성경 주석서

레위기 27장 서론

이 장에는 여호와께 서원한 것에 관한 여러 법이 담겨 있다. 곧 사람에 관한 것이니 그 값은 나이와 성별과 형편에 따라 제사장이 정하여야 하였고(Leviticus 26:1), 짐승에 관한 것이니 정한 것과 부정한 것, 좋은 것과 나쁜 것에 관한 것이며(Leviticus 26:9), 집과 밭과 토지에 관한 것이니 그 값은 그 종자와 그것을 구별하여 드린 때에 따라, 곧 희년으로부터인지 희년 뒤인지와 희년까지 남은 햇수에 따라 정하여야 하였다(Leviticus 26:14). 다만 위의 법들에 이런 예외가 있으니, 여호와의 것인 처음 난 것은 거룩하게 구별하여 드릴 수 없었고, 부정한 짐승이면 무를 수 있었으나, 사람이든 짐승이든 밭이든 여호와께 온전히 바친 것은 팔거나 무를 수 없었다(Leviticus 26:26). 또 이 장은 십일조를 무르거나 바꾸는 일에 관한 몇 가지 법으로 마치니, 무엇을 무르거나 바꿀 수 있고 무엇을 그리할 수 없는지에 관한 것이다(Leviticus 26:30).

여호와께서 모세에게 말씀하여,.... 곧 앞 장에서 여러 법의 본체를 전하신 뒤이니, 지난 장 끝맺음으로 보건대 그 법들은 마무리된 듯하다. 그러나 여기서 서원에 관한 몇 가지 규칙과 지시가 주어지니, 사람이 서원할 의무를 진 것은 아니었으나 자기의 자유로운 뜻과 기쁨으로 서원하였다. 이르시되; 아래와 같이 말씀하셨다.

이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이르라,.... 이는 그들에게만 관계된 일이기 때문이다. 유대 저술가들은 (h) 이 어구 곧 "이스라엘 자손"이라는 말로 이방인이 제외된다고 말한다.

사람이 특별한 서원을 하거든; 곧 예사롭지 아니하고 흔하지 아니하며 매우 두드러진 서원이니, 이 낱말이 뜻하는 대로 놀라운 것이기까지 하다. 이를테면 사람이 하나님과 그분을 섬기는 일에 대한 남다른 열심으로 자기나 자기 자녀나 자기 가축이나 자기 집이나 밭을 여호와께 바치는 것이다. 유대 저술가들은 (i) "사람"이라는 낱말에 모든 남자가 포함되고 이방인까지도 포함된다고 말한다. 그뿐 아니라 모두가 값을 정하고 값이 정하여지며 서원하고 서원의 대상이 된다고 하니, 제사장과 레위 사람과 이스라엘 사람과 여자와 종이 그러하다 (k).

