성경 주석서

레 26:46은 법전의 결말처럼 보였으나, 이 장은 부록으로 덧붙여졌다. 제정된 예배에 관한 법을 주신 뒤, 여기서는 서원과 자원 봉사, 곧 그들의 입의 자원 예물에 관해 지시하신다. 아마도 그들 가운데 경건하고 진지한 어떤 사람들은 모세가 앞 장에서 전한 것에 마음이 감동되어, 열심의 격동 속에서 자신이나 자기 자녀나 재산을 하나님께 바치려 했을 수 있다. 하나님은 그것이 정직한 뜻에서 나온 것이므로 받아들이려 하셨다. 그러나 사람들은 그런 서원을 후회하기 쉬우므로, 그는 그렇게 바쳐진 것을 일정한 값으로 무를 수 있는 여지를 남겨 두셨다. 여기에는, I. 하나님께 거룩하게 된 것들에 관한 법이 있다. 사람(레 27:2-8), 정한 것이든 부정한 것이든 가축(레 27:9-13), 집과 토지(레 27:15-25)에 관한 법이며, 처음 난 것에 대한 예외가 있다, 레 27:26,27. II. 온전히 바쳐진 것에 관한 법, 레 27:28,29. III. 십일조에 관한 법, 레 27:30-34 등.

서원에 관한 법 (BC 1490)

¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 사람이 특별한 서원을 하면, 그 사람들은 네가 정한 값에 따라 여호와께 속할지니라.
³ 네가 정할 값은 스무 살부터 예순 살까지의 남자이면 성소의 세겔로 은 오십 세겔이요,
⁴ 여자이면 네가 정할 값은 삼십 세겔이며,
⁵ 다섯 살부터 스무 살까지이면 남자는 이십 세겔, 여자는 십 세겔로 정할 것이요,
⁶ 한 달부터 다섯 살까지이면 남자는 은 오 세겔, 여자는 은 삼 세겔로 정할 것이며,
⁷ 예순 살 이상이면 남자는 십오 세겔, 여자는 십 세겔로 정할지니라.
⁸ 그러나 그가 네가 정한 값보다 가난하면, 그를 제사장 앞에 세우고 제사장이 그 값을 정하되, 서원한 자의 능력에 따라 제사장이 그 값을 정할지니라.
⁹ 여호와께 예물로 드릴 수 있는 짐승이면, 누구든지 그런 것을 여호와께 드린 것은 모두 거룩할지니라.
¹⁰ 그는 그것을 바꾸거나 교환하지 말라. 좋은 것을 나쁜 것으로, 나쁜 것을 좋은 것으로 바꾸지 말라. 만일 짐승을 짐승으로 바꾸면, 그것과 그 바꾼 것 둘 다 거룩할지니라.
¹¹ 여호와께 희생 제물로 드리지 않는 부정한 짐승이면, 그는 그 짐승을 제사장 앞에 세울 것이요,
¹² 제사장은 그것이 좋든 나쁘든 그 값을 정할지니, 제사장인 네가 정하는 대로 될 것이니라.
¹³ 그가 그것을 무르려 하면, 네가 정한 값에 오분의 일을 더할지니라.

이것은 특별한 서원, 곧 비상한 서원에 관한 법의 일부이다. 하나님께서 그것을 명시적으로 요구하신 것은 아니지만, 그것이 일반 교훈들과 일치하고 그에 부합한다면 그는 기뻐하실 것이다. 주목하라. 우리는 "무엇을 해야 하는가"만 묻지 말고, "하나님의 영광과 명예를 위해 무엇을 할 수 있는가"도 물어야 한다. "너그러운 자가 너그러운 일을 계획하듯"(사 32:8), 경건한 자는 경건한 일을 계획한다. 넓어진 마음은 하나님처럼 선한 주인을 섬기는 일에서 기꺼이 특별한 일을 하려 한다. 우리가 특별한 긍휼을 받거나 기대할 때, 어떤 특별한 서원으로 하나님을 영화롭게 하는 것은 좋은 일이다.

