그와 계산하여 그 햇수에 따라 자기 무름 값을 돌려줄지니라.
⁵³ 그는 해마다 고용된 품꾼처럼 그와 함께 있을 것이며, 그 사람은 네 눈앞에서 그를 엄하게 다스리지 말지니라.
⁵⁴ 그가 이 햇수 안에 무르지 못하면, 희년에 그와 그의 자녀들이 함께 나갈지니라.
⁵⁵ 이스라엘 자손은 내게 속한 종들이니, 그들은 내가 애굽 땅에서 인도하여 낸 내 종들이다. 나는 여호와 너희 하나님이니라.

여기에는 종살이에 관한 법들이 있다. 그것들은 유대 민족의 명예를 자유로운 백성으로 보존하고, 하나님의 능력으로 종의 집에서 구출되어 그의 맏아들들인 하나님의 아들들의 영광스러운 자유로 들어온 백성으로 보존하기 위해 계획되었다. 이제 그 법은 이러하다.

I. 본토 이스라엘 사람은 결코 영구한 종이 되어서는 안 되었다. 그가 빚이나 범죄 때문에 재판소에 의해 팔렸다면, 그는 여섯 해만 섬기고 일곱째 해에는 나가야 했다. 이것은 출 21:2에 정해졌다. 그러나 그가 극심한 가난 때문에 자기 생명을 보존할 것이 전혀 남지 않아 스스로를 팔았고, 또한 자기 민족 중 한 사람에게 자신을 팔았다면, 이런 경우에는 여기서 다음이 규정된다. 1. 그는 "종처럼 섬기지" 말아야 하며(레 25:39), "종의 매매로 팔리지" 말아야 한다(레 25:42). 곧 "그를 산 주인이 전쟁에서 잡은 포로처럼 그에 대해 절대적인 소유권을 가진 것으로 여겨서는 안 된다. 그런 포로는 사람의 가축처럼 마음대로 사용하고 팔고 유증할 수 있지만, 그는 그렇게 해서는 안 된다. 그는 네게 품꾼처럼 섬길 것이며, 주인은 그를 사용할 권리만 있을 뿐 그에게 전제적 권세를 갖지는 못한다"는 뜻이다. 그 이유는 "그들은 내 종들"이기 때문이다, 레 25:42. 하나님은 자기 종들을 노예로 만들지 않으시므로 그들의 형제들도 그렇게 해서는 안 된다. 하나님께서 그들을 애굽에서 구속하셨으므로, 그들은 결코 종처럼 팔리도록 노출되어서는 안 되었다. 사도는 이것을 영적으로 적용한다(고전 7:23). "너희는 값으로 사신 것이니 사람들의 종이 되지 말라." 곧 "사람들의 정욕의 종이 되지 말며, 아니 너희 자신의 정욕의 종도 되지 말라"는 뜻이다. "하나님의 종"이 되었으므로 우리는 "죄가 우리의 죽을 몸에 왕 노릇 하게" 해서는 안 된다, 롬 6:12,22. 2. 그가 섬기는 동안에는 애굽에서 이스라엘 사람들이 당했던 것처럼 엄하게 다스려져서는 안 되었다, 레 25:43. 그의 일과 대우는 모두 아브라함의 아들에게 합당한 것이어야 했다. 주인들은 지금도 "종들에게 의롭고 공평한 것을 주라"는 요구를 받는다, 골 4:1. 그들은 사용될 수는 있지만 학대받아서는 안 된다. 항상 종들에게 큰소리치고 군림하며, 조롱하고 짓밟으며, 일을 요구하고 책망하는 데 불합리하고, 높은 손으로 다스리는 주인들은 자기들의 주인이 하늘에 계신다는 사실을 잊는다. 거룩한 욥이 스스로에게 추론하듯, 그분이 일어나시면 그들은 무엇을 하겠는가? 욥 31:13,14. 3. 희년에는 그가 "자유롭게 나가야" 했고, "그와 그의 자녀들"이 함께 나가 "자기 가족에게로 돌아가야" 했다, 레 25:41. 이것은 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜로 말미암아 죄와 사탄을 섬기는 데서 구속되는 일을 예표했다. 그의 "진리가 우리를 자유롭게" 한다, 요 8:32. 유대 저자들은 희년 나팔이 울리기 전 열흘 동안, 그것으로 풀려날 종들이 잔치를 하고 머리에 화관을 쓰며 큰 기쁨을 표현했다고 말한다. 그래서 그것은 "즐거운 소리"라고 불린다, 시 89:15. 우리도 그리스도로 말미암아 가진 자유 안에서 이렇게 기뻐해야 한다.