그 사람은 네가 정한 값대로 여호와의 것이 되나니; 이를테면 사람이 성소에 대한 큰 열심으로 자기나 자기에게 딸린 누구를 성소를 섬기는 일에 바쳐, 제사장과 레위 사람을 도와 나무를 나르고 물을 긷고 성막을 쓰는 것 같은 허드렛일을 하게 하려는 경우이다. 그러나 그런 일은 허락되지 아니하였으니, 한편으로는 아무 이스라엘 사람이나 모든 이스라엘 사람이 그런 하찮은 일에 쓰이는 것이 하나님의 뜻이 아니었기 때문이요, 다른 한편으로는 그런 일을 하도록 정하여진 사람들이 있었기 때문이며, 또한 성소에 사람이 너무 많아져 번거롭게 되고 서로 거치적거리기만 하는 일을 막으려는 것이었다. 그러므로 그런 일에 바쳐진 사람마다 뒤에 주어지는 규칙에 따라 값이나 대금을 매겼고, 그것을 성소를 섬기는 일과 그 집을 수리하는 일 등을 위하여 제사장들에게 바쳐야 하였다. 2 Kings 12:4를 보라. 이 말은 악센트에 맞게 "네가 정한 영혼(또는 사람)의 값대로 그 서원이 여호와께 돌아가리라"고 옮길 수도 있다 (l). 곧 바쳐진 사람의 값을 제사장이 정한 대로, 혹은 아래 몇 절에서 여호와께서 정하신 대로 그분께 드려야 한다는 것이다. "영혼"이라는 낱말이 쓰였으므로 유대 학자들은 이를 영혼 곧 생명이 달려 있는 것의 값 산정으로 이해한다. 이를테면 사람이 "내 손의 값" 또는 "내 발의 값"을 내게 지우겠다고 말하면 아무 말도 하지 아니한 것이 되지만, "내 머리의 값" 또는 "내 간의 값"을 내게 지우겠다고 말하면 그 전부 곧 자기 자신의 값을 내는 것이다. 또 "내 값의 절반"을 내게 지우겠다고 말하면 그 절반을 내지만, "나의 절반의 값"이라고 말하면 그 전부의 값을 낸다. 이것이 일반 규칙이니, 영혼 곧 생명이 달려 있는 것은 그 값 전부를 치른다 (m). 사람은 머리 없이 살 수 없고 간 없이 살 수 없으며 자기의 절반이 떼어졌을 때에도 살 수 없기 때문이다.

(h) Maimon. & Bartenora in Misn. Eracin, c. 1. sect. 2.((i) Ibid. (k) Misn. Eracin, sect. 1.((l) "pro tua aestimatione animarum, votum erit" Domino, Reinbeck de Accent. Heb. p. 320; (m) Misn. Eracin, c. 5. sect. 2, 3.

네가 정한 값은,.... 곧 서원한 사람 자신이 정하거나 그를 위하여 제사장이 정하는 값이니, 둘 중 누구도 제 마음대로 정하도록 맡겨진 것이 아니라 아래의 규칙에 따라 값을 매길 사람의 나이에 비례하여 정하여야 하였다.

이십 세로부터 육십 세까지의 남자는; 이들부터 셈을 시작하니, 이 나이에서 저 나이 사이의 남자가 일하기에 가장 알맞으므로 다음 구절에서와 같이 가장 높은 값을 매기기 때문이다.

그 값을 성소의 세겔로 은 오십 세겔로 하고; 한 세겔은 우리 화폐로 반 크라운쯤이거나 그보다 조금 적었으니, 그 오십 세겔은 약 육 파운드에 이르렀다. 이 세겔들은 성소에 보관된 표준을 따라 온전한 중량이어야 하였고, 누구에게든 매긴 값 가운데 가장 높은 값이었다. 또 이 값은 같은 나이의 모든 사람이 부자든 가난한 자든 똑같이 냈다. 그러므로 이런 말이 있다. "값을 정하는 일에는 한 세겔보다 적은 것도 없고 오십 세겔보다 많은 것도 없다 (n)."

(n) Misn. Eracin, c. 2. sect. 1.

만일 여자이면,.... 곧 같은 나이 곧 만 이십 세이고 육십 세를 넘지 아니한 여자이다.

네가 정한 값은 삼십 세겔로 하며; 우리 화폐로 약 삼 파운드 십 실링이니, 종의 값이다(Exodus 21:32). 남자와 여자 사이에 이렇게 값이 다른 까닭은 여자가 더 연약한 그릇이요 그 노동과 섬김이 덜 중요하고 값이 덜하기 때문이니, 실 잣는 일과 빨래하는 일 등이 그러하다.

만일 오 세로부터 이십 세까지이면,.... 이는 오 세 된 자가 서원하거나 값을 정한다는 뜻이 아니라, 다 자란 사람이 "오 세 된 이 어린것의 값을 내게 지우겠다" 하고 말하는 것이며, 그런 사람은 그의 값을 치를 의무를 졌으니 그 값은 아래와 같다.

