성경 주석서

우상들 - 문자적으로는 “헛것들”이다. 히브리어는 אלילים 'ĕlı̂ylı̂m이다. 이 단어와 אלהים 'ĕlohı̂ym(하나님)의 소리가 비슷한 데서 말놀이가 있었던 것으로 보인다. 고린도전서 8:4와 비교하라.

주상 - 우뚝 선 조각상이거나, 오벨리스크나 켈트식 멘히르와 같은 기둥으로서 우상 숭배의 목적으로 세워진 것이다(출애굽기 34:13 주석 비교). 야훼께 드리는 공적 예배는 먼저 신성을 나타내는 모든 가시적 상징과 모든 우상 숭배 대상을 배제할 것을 요구했고, 다음으로 레위기 26:2에서 율법이 그분의 공식적 섬김을 위해 정한 때와 장소를 거룩하게 지킬 것을 요구했다. 여기서 “안식일들”이라는 말은 정해진 모든 절기를 포함해야 한다. 레위기 23:3 주석을 보라.

“언약의 책”(출애굽기 20:22-23:33)이 약속과 경고로 끝나는 것처럼(출애굽기 23:20-33), 레위기에 들어 있는 이 법 모음도 그러하다. 그러나 앞의 본문은 약속의 땅 정복과 관련되고, 이 본문은 그 뒤에 이어지는 민족의 역사와 관련된다. 신명기의 더 긴 유사 본문(신명기 27-30장)은 더 넓고 깊은 약속과 선고로 특징지어지며, 그것은 외적인 결과뿐 아니라 하나님의 뜻을 범함으로 초래되는 영적 죽음까지 직접적으로 가리킨다.

제때에 비 - 거룩한 땅의 비옥함이 크게 의존하는 주기적인 비들을 여기서 말한다. 성경에서 이른 비와 늦은 비라고 불리는 두 우기가 있다(신명기 11:14; 예레미야 5:24; 요엘 2:23; 호세아 6:3; 야고보서 5:7). 이른 비, 곧 가을비는 11월과 12월에 큰 소나기로 내린다. 3월에는 늦은 비, 곧 봄비가 오는데, 그 양과 기간은 불안정하며 이틀 이상 지속되는 일은 드물다.

난외 참조를 비교하라. 요엘 2:19; 욥기 11:18도 보라.

너희 다섯이 쫓으리라 - 전투 능력의 우월함을 나타내는 속담적 표현 방식이다(신명기 32:30; 이사야 30:17).

내 언약을 세우리니 - 모든 물질적 복은 “영원한 언약”의 인이라는 관점에서 이해되어야 했다. 창세기 17:4-8; 느헤미야 9:23과 비교하라.

새것으로 말미암아 묵은 것을 내리라 - 오히려, 새것 앞에서 묵은 것을 치우라는 뜻이다. 곧 새것을 위한 자리를 마련하기 위해서이다. 난외 참조와 비교하라.

불순종에 대한 첫 번째 경고는 질병이다. “두려움”(문자적으로는 떨림)은 시편 78:33; 이사야 65:23에서 고난으로 번역된다. 여기서는 저 무서운 고통, 곧 불안한 기질과 믿음 및 소망과 늘 싸우는 정신 상태를 가리키는 것으로 보인다. 이것은 자기 하나님과 맺은 언약을 깨뜨린 배교자에게 내리는 징벌들의 머리에 놓이기에 충분했다. 신명기 32:25; 예레미야 15:8; 잠언 28:1; 욥기 24:17; 시편 23:4와 비교하라.

폐병과 불타는 열병 - 난외 참조와 비교하라. 원어에서 첫 번째 말은 쇠약해져 사라진다는 뜻의 어근에서 나오며, 뒤의 말은 더 정확하게는 열병으로, 불을 붙인다는 뜻의 어근에서 나온다. 폐병은 이집트와 소아시아의 일부 지역에서는 흔하지만, 시리아에서는 더 드물다. 여러 종류의 열병은 시리아와 모든 인접 국가들에서 모든 질병 가운데 가장 흔하다. 이 위협과 반대되는 약속은 출애굽기 15:26; 출애굽기 23:25에 주어져 있다.