II. 그들은 주위의 이방 민족들이나 그들 가운데 거류하는 나그네들 가운데서 종을 살 수 있었다(멸망시켜야 할 일곱 민족은 제외). 그리고 그들에 대해 지배권을 주장할 수 있었으며, 희년이 그들에게 해방을 주지 않으므로 그들을 가족에게 기업으로 물려줄 수 있었다, 레 25:44,46. 이와 같이 우리의 영국 식민지에서는 흑인들만 노예로 사용된다. 그것이 기독교의 명예에 얼마나 도움이 되는지는 나는 말하지 않겠다. 이제, 1. 그들이 이웃 민족들에게서 산 종들에 대해 가진 이 권위는 야곱의 축복, 곧 "백성들이 너를 섬기게 하라"(창 27:29)를 따라 이루어진 것이었다. 2. 그것은 이방인들이 그리스도와 그의 교회를 섬기도록 들어오는 일을 미리 보여 주었다. "내게 구하라. 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리라," 시 2:8. 또한 "외인들이 서서 너희 양 떼를 먹일 것이요, 이방인의 아들들이 너희 농부와 포도원지기가 되리라"고 약속되었다, 사 61:5. 계 2:26,27을 보라. "정직한 자들이 아침에 다스리리라," 시 49:14. 3. 그것은 복음의 희년의 혜택을 받을 자가 참 이스라엘 사람들, 곧 믿음으로 아브라함의 자녀 된 자들뿐임을 암시한다. 이방적인 상태에 계속 머무는 자들은 계속 종으로 남는다. 이것이 믿지 않는 유대인들 자신에게 돌려지는 것을 보라, 갈 4:25. 거기서 그리스도를 거절한 예루살렘은 "그 자녀들과 함께 종노릇"한다고 말해진다. 여기서 한 가지 덧붙이자면, 그들이 자기 종들을 엄하게 다스리는 것이 금지되어 있지는 않지만, 유대 교사들은 "사람이 자기가 가진 어떤 종에게도 긍휼히 여기고 그 멍에를 무겁게 하지 않는 것이 자비의 성품이며 지혜의 길"이라고 말한다.

III. 이스라엘 사람이 그들 가운데 거류하는 부유한 개종자에게 자신을 종으로 팔았다면, 그가 이스라엘 사람에게 자신을 팔았을 때와 같은 이점, 어떤 면에서는 더 큰 이점을 누리도록 주의해야 했다. 1. 그는 종처럼 섬기지 말고 품꾼처럼 섬겨야 하며, "엄하게 다스림"을 받지 말아야 했다(레 25:53). "네 눈앞에서"라고 한 것은 유대 관리들이 그를 특별히 주목해야 함을 암시한다. 그가 학대당하면, 상처 입은 종 자신이 호소하지 않아도 그 일을 인지하고 그의 고통을 바로잡아야 했다. 또한 그는 희년에 자유롭게 나가야 했다, 레 25:54. 나그네의 아들들은 그들을 영원히 섬길 수 있었지만, 이스라엘의 아들들은 나그네를 영원히 섬길 수 없었다. 그러나 여기의 종은 자기 행위와 계약으로 스스로를 종으로 만든 것이므로, 일곱째 해의 해방 때가 아니라 오직 희년에만 나가야 했다. 2. 그는 희년 전에 다시 무를 수 있다는 더 큰 이점도 가져야 했다, 레 25:48,49. 자신을 이스라엘 사람에게 판 사람은 언제든 능력이 있으면 스스로를 무를 수 있었지만, 그의 친족들에게 그를 무를 권리는 없었다. 그러나 유대인들은 "사람이 자신을 나그네에게 팔았으면 그의 친족들은 그를 무르도록 권고받았고, 그들이 하지 않으면 공적 비용으로 무르는 것이 마땅했다"고 말한다. 우리는 느 5:8에서 그렇게 행해진 것을 본다. 그의 속전 값은 땅의 무름에서처럼(레 25:15,16), 희년까지의 전망에 따라 계산되어야 했다, 레 25:50-52. 학식 있는 패트릭 주교는 이 규정, "그의 형제 중 하나가 그를 무를지니라"(레 25:48)에 대한 유대 랍비 한 사람의 복음적 해석을 인용한다. 그 랍비는 "이 구속자는 메시아, 다윗의 아들이다"라고 말한다. 그들은 이 메시아가 그들의 포로 상태에서 그들을 구속하고 다시 자기 땅으로 회복시킬 구속자가 되리라 기대했다. 그러나 우리는 그를 시온에 오셔서 "야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키실" 구속자로 환영한다. 그는 "자기 백성을 그들의 죄에서 구원"하실 것이기 때문이다. 그리고 이런 의미에서 "예루살렘의 구속을 기다리던" 사람들이 있었다.