I. 여기서는 특별한 서원으로 하나님께 서원된 사람들의 경우가 제시된다, 레 27:2. 어떤 사람이 자기 자신이나 자기 자녀를 성막 봉사에 바쳐, 바닥을 쓸거나 재를 치우거나 심부름을 하는 것과 같은 낮은 직무에 사용되게 했다면, 그렇게 바쳐진 "사람"은 "여호와께 속할" 것이다. 곧 "하나님께서 그 선한 뜻을 은혜롭게 받아 주실 것"이라는 뜻이다. "네 마음에 그런 뜻이 있었으니 잘하였도다," 대하 6:8. 그러나 성막 봉사에는 이미 한 지파 전체가 구별되어 있었으므로, 하나님께서 그들의 봉사를 성막에서 실제로 사용할 필요가 없었다. 그러므로 이렇게 서원된 자들은 무름을 받아야 했고, 그 무름을 위해 낸 돈은 성소 수리나 다른 용도에 사용되었다. 왕하 12:14에서 그것이 난외주에 "그의 정한 값에 따른 영혼들의 돈"이라 불리는 것에서 알 수 있다. 이에 따라 제사장들이 값을 정할 때 따라야 할 요율표가 마련된다. 여기에는, 1. 스무 살부터 예순 살까지의 장년층의 요율이 있다. 이들은 가장 쓸모가 많으므로 가장 높게 평가되었다. 남자는 오십 세겔, 여자는 삼십 세겔이었다, 레 27:3,4. 그때 여자들은 덜 평가되었으나, 그리스도 안에서는 그렇지 않다. "그리스도 예수 안에서는 남자나 여자나" 없기 때문이다, 갈 3:28. 주목하라. 자기 시간의 전성기에 있는 자들은 아직 쓸모 있는 때에 이르지 못한 미성년자나 그 시기를 지나온 노인들에게 기대할 수 있는 것보다 더 많이 하나님과 자기 세대를 섬기는 일에 의무가 있다고 보아야 한다. 2. 다섯 살부터 스무 살까지의 젊은이의 요율은 낮았다. 그들은 그때 봉사할 능력이 더 적었기 때문이다, 레 27:5. 3. 다섯 살 아래의 유아도 부모에 의해 하나님께 서원될 수 있었다. 사무엘처럼 태어나기 전에도 그럴 수 있었다. 그러나 한 달이 되기 전에는 바쳐지고 무름받지 않았다. 그들이 할례받기 전에 한 안식일이 지나가듯, 값이 정해지기 전에 한 월삭이 지나가게 하려는 것이었다. 그들의 평가는 매우 낮았다, 레 27:6. 이렇게 하나님께 서원된 사무엘은 무름받지 않았다. 그는 레위인이었고 특별한 은총을 받은 자였으므로, 어린 시절부터 성막 봉사에 사용되었기 때문이다. 4. 노인은 젊은이보다 낮게, 아이들보다는 높게 평가되었다, 레 27:7. 히브리인들은 늙은 여자의 요율이 늙은 남자의 삼분의 이라고 관찰한다. 그래서 그 나이에는 여자가 남자의 값에 가장 가까워졌다. 이것이, 패트릭 주교가 여기서 인용하듯, 그들 가운데 "집 안의 늙은 여자는 집 안의 보물"이라는 말을 낳았다. 바울도 늙은 여자들을 "선한 것을 가르치는 자"로 삼을 때 그들에게 큰 가치를 둔다, 딛 2:3. 5. 가난한 자는 자기 능력에 따라 평가되었다, 레 27:8. 그들은 무엇인가를 내야 했다. 그래야 하나님께 서원하는 일에 경솔하지 않음을 배우기 때문이다. "그는 미련한 자들을 기뻐하지 않으신다," 전 5:4. 그러나 그들의 능력보다 더 많이 내게 해서는 안 되었고, "그들의 소유에 따라" 내게 해야 했다. 그들의 열심이 자기들과 가족을 파멸시키지 않게 하기 위해서이다. 주목하라. 하나님은 사람들에게 그들이 가진 것에 따라 기대하고 요구하시지, 가지지 않은 것에 따라 요구하지 않으신다, 눅 21:4.

