성경 주석서

그때에 - 요한과 그리스도의 탄생 무렵이다.

영 - 어떤 일을 행하라고 명하는 법이다.

가이사 아구스도 - 그는 로마 황제였다. 그의 처음 이름은 옥타비아누스였다. 그는 율리우스 카이사르의 조카였고, 그의 죽음 뒤에 제국을 얻었다. 그는 자신의 위대함에 대한 칭호로 "아구스도", 곧 장엄한 또는 존귀한이라는 이름을 취했다. 그리고 이전에 "섹스틸리스"라 불리던 "8월"은 그에게서 이름을 받았다.

온 천하 - 고대 저술가들이 "온 천하"에 대한 그런 과세를 언급하지 않는다는 사실 때문에, 이 구절과 관련하여 많은 어려움이 있었다. 그것은 "온 땅", 곧 팔레스타인 온 땅으로 번역되었어야 했다. "온 땅"이 언급된 것은 그것이 "유대"만이 아니라 요셉과 마리아가 살던 곳인 "갈릴리"도 포함했음을 보이기 위해서다. 이 구절이 전 세계나 로마 제국 전체가 아니라 팔레스타인 땅만을 가리킨다는 것은 다음의 고려들에서 분명하다.

1. 그런 과세가 다른 어떤 나라에 속한 것으로도 언급되지 않는다는 사실.

2. 누가의 기록은 그것이 팔레스타인, 곧 구주께서 태어나신 나라로 이해되는 것만을 요구한다는 점.

3. "세상"과 "온 세상"이라는 말은 한 나라에 한정되는 이런 제한된 의미로도 드물지 않게 사용된다는 점.

마태복음 4:8을 보라. 거기서 사탄은 그리스도께 "세상"의 모든 나라, 곧 유대 땅의 모든 나라를 보여 주었다고 말해진다. 또한 여호수아 2:3; 누가복음 4:25(헬라어); 누가복음 21:26; 사도행전 11:28을 보라.

호적하게 하였으니 - 우리의 "tax"라는 말은 정부의 사용을 위해 돈을 부과하고 거두는 것을 뜻한다. 그러나 여기 원어의 뜻은 그것이 아니다. 그것은 오히려 시민들의 직업, 재산 규모 등을 포함하여 그들을 "등록하다", 또는 "명부"를 작성하다는 뜻이며, 인구 조사로 뜻하는 바와 같다. 그때 유대는 로마에 조공을 바치고 있었다. 유대는 로마 황제에게 세금을 냈다. 그리고 헤롯이 "왕"이었지만, 그는 로마 황제 아래서 임명을 받은 자였고 대부분의 일에서 그에게 종속되어 있었다. 더 나아가 이 "등록"은 유대인의 수와 재산을 확인하기 위한 것에 불과했으므로, 그들은 이런 방식으로 등록되는 것을 매우 기꺼이 받아들였을 가능성이 있다. 그래서 우리는 그들이 소동 없이 자원하여 갔다는 말을 듣는다. 이는 그들이 "과세될" 때의 일반적인 방식과는 반대였다.

