Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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아론은 여덟째 날에 속죄제와 번제를 드리라는 명령을 받는다(레 9:1, 레 9:2). 백성도 속죄제와 번제와 화목제와 소제를 드리라는 명령을 받는다(레 9:3, 레 9:4). 그들은 명령받은 대로 행하며, 모세는 하나님이 그들 가운데 나타나실 것이라고 약속한다(레 9:5, 레 9:6). 아론은 백성을 위하여 속죄하라는 명령을 받는다(레 9:7). 아론과 그의 아들들은 여러 제물을 준비하여 드린다(레 9:8-21). 아론과 모세는 회중을 축복한다(레 9:22, 레 9:23). 그리고 여호와의 불이 그 제물을 사른다(레 9:24).
레위기 9장 서론
아론과 그의 아들들은 제사장 직분에 성별되어 그 직분을 맡았으므로 이제 그 직무를 수행하도록 부름을 받는다. 곧 자기들을 위하여 속죄제와 번제를 드리고, 백성을 위하여는 온갖 종류의 제사, 곧 속죄제와 번제와 화목제와 소제를 드리는 일이다. 또 그들을 격려하기 위하여 주의 영광이 그들에게 나타나리라는 약속이 주어진다(Leviticus 9:1). 그리고 이 제사들은 그 차례대로 드려졌으니, 먼저 아론이 자신을 위한 속죄제를 드렸고(Leviticus 9:8), 다음으로 그의 번제를 드렸으며(Leviticus 9:12), 그 후에 앞서 언급한 백성의 여러 제사를 드렸다(Leviticus 9:15). 그때 아론과 모세가 백성을 축복하였는데, 아론은 제사를 마치자마자 축복하였고 두 사람은 회막에서 나왔을 때 함께 축복하였다(Leviticus 9:22). 그러자 불이 주 앞에서 나와 제단 위의 번제물을 살랐다(Leviticus 9:24).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Le 9:1-24.
레 9:1-24.
제사장들이 직무에 들어감.
1-7. 모세가 불러 ... 너는 속죄제를 위하여 어린 송아지를 가져오라--이 거룩한 일들에 관한 지시는, 상황이 특별했으므로 여전히 모세를 통해 주어졌다. 그러나 그는 새로 세워진 제사장들에게 하나님의 뜻을 전달하는 매개자일 뿐이었다. 그들의 첫 공식 행위는 위임 예식의 부족함을 속하기 위해 또 하나의 속죄제를 드리는 것이었다. 그런데 그 희생 제물은 어떤 특정한 범죄를 위해 정해진 제물인 수송아지가 아니라 송아지였으니, 이는 아론이 금송아지 사건에서 지은 죄를 의미 있게 가리키는 것일 수도 있다[출 32:22-24]. 이어서 번제가 드려졌는데, 이는 하나님의 섬김에 자원하여 온전히 자신을 드림을 표현했다. 새로 위임받은 제사장들이 자신들을 위해 이 일을 행한 뒤, 그들은 백성을 위해 속죄제와 번제를 드리도록 부름받았고, 거룩한 잔치인 화목제로 그 의식을 마쳤다. 거룩한 직무를 시작할 때 "자신과 백성을 위하여 속죄하라"는 이 명령(칠십인역은 "네 가족을 위하여")은 유대 예배 체계가 신적 기원을 지녔다는 인상적인 증거를 제공한다. 모든 거짓되거나 부패한 종교 형태에서는, 제사장직이 순결과 신의 호의라는 점에서 다른 사람들보다 훨씬 높은 거룩함을 지녔다는 생각을 백성에게 주입하는 것이 의도된 정책이었다. 그러나 히브리인들 가운데서는 제사장들도 가장 낮은 백성과 마찬가지로 자기 죄의 속죄를 위해 제사를 드려야 했다. 그러나 아론 제사장직의 이러한 불완전성은 복음의 경륜에는 미치지 않는다. 우리를 위해 "참 장막"에 들어가신 우리의 위대한 대제사장은 "죄를 알지도 못하신" 분이기 때문이다(히 10:10, 11).
레 9:1
여덟째 날에 - 곧 위임 주간 뒤 첫째 날에라는 뜻이다.