II. 하나님께 서원된 짐승들의 경우가 제시된다. 1. 그것이 희생 제물로 드릴 수 있는 정한 짐승이면, 무를 수 없고 그와 동등한 다른 것을 대신 줄 수도 없었다. "그것은 거룩할" 것이다, 레 27:9,10. 그것이 서원된 뒤에는 어떤 일반 용도로도 쓰여서는 안 되었고, 다시 생각하여 바꾸어서도 안 되었다. 그것은 제단 위에 드려져야 했다. 혹 흠 때문에 드리기에 합당하지 않다면, 서원한 자가 그 점을 이용해서는 안 되고, 제사장들이 그것을 자기들의 용도로 가져야 했다(그들은 하나님의 수납자들이었기 때문이다). 또는 성소 봉사를 위해 팔려야 했다. 이것은 서원할 때 신중하고, 서원한 뒤에는 그것을 지키는 데 변함없으라고 가르친다. "거룩한 것을 삼키고 서원한 뒤에 살피는 것은 사람에게 올무"이기 때문이다, 잠 20:25. 그리고 고후 9:7의 자선 규칙, "각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요"는 이것을 암시하는 듯하다. 2. 그것이 부정한 짐승이면, 정해진 값으로 제사장의 용도에 들어가야 했다. 그러나 그것을 서원한 자는 그 값을 돈으로 내고 오분의 일을 더하면, 원할 경우 그것을 무를 수 있었다, 레 27:11-13. 사람들이 자기 변덕 때문에 고통을 받는 것은 합당했다. 하나님은 자기 섬김에 관해 자신의 뜻을 우리에게 알게 하셨으며, 우리가 우리 자신의 마음을 알지 못하는 것을 기뻐하지 않으신다. 하나님은 자신과 거래하는 자들이 결론을 내리고 무엇을 지킬 것인지 분명히 정하기를 기대하신다.

거룩하게 된 것들에 관하여 (BC 1490)

¹⁴ 사람이 자기 집을 여호와께 거룩하게 구별하면, 제사장은 그것이 좋든 나쁘든 값을 정할 것이며, 제사장이 정한 대로 확정될지니라.
¹⁵ 그것을 거룩하게 구별한 자가 자기 집을 무르려 하면, 네가 정한 값의 오분의 일을 더할 것이요, 그러면 그것이 그의 것이 되리라.
¹⁶ 사람이 자기 소유의 밭 일부를 여호와께 거룩하게 구별하면, 네가 정할 값은 그 씨앗에 따라 할 것이니, 보리 한 호멜의 씨앗은 은 오십 세겔로 평가할지니라.
¹⁷ 그가 희년부터 자기 밭을 거룩하게 구별하면, 네가 정한 값대로 확정될 것이요,
¹⁸ 희년 뒤에 자기 밭을 거룩하게 구별하면, 제사장은 희년까지 남은 햇수에 따라 그 돈을 계산하여 네가 정한 값에서 감할지니라.
¹⁹ 밭을 거룩하게 구별한 자가 반드시 그것을 무르려 하면, 네가 정한 값의 오분의 일을 더할 것이요, 그러면 그것이 그에게 확정되리라.
²⁰ 그러나 그가 그 밭을 무르지 않거나 다른 사람에게 그 밭을 팔았으면, 그것은 다시는 무를 수 없느니라.
²¹ 그 밭은 희년에 풀려날 때 여호와께 거룩한 것, 곧 바쳐진 밭처럼 될 것이며, 그 소유는 제사장의 것이 되리라.
²² 어떤 사람이 자기 소유의 밭이 아니라 산 밭을 여호와께 거룩하게 구별하면,
²³ 제사장은 희년까지 네가 정한 값의 가치를 그에게 계산할 것이며, 그는 그 날에 네가 정한 값을 여호와께 거룩한 것으로 드릴지니라.
²⁴ 희년에는 그 밭이 그것을 산 사람에게서, 곧 그 땅의 소유권이 본래 속한 사람에게로 돌아갈지니라.
²⁵ 네가 정하는 모든 값은 성소의 세겔에 따를지니, 한 세겔은 이십 게라니라.