이 호적은 처음 한 것이라 ... - 이 절은 아마 신약의 어떤 절 못지않게 많은 난점을 주었다. 어려움은 "구레뇨" 또는 "퀴리니우스"가 예수의 탄생 뒤 12년 또는 15년이 지나서야 수리아의 총독이 되었다는 사실에 있다. 예수는 헤롯의 통치 기간에 태어나셨다. 그때 수리아의 총독은 "바루스"였다. 헤롯은 "아켈라오"에게 계승되었고, 그는 8년 또는 9년 동안 다스렸다. 그가 제거된 뒤 유대는 수리아 속주에 병합되었고, 구레뇨가 총독으로 파견되었다(요세푸스, "Ant.," b. xvii. 5). 어려움은 이 기록을 누가의 기록과 조화시키는 데 있었다. 이를 위해 여러 시도가 있었다. 가장 만족스러워 보이는 것은 라드너 박사가 제안한 견해다. 그의 견해에 따르면, 여기의 구절은 "이것은 수리아 총독 구레뇨의 "첫" 인구 조사였다"는 뜻이다. 그것이 "첫" 것이라 불린 것은 사도행전 5:37에서 구레뇨가 "후에" 실시한 것과 구별하기 위해서다. 그것은 "수리아 총독 구레뇨"가 실시한 인구 조사라고 말해진다. 이는 그가 "그때" 총독이었다는 뜻이 아니라, 후에 총독으로 익숙하게 알려진 그 사람이 그것을 실시했다는 뜻이다. "수리아 총독 구레뇨"는 누가가 그의 복음을 쓸 때 그 사람이 알려져 있던 이름이었다. 그러므로 그가 실제로는 여러 해 뒤에야 총독이 되었을지라도, 그 호적이 수리아 총독 구레뇨에 의해 이루어졌다고 말하는 것은 부적절하지 않았다. 이와 같이 헤로디아누스는 마르쿠스 "황제"에게 여러 딸과 두 아들이 태어났다고 말하지만, 그 자녀들 가운데 여럿은 그가 황제가 "되기 전"에 태어났다. 이와 같이 워싱턴 장군이 브래독의 군대를 구했거나 옛 프랑스 전쟁에 참여했다고 말하는 것은 부적절하지 않다. 비록 그가 실제로 "장군"이 된 것은 여러 해 뒤였더라도 말이다. 이에 따르면 아구스도는 활동적이고 진취적인 사람 구레뇨를 보내 인구 조사를 하게 했다. 그때 그는 로마 원로원 의원이었다. 후에 그는 같은 지역의 총독이 되었고, 누가가 그에게 붙인 칭호를 받았다.

수리아 - 팔레스타인 북쪽에 있고 지중해와 유프라테스 사이에 놓인 지역이다. "수리아"는 히브리어로 셈의 아들에서 온 "아람"이라 불렸으며(창세기 10:22), 가장 넓은 의미에서는 지중해와 키드누스 강에서 유프라테스까지, 북쪽의 타우루스 산에서 남쪽의 아라비아와 애굽 경계까지 뻗어 있었다. 그것은 가나안과 페니키아를 포함하는 "수리아 팔레스티나", 레바논 산의 두 산줄기 사이에 놓인 지역인 "코엘레-수리아", 그리고 상부 수리아로 나뉘었다. 마지막 것이 제한된 의미의 "수리아", 또는 그 용어가 보통 사용되던 의미의 수리아로 알려졌다.

수리아의 자연적 모습에서 두드러진 특징은 북쪽에서 남쪽으로 뻗은 레바논, 또는 리바누스와 안티-리바누스의 큰 산맥들, 그리고 남동쪽과 동쪽에 놓인 큰 사막이다. 골짜기들은 매우 비옥하며 곡식, 포도나무, 뽕나무, 담배, 올리브, 오렌지와 무화과와 피스타치오 같은 훌륭한 과일 등을 풍성히 낸다. 사람이 사는 지역의 기후는 대단히 좋다. 수리아에는 여러 종류의 사람들이 살지만, 도시 인구의 기초를 이루는 것은 터키인과 그리스인이다. 수리아에 고유하다고 여길 수 있는 유일한 부족들은 레바논 고지의 거주자들이다. 그중 가장 주목할 만한 이들은 드루즈파와 마론파다. 일반 언어는 아랍어이고, 군인들과 정부 관리들은 터키어를 말한다. 옛 수리아어의 흔적은 지금 존재하지 않는다.

다윗의 동네 - 베들레헴이다. 다윗이 태어난 곳이었기 때문에 다윗의 동네라 불렸다. 마태복음 2:1의 주석을 보라.

그가 그 집에 속했기 때문에 - 그 가문에 속했다는 뜻이다.

혈통 - "혈통"은 그가 자기 조상 또는 선조인 다윗에게서 내려왔음을 나타낸다. 유대인의 인구 조사를 할 때 가문들은 구별되어 보존되었다. 그러므로 모든 사람은 자기 가문이 거주했던 "장소"로 갔다. 요셉은 다윗의 "가문"에 속했으므로 다윗의 동네로 올라갔다. 또한 그가 베들레헴에 작은 부계 유산을 가지고 있어서 그곳에 있는 것이 더 필요했을 가능성도 없지 않다.