네가 정한 값은 남자는 이십 세겔, 여자는 십 세겔로 하며; 하나는 이 파운드가 넘고 다른 하나는 일 파운드가 넘었다. 이들은 앞의 사람들보다 낮은 값으로 매겨졌으니, 한편으로는 대체로 말하여 오 세와 이십 세 사이에 죽는 자가 이십 세와 육십 세 사이에 죽는 자보다 많기 때문이요, 다른 한편으로는 그동안에는 뒤의 나이에서만큼 많은 일과 섬김을 감당할 수 없기 때문이다. 또 이 나이의 여자가 다른 나이의 여자에 비례하여 값이 매겨지지 아니하였음을 볼 수 있으니, 이들의 값은 남자의 값의 꼭 절반인 데 반하여 다른 나이의 여자의 값은 절반이 넘는다. 그 까닭은 이십 세가 넘은 여자의 섬김이 남자의 섬김에 대하여 가지는 비율이, 이십 세 아래의 젊은 여자가 젊은 남자에 대하여 가지는 비율보다 낫기 때문이다.

만일 일 개월로부터 오 세까지이면,.... 곧 사람이 그런 나이의 자기 자녀를 여호와께 바쳐 "내 이 아들이나 내 딸의 값을 내게 지우겠다" 하고 말하면, 아래에 지시된 대로 그 값을 치러야 하였다. 일 개월이 못 된 자에게는 값을 매기지 아니하였다. 유대인들은 이렇게 말한다. "한 달이 못 된 자는 서원의 대상이 될 수는 있으나 값이 매겨지지는 아니한다 (o)."

네가 정한 값은 남자는 은 오 세겔로 하고; 십 실링보다 조금 많다.

여자는 네가 정한 값을 은 삼 세겔로 할지며; 약 칠 실링이니, 누구에게든 매긴 값 가운데 가장 적은 값이다. 이 나이에는 남자든 여자든 그 생명이 똑같이 불확실하고, 정하여진 상한 나이에 가까워질 때에도 어느 쪽의 섬김이든 값이 적다. 그럼에도 남자를 앞세우니, 더 온전한 종류요 그 생명이 대체로 더 바랄 만한 것이기 때문이다.

(o) Misn. Eracin, c. 1. sect. 1.

만일 육십 세 이상이면,.... 사람이 일할 힘을 거의 다한 때요 생업을 그만둘 때가 무르익은 때이다.

만일 남자이면 네가 정한 값은 세겔이요; 약 일 파운드 십오 실링이다.

여자는 십 세겔이니; 약 일 파운드 삼 실링이다. 노년에는 값을 정하는 데 있어 남자와 여자 사이에 젊을 때와 같은 차이가 없음을 볼 수 있다. 그 까닭은 그들의 노동과 섬김에 차이가 별로 없기 때문이다. 도리어 때로는 여자가 가장 쓸모 있고 도움이 되기도 하니, 남자가 나이가 들어 아주 기력이 쇠하고 일할 힘이 사라졌을 때에 나이 든 여자는 집안일을 꾸려 갈 수 있고 이끌고 조언하거나 몸소 일함으로써 큰 도움과 유익이 되기 때문이다. 그리하여 야르키는 사람이 노년에 이르면 여자를 남자와 거의 같게 셈할 만하다고 말하며, 그들의 속담 하나를 인용한다. 곧 집안의 늙은 남자는 집안의 깨진 질그릇 조각이요(어떤 이들은 이 낱말을 길에 놓인 올무나 걸림돌로 풀이한다), 집안의 늙은 여자는 집안의 보배요 집안의 좋은 징조이니 (p), 집안일을 꾸리는 데 크게 쓸모가 있다는 것이다.

(p) T. Bab. Eracin, fol. 19. 1. vid. Yalkut, par. 1. fol. 198. 1.