여기에는 특별한 서원으로 하나님의 봉사에 바쳐진 부동산에 관한 법이 있다.

I. 어떤 사람이 하나님의 영예를 위한 열심으로 "자기 집을 하나님께 거룩하게" 구별한다고 가정해 보자(레 27:14). 그 집은 제사장이 값을 정해야 했고, 그것을 팔아 얻은 돈은 성소의 용도로 돌려져야 했다. 성소는 점차 "바쳐진 것들"로 크게 풍요로워졌다, 왕상 15:15. 그러나 소유자가 스스로 그것을 무르려 한다면, 그는 다른 사람보다 싸게 가져서는 안 되고 값에 오분의 일을 더해야 했다. 그는 그것을 서원하기 전에 생각했어야 했기 때문이다, 레 27:15. 궁핍한 자에게는 하나님께서 평가액을 낮추어 주셨지만(레 27:8), 변덕스럽고 기분에 따라 움직이며 처음 생각보다 나중 생각이 세상과 세속적 이익에 더 기울어진 자에게는 하나님께서 값을 올리셨다. 하나님을 찬송할지어다. 우리의 집을 여호와께 거룩하게 하는 길은 그것을 팔거나 다시 사지 않고도 있다. 우리와 우리 집이 여호와를 섬기고, 그 안에서 종교가 다스리며, 죄악을 그 집에서 멀리 치우고, 우리 집 안에 교회가 있다면, 그 위에는 "여호와께 거룩함"이 쓰여 있다. 그것은 그의 것이며, 그는 그 안에서 우리와 함께 거하실 것이다.

II. 어떤 사람이 자기 땅의 일부를 여호와께 거룩하게 구별하여 경건한 용도에 바친다고 가정해 보자. 그러면 그 땅이 바치는 사람에게 상속으로 온 것인지 매입으로 온 것인지에 따라 차이를 두어야 했고, 그에 따라 경우가 달라졌다.

1. 그것이 여기서 "자기 소유의 밭"이라고 불리는 조상들의 기업, 곧 가나안의 첫 분배 때부터 그의 가족에게 속한 것이라면, 그는 그 모든 것을 줄 수 없었다. 성소에 바친다 해도 그렇게 할 수 없었다. 하나님은 한 사람의 가족을 파멸시키는 정도의 열심은 받아들이지 않으셨다. 그러나 그는 그 일부만 거룩하게 구별하거나 바칠 수 있었다, 레 27:16. 그리고 그 경우에, (1.) 땅은 우리 시골 사람들이 보통 계산하듯 보리 몇 말의 파종량으로 평가되어야 했다. 보리 한 "호멜" 또는 "코멜"을 뿌릴 수 있는 땅, 곧 십 에바를 담는 양(겔 45:11)만큼의 씨앗이 필요한 땅이 은 오십 세겔로 평가되었다. 어떤 사람들이 여기서 잘못 생각한 것처럼 한 에바의 십분의 일에 불과한 "오멜"이 아니다, 출 16:36. 이것은 적당한 가격이었다(레 27:16). 그리고 그것은 희년부터 곧바로 거룩하게 구별한 경우였다, 레 27:17. 몇 해가 지난 뒤라면 그 값에서도 그에 따라 감액되어야 했다, 레 27:18. (2.) 값이 정해지면, 바친 사람은 원하면 한 호멜 파종지마다 육십 세겔, 곧 오분의 일을 더한 값으로 그것을 무를 수 있었다. 그러면 그 돈은 성소로 가고, 땅은 그것을 거룩하게 구별한 사람에게 돌아갔다, 레 27:19. 그러나 그가 무르려 하지 않고 제사장이 그것을 다른 사람에게 팔면, 그 판매가 넘어갈 수 없는 한계인 희년에 그 땅은 제사장들에게 돌아가 영원히 그들의 것이 되었다, 레 27:20,21. 주목하라. 여호와께 드린 것은 취소할 권한을 붙여 드려서는 안 된다. 여호와께 바쳐진 것은 영원한 언약으로 그의 것이어야 한다.

