성경 주석서

레위기 26장 서론

이 장에서는 우상숭배를 금하는 몇 가지 법과 안식일을 지키는 일과 하나님의 성소를 경외하는 일에 관한 법이 되풀이된 뒤에(Leviticus 26:1), 이스라엘 백성이 이 책과 앞의 책에 있는 여러 규례와 계명을 지키도록 권하려고 풍족함과 평화와 원수에게서의 안전과 하나님이 그들과 함께 계심에 관한 많은 약속이 주어진다(Leviticus 26:3). 이와 반대로 그의 계명을 멸시하고 어길 자들에게는 몸의 질병과 원수에게 당하는 멸망과 땅이 메마르고 소출을 내지 못하는 일과 사나운 짐승의 혹독한 심판과 기근과 칼과 전염병 같은 지극히 참혹한 일들이 위협으로 선언된다(Leviticus 26:14). 그럼에도 이 모든 일 뒤에, 그들이 자기 죄를 자복하고 그 죄로 인하여 겸비하여질 때에는, 여호와께서 그들의 조상들과 맺으신 언약을 기억하고 그들을 인자하게 대하시며 그들을 내버리지도 아니하고 아주 멸하지도 아니하시겠다고 약속하신다(Leviticus 26:40).

너희는 우상이나 새긴 형상을 두지 말며,.... 야르키와 아벤 에스라 같은 몇몇 유대 저술가들은 우상숭배를 금하는 이 법이 앞 장 뒷부분에서 말한 바 이방인에게 팔린 이스라엘 사람 때문에, 곧 그가 우상숭배에 끌려 들어가지 아니하게 하려고 여기에 언급된 것이라고 생각한다. Leviticus 25:48에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그러나 이것은 오히려 하나님의 존귀와 영광에 관계되고 모든 종교와 경건의 기초가 되는 으뜸가는 법으로서 언급된 것이니, 이를 어기는 것은 사형에 해당하는 죄요, 다른 죄들로 이끌었으며, 하나님의 노여움과 진노를 사게 하였고, 이 장에서 뒤에 말하는 모든 재앙을 불러왔다. 여기서 "우상"은 "아무것도 아닌 것"을 뜻하니, 우상은 세상에 아무것도 아니기 때문이다(1 Corinthians 8:4). 또 "새긴 형상"은 나무나 돌에서 깎아 낸 사람이나 짐승의 어떤 모양이며, 금이나 은이나 놋으로 부어 만든 뒤에 금송아지가 그러하였듯 연장으로 새긴 어떤 형상도 여기에 포함될 수 있다(Exodus 32:4).

또 너희를 위하여 선 형상을 세우지 말라; 곧 기둥이니 (g), 다듬지 아니한 돌을 쌓아 기둥으로 세운 것으로서 어떤 피조물의 모양을 지니지 아니한 것이다. 그렇지 아니하면 새긴 형상과 부어 만든 형상도 서 있는 것들이었으나, 이것들은 아무 형상도 없는 석상이었다. 아라비아 사람들이 숭배하던 것이 그러하였으니, 아라비아 페트라이아에서 숭배되던 신 마르스는 다름 아닌 네모난 검은 돌로서 다듬지 아니한 것이요 높이가 사 피트, 너비가 이 피트였으며 금 받침 위에 놓여 있었다 (h).

또 너희 땅에 돌로 만든 어떤 형상도 세워 그 앞에 굽히지 말라; 곧 탈굼과 아벤 에스라가 풀이하는 대로 어떤 "무늬를 새긴 돌"이니, 그 앞에 굽혀 절하고 예배하려고 피조물의 형상과 모양을 새겨 넣은 돌이다. 이 말은 덮는다는 뜻을 지니니, 사람들이 돌을 깔아 바닥을 덮는 것과 같다.

나는 여호와 너희 하나님임이니라; 그분만이 홀로 종교적 예배와 경배의 대상이시다.