그녀의 맏아들 - 마리아에게 다른 자녀들이 있었는지 여부는 논쟁의 대상이었다. 성경의 명백한 의미는 그녀에게 있었다는 것이며, 그렇다면 여기서 "맏아들"이라는 말은 그 일반적인 의미로 이해되어야 한다.

강보 - 히브리인들 가운데 아이가 태어나면 물로 씻고, 소금으로 문지른 다음, 강보로 감쌌다. 곧 우리처럼 규칙적으로 만든 옷이 아니라, 사지를 단단히 묶는 띠나 담요로 감싼 것이다, 에스겔 16:4. 아기 예수께 행해진 방식에는 특별한 것이 없었다.

그를 구유에 뉘었다 - 이 절에서 "여관"으로 번역된 말은 단순히 멈추는 곳, 숙소를 뜻한다. 현대 용어로는 칸 또는 카라반사라이이다(로빈슨, "Biblical Research in Palestine," iii. 431). "구유"로 번역된 말은 단순히 가축이 먹이를 먹는 여물통 또는 장소를 뜻한다. 우리가 말하는 의미의 "여관"은 고대 동방에서는 알려져 있지 않았고, 지금도 흔하지 않다. 환대가 일반적으로 행해졌으므로, 여행자는 필요할 때 거처와 음식을 얻는 데 큰 어려움이 없었다. 그러나 여행이 더 잦아지면서, 공공 사용을 위해 칸 또는 카라반사라이가 세워졌다. 그것은 여행자가 자유롭게 가서 자신과 자기 짐승을 위한 숙소를 찾을 수 있는 큰 건물이었으며, 음식과 사료는 스스로 마련했다. 페르시아에는 이런 칸들이 일정한 간격으로 많이 배치되어 있었다. 이미 붐비고 있었지만, 요셉과 마리아가 베들레헴에서 찾아간 곳은 이런 장소였다. 그들은 "여관", 곧 여행자들이 직접 휴식처를 찾는 카라반사라이의 부분에서 자리를 얻지 못하고, 자신들이 타고 온 짐승들에게 배정된 마구간이나 움푹 들어간 공간 중 하나에 만족해야 했다.

키토 박사의 동방 여관 또는 카라반사라이에 대한 다음 묘사는 이 구절을 잘 설명해 줄 것이다. "그것은 유럽 여행자에게 요새를 연상시키는 외관을 보인다. 대체로 돌 기초 위에 벽돌로 쌓은, 강하고 높은 벽의 넓은 정사각형 건물이며, 웅장한 아치형 출입구가 있다. 이것은 ... 가운데 우물이 있는 큰 열린 공간으로 이어지고, 그 주위의 세 면 또는 네 면에는 3 또는 4피트 높이의 단 위에 올려진 일종의 주랑이 둘러져 있다. 그 뒤쪽 벽에는 숙소를 이루는 작은 방들 또는 길쭉한 방들로 통하는 작은 문들이 있다. 방과 그 앞 단 위의 공간은 각 여행자의 영역을 이루며, 그는 거기서 완전히 따로 지낼 수 있다. 겉보기에는 주랑처럼 보이는 것이 열려 있지 않고, 각 구획의 앞쪽 아치들로 구성되어 있기 때문이다. 그러나 한쪽 또는 여러 쪽의 중앙에는 앞쪽이 완전히 열린 큰 아치형 홀이 있다 ... 방들은 완전히 비어 있으며, 일반적으로 문 외에는 빛이 들어오지 않는다. 여행자는 한낮의 더위 때를 제외하면 대개 자기 방 앞의 움푹 들어간 곳에 있는 모습으로 보인다 ... 이 카라반사라이들 중 많은 곳에는 마구간이 없고, 여행자들의 가축은 열린 공간에 수용된다. 그러나 더 완비된 시설에는 ... 숙소 방들의 뒷벽과 전체 건물의 바깥벽 사이에 뻗은 덮개 있는 통로들로 이루어진 넓은 마구간들이 있으며, 출입구는 안쪽 사각형의 한 모퉁이 또는 여러 모퉁이에 있다.