2. 그 땅이 그가 산 것이고 조상들에게서 온 것이 아니라면, 땅 자체가 아니라 그 가치가 경건한 용도로 제사장들에게 주어져야 했다, 레 27:22,24. 하나님의 복으로 부자가 되어 땅을 살 수 있게 된 사람들은 감사함으로 자기 매입지의 적어도 일부를 하나님의 봉사에 거룩하게 구별해야 한다고 여겼을 것이다. 여기서 그들은 제한받지 않으므로, 원한다면 전부를 거룩하게 구별할 수도 있었다. 우리는 "하나님께서 형통하게 하신 대로" 드려야 하기 때문이다, 고전 16:2. 매입한 자들은 특별한 방식으로 자선에 매여 있다. 이제 매입한 땅은 앞선 법에 따라 희년에 그것을 판 가족에게 돌아가야 했으므로, 하나님은 그 땅을 "고르반, 곧 예물"로 만들어 그 법과 그 의도가 좌절되는 것을 원하지 않으셨다, 막 7:11. 다만 서원한 때부터 희년까지 몇 해 동안 그 땅의 가치가 얼마인지 계산해야 했다. 오직 그 기간 동안만 그것이 그의 것이었기 때문이다. 하나님은 "번제로 드리는 강탈"을 미워하신다. 우리가 이웃에게서 부당하게 빼앗은 것으로는 결코 하나님을 기쁘시게 섬길 수 없다. 그러므로 그는 현재 그만큼의 돈을 내고, 땅은 희년까지 자기 손에 두었다가, 희년에는 그것을 산 사람, 곧 그 땅이 본래 속한 사람에게 모든 부담, 심지어 그것이 하나님께 바쳐졌다는 부담에서도 자유롭게 돌아가야 했다. 이 모든 평가에 쓰일 세겔의 가치가 여기서 확정된다(레 27:25). 그것은 이십 게라이고, 게라 하나는 보리알 열여섯 개였다. 이것은 전에 정해졌다(출 30:13). 변동이 있었으므로 에스겔의 환상 성전 법들에서 다시 확정된다(겔 45:12). 이는 복음이 모든 것을 그 옛 기준으로 되돌릴 것임을 나타낸다.

²⁶ 오직 짐승의 처음 난 것, 곧 여호와께 처음 난 것으로 속한 것은 아무도 거룩하게 구별하지 못하리니, 소든 양이든 그것은 여호와의 것이니라.
²⁷ 만일 그것이 부정한 짐승이면, 그는 네가 정한 값에 따라 그것을 무르고 그 값의 오분의 일을 더할 것이요, 무르지 않으면 네가 정한 값대로 팔릴지니라.
²⁸ 그러나 사람이 자기 소유 중 사람이나 짐승이나 자기 소유의 밭을 여호와께 온전히 바친 것은 팔지도 무르지도 못하리니, 온전히 바친 모든 것은 여호와께 지극히 거룩하니라.
²⁹ 사람 중에서 온전히 바쳐진 것은 아무도 무르지 못하고 반드시 죽일지니라.
³⁰ 땅의 모든 십일조, 곧 땅의 씨앗이나 나무의 열매는 여호와의 것이니 여호와께 거룩하니라.
³¹ 사람이 자기 십일조 중 어떤 것을 무르려 하면, 그것에 오분의 일을 더할지니라.
³² 소 떼나 양 떼의 십일조, 곧 막대기 아래로 지나가는 모든 것 중 열째 것은 여호와께 거룩하리라.
³³ 그는 그것이 좋은지 나쁜지 살피지 말며, 그것을 바꾸지 말라. 만일 바꾸면 그것과 바꾼 것 둘 다 거룩할 것이며 무르지 못하리라.
³⁴ 이것들은 여호와께서 시내 산에서 모세에게 명령하여 이스라엘 자손에게 주신 계명들이니라.