(g) Sept. "titulos", V. L. "titulum", Samar. Ar. "pillar", Ainsworth. (h) "Suidas in voce" Vid. Arnob. adv. Gentes, l. 6. p. 232.

너희는 나의 안식일을 지키며,.... 곧 일곱째 날의 안식일과 일곱째 해의 안식일이니, 특히 앞의 것을 뜻한다. 그날에는 한 분이신 참되고 살아 계신 하나님께 종교적 예배를 드렸으므로 그것을 지키는 일이 엄히 명령되었고, 그러므로 이 법이 앞의 법에 바로 잇대어 나온다. 다만 아벤 에스라는 이것을 안식년 곧 일곱째 해의 안식일로 한정하고, 이어지는 구절의 성소를 거룩하다고 일컬어진 희년에 적용하니(Leviticus 26:12), 이는 이것이 앞 장에 있는 안식년(Leviticus 25:1)과 희년(Leviticus 25:8)에 관한 법들을 가리키며 그 법들과 긴밀히 이어져 있다고 여기기 때문이다.

내 성소를 경외하라; 곧 그 안에 나아가고 그 안에서 드리는 예배에 경외함과 경건한 두려움으로 참여함으로써 그리하라는 것이다. Leviticus 19:30을 보라.

나는 여호와니라; 그분은 그러한 종교적 예배를 받으시고 그러한 것들을 명하실 권리가 있으시니, 마땅히 그분께 순종하고 그분의 안식일을 지키며 그분의 성소를 경외하여야 한다.

너희가 내 규례를 따르며 내 계명을 지켜 행하면. 곧 도덕에 관한 것과 의식에 관한 것과 재판에 관한 것이니, 이것들이 그들에게 전하여졌고 이제 이 책과 앞의 책에 온전히 기록되었다. 그다음 두 책에 이어지는 것들은 주로 이 책들에 담긴 것을 되풀이한 것이기 때문이다.

그리하면 내가 너희에게 때를 따라 비를 주리니,.... 곧 한 해 중에 보통 비가 내리는 두 철에 오는 이른 비와 늦은 비이니, 성경이 자주 말하는 바이다. 이스라엘 땅은 애굽처럼 강물로 물을 대지 아니하여 비가 있어야 하였는데, 이로써 복을 받았다. 하나는 그들이 씨를 뿌릴 때나 그 조금 뒤에 내렸고, 다른 하나는 추수하기 조금 전에 내렸다. 그 시절에 비를 얻으면 그것은 마땅한 때에 얻은 것이었으니, 그러므로 이 말이 복수로 "너희의 비들"이라고 되어 있다 (i). 소나기를 뜻하는 것이 아니라면 그러하다. 하나님의 명령을 지키도록 권하려고 밖으로 드러나는 좋은 것들에 관한 여러 약속이 주어지는데, 이것이 그 첫째요 으뜸가는 복이니, 오직 하나님만이 주실 수 있고 이방인의 모든 헛된 것들은 주지 못하는 것이다.

땅은 그 소산을 내며; 이는 때를 따라 내리는 소나기에 크게 힘입은 것이니, 그로 말미암아 땅이 먹는 자에게 양식을 내고 뿌리는 자에게 씨를 내며 사람과 짐승을 위하여 곡식과 풀을 낸다.

밭의 나무는 그 열매를 맺으리라; 곧 포도나무, 감람나무, 석류나무, 무화과나무 등을 뜻하니, 이스라엘 땅에 이런 것들이 풍성하였다(Deuteronomy 8:8).

(i) "pluvias vestras", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Junius & Tremellius, Piscator.