마구간은 뜰과 같은 높이에 있으므로, 높은 단 위에 서 있는 거처들보다 낮은 수준에 있다. 그럼에도 이 단은 뒤쪽으로 마구간 안까지 돌출되어 벤치를 이루도록 허용된다 ... 또한 종종 이 벤치가 마구간 안에 있어 그 길이를 따라 다소 좁은 단을 이룰 뿐 아니라, 열린 공간을 향해 방들 "앞에" 있는 것들과 대응하는 움푹 들어간 공간들도 있다. 사실 그것들은 이 방들의 옆벽이 뒤쪽으로 단의 경계까지 돌출되도록 허용됨으로 형성된다. 이것들은 작고 얕지만, 나쁜 날씨에 종들과 노새 모는 사람들에게 편리한 피난처가 된다 ... 우리는 요셉과 마리아가 바로 그런 움푹 들어간 곳을 차지했을 것이라고 생각한다. 그들의 나귀나 노새가 있었다면, 아마 앞쪽에 매어 두었을 것이다 ... 아래쪽에 천을 가로질러 펼치면 그것은 꽤 사적인 공간이 될 수 있었다."

요셉과 마리아가 그 장소에 있었고 거기서 숙소를 잡을 수밖에 없었다는 사실 자체가 가난의 증거는 아니었다고 말할 수 있다. 그것은 단순히 필요의 문제였다. 여관에 "방이 없었기" 때문이다. 그러나 예수께서 "가난하게" 태어나셨다는 것은 우리가 생각해 볼 만하다. 그는 왕자다운 재산을 상속받지 않으셨다. 그는 많은 이들처럼 궁전의 요람에 누이지 않으셨다. 그는 부유한 친구들이 없었다. 그는 많은 재물보다 아이에게 더 가치 있는, 덕 있고 경건한 부모를 두셨다. 그리고 이것에서 우리는 가난한 것이 불명예가 아님을 보게 된다. 부모가 부유하든 가난하든 경건한 아버지와 어머니를 둔 아이는 행복하다. 그가 다른 아이만큼 많은 재산이나 좋은 옷이나 화려한 집을 갖지 못해도 상관없다. 그에게는 "예수"와 같으면 충분하며, 하나님께서 그에게 복을 주실 것이다.

여관에 방이 없었다 - 등록하러 많은 사람이 모였고, 요셉과 마리아가 도착하기 전에 여관은 가득 찼다.

그 같은 지방 - 베들레헴 주변이다.

목자들 - 양 떼를 돌보는 사람들이다.

들에 거하며 - 그들의 양 떼와 함께 열린 하늘 아래, 집 밖에 머물렀다는 뜻이다. 이것은 흔히 행해졌다. 기후가 온화했고, 양 떼가 흩어지지 않게 하려고 그들은 밤을 함께 보냈다. 또한 유대인들이 여름철에는 양 떼를 산악 지대와 광야 지역으로 내보내고, 추운 날씨가 시작되는 10월 후반이나 11월 초에 다시 데려왔다는 것도 사실이다. 이 광야와 산악 지역에 나가 있는 동안에는 양 떼가 흩어지지 않게 하고, 이리와 다른 들짐승의 약탈을 막기 위해 누군가가 돌보는 것이 적절했다. 이로부터 우리 구주께서 12월 25일 이전, 또는 우리가 "성탄절"이라 부르는 때 이전에 태어나셨을 가능성이 있다. 그때는 춥고, 특히 베들레헴 주변의 높고 산악이 많은 지역은 더욱 그렇다. 그러나 그의 탄생의 정확한 때는 알려져 있지 않다. 그것을 확인할 방법은 없다. 여러 학자들은 한 해의 각 달을 그 시기로 정해 왔다. 또한 그 때를 "아는" 것은 중요한 일이 아니다. 그것이 중요했다면 하나님께서 그 기록을 보존하셨을 것이다. 중요한 문제들은 분명히 계시되어 있고, "그가" 중요하지 않다고 여기시는 것들은 감추어져 있다.

깨어 지키더니 ... - 더 문자적으로는 "밤의 경점들 동안 "차례로" 그들의 양 떼를 돌보고 있었다"는 뜻이다.