성경 주석서

맹세로 증언을 요구받고도 진실을 말하기를 거절하는 증인들에 관하여(레 5:1). 부정한 물건이나 사람을 만져 부정하게 된 자들에 관하여(레 5:2, 레 5:3). 서원이나 맹세로 자신을 묶고도 그것을 이행하지 않는 자들에 관하여(레 5:4, 레 5:5). 이런 경우에 규정된 속건제는 어린양이나 염소 새끼를 드리는 것이며(레 5:6), 산비둘기나 집비둘기 새끼 둘을 드리거나(레 5:7-10), 기름과 유향을 넣지 않은 고운 가루 한 에바를 드릴 수도 있다(레 5:11-13). 거룩한 것들에 대하여 알지 못하고 범한 허물과 관련된 다른 법들(레 5:14-16). 알지 못한 일들에서의 허물에 관하여(레 5:17-19).

어떤 영혼이 죄를 범하면 - 여기서 언급된 경우는 일반적으로, 민사 재판관에게 맹세하고 답변하라는 요구를 받고도 그 사안에 관하여 자기가 아는 것을 말하기를 거절하는 사람의 경우로 여겨진다. 그런 사람은 자기 죄악을 담당해야 한다. 곧 그가 감추려고 애쓴 그 범죄에 대하여 하나님 앞에서 유죄로 간주되어야 하며, 자기가 알고 있었던 죄악을 숨기거나, 드러났더라면 무죄한 자의 무죄 입증과 유죄한 자의 처벌로 이어졌을 진리를 억눌렀기 때문에 하나님께 벌받을 것을 예상해야 한다.

어떤 부정한 것 - 정결한 짐승의 죽은 몸이든, 어떤 부정한 피조물의 산 것이나 죽은 사체이든 이를 가리킨다. 그런 모든 사람은 자기 옷과 몸을 깨끗한 물로 씻어야 했고, 저녁까지 부정한 것으로 여겨졌다(레 11:24-31). 그러나 이것을 소홀히 했다면 그들은 속건제를 가져와야 했다. 이것이 무엇을 뜻했는지는 레위기 7장 주석을 보라.

악을 행하거나 선을 행하려고 - 여기서는 경솔한 약속들이 의도된 가능성이 매우 크다. 사람이 악한 행위를 하겠다고 서원했다면, 그런 맹세나 서원을 지키는 것은 범죄가 되겠지만, 그럼에도 그는 그것을 했다는 사실 때문에 유죄이며, 그러므로 속건제를 드려야 한다. 또 자기가 서원한 선한 일을 행하기를 소홀히 했다면 그는 유죄이다. 그리고 두 경우 모두 자기 죄악을 고백하고 속건제를 가져와야 한다.

그는 자기가 죄를 범했음을 고백해야 한다 - 심지어 배상도 이 고백 없이는 충분하지 않았다. 사람이 크게 낮아지지 않고도 배상할 수 있기 때문이다. 그러나 죄의 고백은 영혼을 겸비하게 하는 직접적인 경향이 있다. 그래서 성경에서 그것이 그토록 자주 요구되는 것이다. 겸비함 없이는 구원이 있을 수 없기 때문이다.

그가 어린양을 가져올 능력이 없으면 - 레 1:16 주석의 결론을 보라.

그러나 그것을 나누지는 말아야 한다 - 레 1:16에 대한 클라크의 주석을 보라.

둘째 것은 번제로 드려야 한다 - 번제를 위한 비둘기는 전부 불살라졌으며, 그것은 주의 소유였다. 속죄제를 위한 것은 제사장의 소유였고, 그 피의 일부를 제단 곁에 뿌리고 나머지를 제단 밑에 쏟은 뒤 제사장이 먹어야 했다. 또한 레 6:26도 보라.