너희의 타작이 포도 딸 때까지 미치며 포도 따는 것이 파종할 때까지 미치리니,.... 이는 보리와 밀의 추수가 심히 풍성하리라는 뜻이니, 그중 앞의 것은 삼월에 시작되었으며, 그 풍성함이 포도 딸 때까지 타작하는 일에 그들을 매이게 하리라는 것이다. 포도 딸 때는 칠월쯤으로 여겨진다. 시완월 이십구일 곧 유월 중순쯤이 첫 포도가 익는 때였음이 드러나기 때문이다. Numbers 13:20에 대한 Gill 의 주석을 보라. 또 그들의 포도나무에 포도가 하도 많아서 보통 시월인 파종기까지 그것을 거두고 짜는 일에 매이게 되리라는 뜻이다. Amos 9:13을 보라.

너희가 음식을 배불리 먹으며; 이는 모든 먹을 것을 가리키는 말이다. 그 뜻은 그들이 양식이 넉넉하여 배부르게 먹으리라는 것이요, 혹은 적게 먹든 많이 먹든 그들이 먹는 것이 하나님의 복과 더불어 있으므로 그들에게 만족과 힘이 되리라는 것이다.

너희 땅에 안전히 거하리라; 곧 양식 때문에 그 땅을 떠나 다른 나라로 갈 필요가 없고, 원수들이 침노하여 그들의 재산을 빼앗아 갈 위험도 없으리라는 것이다. 안전이 없는 풍족함은 안전이 있는 풍족함만큼 큰 복이 아니니, 풍족함이 있어도 그것을 빼앗길 수 있기 때문이다. 그러므로 원수에게서 안전함을 약속하신다.

내가 그 땅에 평화를 주리니,.... 곧 아벤 에스라가 말하듯 너희끼리의 평화이다. 앞에서는 원수에게서 안전함을 약속하였고, 여기서는 그들이 반란에서 벗어나고 또 그들끼리의 폭동과 소란과 다툼과 내전에서 벗어나리라고 보증한다.

너희가 누울 때에 너희를 두렵게 할 자가 없을 것이며; 곧 자기 침상에 누워 조용하고 편안히 자며 도둑과 강도가 자기들에게 침입할까 조금도 두려워하지 아니하리라는 것이다(Psalm 3:5).

내가 사나운 짐승을 그 땅에서 없이 하리니; 요나단 탈굼이 말하듯 온 세상에서가 아니라 이스라엘 땅에서 없이 하시리라는 것이니, 사자와 곰과 이리 등 그 땅에서 때때로 성가시고 해를 끼치던 짐승들이다.

칼이 너희 땅에 두루 행하지 아니할 것이며; 이는 원수의 칼이니, 그것이 들어온다 하여도 나아가도록 버려두지 아니하실 것이요, 더구나 그 땅에 두루 퍼져 그 주민을 멸하도록 버려두지 아니하시리라는 것이다. 그리하여 요나단 탈굼은 "칼을 빼는 자들이 너희 땅을 지나가지 못하리라"고 한다. 혹은 여호와의 칼 곧 전염병이니(1 Chronicles 21:12), 에인즈워스가 그렇게 제안한다. 다만 유대인들은 (k) 흔히 이것을 그들이 이르는 바 평화의 칼로 이해하는데, 그것은 원수가 아니면서 다른 나라를 멸하려고 한 나라를 지나가는 자의 칼이다. 그럼에도 그것은 그가 지나가는 나라에 고통을 주니, 요시야가 맞서 나갔던 바로 느고의 경우와 같다(2 Chronicles 35:20). 그러나 이어지는 말로 보건대 이는 오히려 앞의 것을 뜻하는 듯하다.

(k) T. Bab. Taanith, fol. 22. 1. 2.

너희는 너희 원수를 쫓으리니,.... 곧 그들이 싸움에서 패하고 쫓겨 달아나면 뒤를 밟아 쫓게 되리라는 것이다.

그들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이라; 곧 미디안 사람들이 그리하였듯 서로의 칼에 엎드러지는 것이 아니니(Judges 7:21), 야르키는 그렇게 본다. 오히려 이스라엘 사람들의 칼에 엎드러지는 것이니, 뒤쫓는 중에 원수가 무리로 죽임을 당하는 일이 흔하기 때문이다.