여덟째 날에(On the eighth day) — 이는 위임식을 마친 후 첫째 날이었다. 그 이전에는 제사장들이 미흡한 상태에 있는 것으로 여겨져 거룩한 일을 섬기기에 부적합한 것으로 간주되었다. 에인스워스(Ainsworth)는 이렇게 말한다. "거의 모든 피조물은 이레 동안 부정하고 미흡한 상태에 있다가 여덟째 날에 온전해졌다. 가령 아이들은 할례로써(레 12:2, 레 12:3), 제물로 쓸 어린 짐승은(레 22:27), 나병이나 유출병 등으로 부정해진 사람들은(레 14:8-10; 레 15:13, 레 15:14; 민 6:9, 민 6:10) 그러하였다. 여기서도 제사장들은 여덟째 날까지는 그 직무를 섬기도록 허락되지 않았다."
여덟째 날에 이르러,.... 위임식의 이레가 끝났을 때이니, 벤 게르솜에 따르면 그 이레의 다음 날이다. 아론은 이처럼 곧바로 자기 직무를 수행하도록 부름을 받았다. 요나단 탈굼과 야르키도 이 날을 위임식의 여덟째 날, 곧 아론과 그의 아들들에게 기름 부은 다음 날로 본다. 그리고 두 사람은 모두 그날이 니산월의 시작 곧 첫날이며 모세가 성막을 세운 날이라고 말한다. 그러나 성막은 위임식 이전에 세워진 것으로 보인다. 오히려 이날은 아벤 에스라가 말하는 대로 니산월 곧 삼월의 여덟째 날이었고, 첫날에 시작된 위임식의 여덟째 날이었다. 성막이 세워진 날이 바로 그 첫날이다(Exodus 40:2).
모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들을 불렀으니; 아론과 그의 아들들은 자기들과 백성을 위하여 제사를 드림으로 그 직무에 들어가게 하려는 것이었고, 장로들은 그 일의 증인이 되게 하려는 것이었다.
Moses commands Aaron to offer a sin-offering, and burnt-offering, and peace and meat offering; the congregation drawing near, and so the glory of the Lord should appear to them; to make atonement for himself and the people, Leviticus 9:1-7. Aaron’s offering for himself, Leviticus 9:8-14; for the people, Leviticus 9:15-21, whom he blesses, first by prayer to God, and then by solemn declaration to them; the glory of God appears; fire from heaven consumes the sacrifice; the people shout and are amazed, Leviticus 9:22-24.
The eighth day, to wit, from the first day of his consecration, or when the seven days of his consecration were ended, Leviticus 8:33,35, as appears from Exodus 29:30, Ezekiel 43:27. The eighth day is famous in Scripture for the perfecting and purifying both of men and beasts. See Leviticus 12:2,3 14:8-10 15:13,14 22:27.
All the congregation were called to be witnesses of Aaron’s instalment into his office, to prevent their murmurings and contempt, which being done, the elders were now sufficient to be witnesses of Aaron’s first execution of his office.
아론과 그의 아들들이 제사장 직분에 엄숙히 위임된 뒤, 이 장에서는 그 위임이 완성된 바로 다음 날 그들이 자기 직무의 실행에 들어가는 모습을 보여 준다. I. 모세는 의심할 것 없이 하나님의 지시에 따라 하나님과 그의 백성을 대표하는 제사장들 사이의 만남을 정하고, 그들이 하나님께 나아오도록 명하며, 하나님이 그들에게 나타나실 것이라고 보증한다, 레 9:1-7. II. 그 만남은 정해진 대로 이루어진다. 1. 아론은 제사로 하나님을 섬긴다. 그는 자신을 위해 속죄제와 번제를 드리고(레 9:8-14), 이어 백성을 위한 예물들을 드리며 여호와의 이름으로 그들을 축복한다, 레 9:15-22. 2. 하나님은 자신의 받으심을 나타내신다. (1.) 그들에게 자신의 영광을 보이심으로 그들의 인격을 받으심을 나타내시고, 레 9:23. (2.) 하늘에서 불로 그 제사들을 사르심으로 그들의 제사를 받으심을 나타내신다, 레 9:24.