여기에는, I. 누구든지 여호와께 거룩하게 구별한다는 일을 장난처럼 여기며 처음 난 것을 그에게 거룩하게 구별해서는 안 된다는 경고가 주어진다. 그것은 이미 율법에 의해 그의 것이었기 때문이다, 레 27:26. 일반 서원의 내용은 우리가 전에 이미 의무를 진 것일 수 있다. 성례 언약의 경우처럼 말이다. 그러나 특별한 서원은 그런 상황과 비율에서 우리가 이전부터 매여 있지 않은 것이어야 한다. 부정한 짐승의 처음 난 것에 관한 법(레 27:27)은 앞서 레 27:11,12의 법과 같다.

II. 온전히 바쳐진 것들과 사람들은 단지 거룩하게 구별된 것들과 구별된다. 1. 온전히 바쳐진 것들은 여호와께 지극히 거룩했고, 되돌아가거나 양도될 수 없었다, 레 27:28. 그것들은 지극히 거룩하다고 불리는 희생 제물들과 같은 성격의 것이었고, 제사장들 자신 외에는 아무도 만질 수 없었다. 이것들과 다른 거룩하게 구별된 것들의 차이는 서원의 표현 차이에서 생겼다. 어떤 사람이 어떤 것을 하나님께 바치면서 그것을 결코 다른 용도로 돌리지 않겠다는 엄숙한 저주로 자신을 묶었다면, 그것은 온전히 바쳐진 것이었다. 2. 온전히 바쳐진 사람들은 죽임을 당해야 했다, 레 27:29. 이것은 어떤 부모나 주인이 자기 자녀나 종을 이렇게 죽음에 바칠 권세가 있다는 뜻이 아니다. 그것은 이스라엘의 공적 원수들을 뜻하는 것임이 분명하다. 그들은 하나님께서 정하셨거나 회중의 판결로 바쳐진 자들이었다. 그들과 언약을 맺어서는 안 되는 일곱 민족처럼 말이다. 특별히 여리고 성이 이렇게 바쳐졌다, 수 6:17. 야베스 길르앗의 주민들은 미스바에 올라오지 않은 자들에게 선포된 저주를 어긴 일 때문에 죽임을 당했다, 삿 21:9,10. 어떤 이들은 입다가 자기 딸을 무를 수 없는 바쳐진 자로 여겨 희생한 것이 이 법의 참뜻과 의미를 바르게 알지 못했기 때문이라고 생각한다.

III. 십일조에 관한 법이 있다. 십일조는 율법 전에도 하나님의 섬김을 위해 드려졌다. 아브라함이 십일조를 낸 것(창 14:20)과 야곱이 십일조를 약속한 것(창 28:22)에서 드러난다. 여기서는, 1. 그들의 모든 소산, 곧 곡식과 나무와 가축의 십일조를 드리도록 정해진다, 레 27:30,32. 그들이 유익을 얻은 모든 산물 가운데 십일조를 낼 수 있는 것은 그 십일조로 하나님께 영예를 돌려야 했다. 이렇게 그들은 하나님이 자기 땅의 소유자이시며 그 열매의 주시는 분이고, 자기들은 그의 소작인이며 그에게 의존하는 자들임을 인정했다. 이렇게 그들은 누리는 풍성함에 대해 그에게 감사했고, 그것이 계속되도록 그의 은총을 간구했다. 그리고 우리는 일반적으로 "네 재물로 여호와를 공경하라"는 것을 배운다(잠 3:9). 특히 그의 사역자들을 지원하고 부양하며 그들에게 "나누어 주기를" 준비해야 함을 배운다, 갈 6:6, 고전 9:11. 이것이 하나님께서 옛적에 직접 정하신 십분의 일이라는 비율보다 더 적절하고 공평한 비율로 어떻게 이루어질 수 있는지 나는 보지 못한다. 2. 한 번 십일조로 표시된 것은 바꾸어서는 안 되었다. 더 좋은 것으로도 안 된다(레 27:33). 섭리가 그것을 표시한 막대기를 인도했기 때문이다. 하나님은 그것이 가장 좋은 것이 아니어도 받으실 것이며, 그것이 가장 좋은 것이라 해도 그들은 아까워해서는 안 된다. 그것은 막대기 아래로 지나간 것이기 때문이다. 3. 주인이 그 무름을 위해 오분의 일을 더 내지 않는 한 그것은 무를 수 없었다, 레 27:31. 사람들이 십일조로 표시된 것을 자기 소산의 다른 어떤 부분보다 더 좋아하는 호기심을 가졌다면, 그 호기심에 값을 치르는 것이 합당했다.

IV. 레 27:34는 이 책 전체, 곧 여기서 끝나는 레위기 전체를 가리키는 것처럼 보인다. "이것들은 여호와께서 모세에게 명령하여 이스라엘 자손에게 주신 계명들이니라." 이 계명들 중 많은 것은 도덕적이며 영구적인 의무를 가진다. 그중 다른 것들은 의식적이고 유대 경륜에 특수한 것이었지만, 그럼에도 영적 의미를 가지고 있으며, 그 안에 담긴 신비들에 들어가게 하는 열쇠를 가진 우리에게 교훈을 준다. 그 제도들로 말미암아 "그들에게와 같이 우리에게도 복음이 전해졌기" 때문이다, 히 4:2. 전체적으로 우리는 "우리가 시내 산에 이른 것이 아니라"는 사실 때문에 하나님을 찬송할 이유를 볼 수 있다, 히 12:18. 1. 우리가 율법의 "어두운 그림자" 아래 있지 않고 복음의 밝은 빛을 누린다는 점이다. 그 빛은 우리에게 "의에 이르기 위하여 율법의 마침이 되시는 그리스도"를 보여 준다, 롬 10:4. 중보자로 말미암아 하나님과 화목하게 되는 교리는 불타는 희생 제물의 연기로 가려져 있지 않고, "그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것"을 아는 지식으로 밝히 드러나 있다. 2. 우리가 율법의 "무거운 멍에"와 그 육체의 규례들, 곧 사도가 말하듯 개혁의 때까지 부과된 규례들 아래 있지 않다는 점이다(히 9:10). 그것은 "그들이나 그들의 조상들도 능히 메지 못했던" 멍에였다(행 15:10). 우리는 복음의 달고 쉬운 제도들 아래 있다. 복음은 우리 제사장과 성전과 제단과 희생 제물과 정결과 모든 것이 되시는 그리스도만으로, 그리고 그의 이름 안에서 "영과 진리로 아버지께 예배하는" 자들을 참 예배자라고 선포한다. 그러므로 우리가 의식적 정결과 절기와 봉헌에 매여 있지 않다고 해서, 조금의 주의와 시간과 비용만으로 하나님을 영화롭게 해도 충분하다고 생각해서는 안 된다. 아니다. 오히려 그의 찬양을 향한 자원 예물로 우리의 마음을 더 넓히고, 거룩한 사랑과 기쁨으로 더 뜨겁게 하며, 생각의 진지함과 의도의 성실함에 더 깊이 참여하게 해야 한다. "예수의 피를 힘입어 지성소에 들어갈 담력을 얻었으니, 참 마음과 믿음의 온전한 확신으로 가까이 나아가자." 하나님을 더욱 큰 즐거움과 겸손한 확신으로 예배하며, 여전히 이렇게 말하자. "예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다!"