성경 주석서

눅 2:1-7.

그리스도의 탄생.

1. 가이사 아구스도--로마 황제들의 첫 번째 황제이다.

온 천하--거대한 로마 제국을 그렇게 불렀다.

호적하라--등록되다, 혹은 자신을 등록하라는 뜻이다.

2. 구레뇨가 . . . 첫 번 한 것이라--매우 난해한 절이다. 구레뇨, 곧 퀴리니우스는 그리스도의 탄생 후 약 10년이 지나서야 수리아 총독이 된 것으로 보이며, 그의 행정 아래 이루어진 "호적"은 행 5:37에 언급된 반란을 일으킨 일이었기 때문이다. 그러나 아구스도 아래 로마 제국 전체에 호적이 있었다는 것은 이제 모두가 인정한다. 회의적 성향의 공정한 비평가들도 우리 복음서 기자의 진술에 실제 오류가 있을 가능성은 낮다고 기꺼이 인정한다. 많은 뛰어난 학자들은 이 말을 "이 등록은 구레뇨가 수리아 총독이 되기 이전의 것이었다"고 번역하려 한다. 여기서 "첫"이라는 말이 요 1:15; 15:18에서처럼 쓰였다는 것이다. 이 경우 물론 난점은 사라진다. 그러나 다른 이들과 함께, 우리 주님의 탄생 무렵 세금을 염두에 둔 등록이 명령되었지만, 팔레스타인에서 혐오스러운 조치였던 세금 부과 자체는 퀴리니우스 때까지 시행되지 않았다고 보는 편이 아마 더 나을 것이다.

3. 각각 자기 동네로--자기 거주지가 아니라 유대 관습에 따라 자기 출신의 도시로 갔다는 뜻이다. 거주지로 가는 것은 일반적인 로마 방식이었다.

4, 5. 왕가 혈통인 요셉만 베들레헴으로 간 것이 아니라(삼상 16:1), 마리아도 갔다. 그녀의 상태로 보아 선택해서 간 것은 분명 아니며, 아마도 그녀 자신이 상속녀였기 때문에 개인 등록을 위해 갔을 것이다.

5. 약혼한 아내--이제 의심할 것 없이 마 1:18; 25:6에 기록된 대로 그가 자기 집으로 데려온 상태였다.

6. 거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서--마리아는 이때까지 메시아의 탄생 장소로는 잘못된 곳에 살고 있었다. 나사렛에 조금만 더 머물렀다면 예언은 실패했을 것이다. 그러나 보라! 그녀 자신은 물론이고 가이사 아구스도도 예언을 성취하려는 의도가 전혀 없었지만, 그녀는 나사렛에서 베들레헴으로 옮겨지고, 바로 그 결정적 때에 해산 기한이 이르러 아기가 태어난다(시 118:23). "모든 피조물은 눈가리개를 하고 걷는다. 오직 빛 가운데 거하시는 분만이 그들이 어디로 가는지 아신다"[홀 주교].

7. 맏아들--마 1:25도 그러하다. 그러나 율법은 맏아들을 말할 때 그 뒤에 태어난 자가 있었는지 없었는지를 보지 않고, 오직 그 앞에 태어난 자가 없었는지만 본다[라이트풋].

싸서 . . . 뉘었으니--어머니 자신이 그렇게 했다. 그렇다면 그녀를 도울 사람이 아무도 없었는가? 그런 듯하다(고후 8:9).

구유--말들의 머리를 매어 두고 그 위에 먹이를 놓을 수 있던 구유, 곧 받침대이다[웹스터와 윌킨슨].

여관에 있을 곳이 없음이러라--여행자들이 묵는 안쪽이 열린 사각 건물이며, 뒤쪽 부분은 마구간으로 쓰였다. 우리 주께서 석굴이나 동굴에서 태어나셨다는 고대 전승은 이와 충분히 양립한다. 그 지역이 바위가 많은 곳이기 때문이다. 마리아의 상태 때문에 여행은 느렸을 것이고, 그들이 도착하기 전에 여관은 이미 가득 찼을 것이다. 이는 그분이 줄곧 받으실 대접을 감동적으로 미리 보여 준다(요 1:11).

강보에 싸이시고 구유에 뉘이신 그분, 모든 땅의 소망과 영광이 세상을 도우러 오셨도다. 그분의 요람에는 평화로운 집이 미소 짓지 않았고, 왕의 아이가 잠든 곳에 손님들이 거칠게 오갔도다.

키블

그러나 어떤 "손님들"은 거칠게가 아니라 경건하게 "오갔다." 하나님께서 새로 나신 왕께 경의를 표할 자신만의 방문객들을 보내셨기 때문이다.

눅 2:8-20.

천사가 목자들에게 알림, 그리고 그들이 갓난아기를 방문함.

8. 밖에서 지내며--아마 오두막이나 장막에서 머물고 있었다.

밤에 . . . 지키더니--혹은 밤 경비들로, 차례를 따라 지키고 있었다. 4월 유월절 무렵부터 가을까지 양 떼는 계속 들판에서 풀을 뜯었고, 목자들은 그 기간 내내 거기서 묵었다. 이것으로 보아 우리 주님의 탄생 시기로 보통 지정되는 때는 너무 늦은 듯하다. 이 목자들이 복된 아기를 처음 보도록 선택된 것이 그들의 마음 상태와 아무 관련 없이 이루어졌겠는가? 적어도 그것은 하나님의 방식이 아니다. "의심할 것 없이 그들도 시므온처럼(눅 2:25) 이스라엘의 위로를 기다리는 자들 가운데 있었다"[올스하우젠]. 그들의 순박한 시골 마음, 조용한 직업, 한밤중의 고요, 그리고 그들의 귀를 채울 하늘 음악을 담기에 알맞은 깊고 푸른 하늘의 넓은 궁창이 그들을 아기 구주의 첫 소식을 받을 합당한 사람으로 가리켰다면, 우리가 짐작하듯 지루한 시간을 달래던 그에 어울리는 묵상과 대화가 예기치 못한 방문을 위한 준비를 완성했을 것이다. 나다나엘도 무화과나무 아래에서 홀로 있었지만 보이지 않은 것은 아니었고, 예수와의 첫 만남을 무의식 중에 준비하고 있었다. 요 1:48 주석을 보라. 외로운 바위 위에서 "주의 날에 성령에 감동되어" 있던 황홀한 선견자도 그러했다. 그는 자기 뒤에서 인자의 나팔 같은 음성을 듣기 위한 준비가 그것이었음을 거의 생각하지 못했다(계 1:10 이하). 그러나 그분의 가까운 이웃 목자들이 첫 번째로 보았다면, 멀리서 온 박사들은 갓난 왕을 다음으로 보았다. 지금도 이와 같이 단순함이 먼저, 학문이 그다음으로 그리스도께 길을 찾는다.

고요 속에서, 언제나 그늘 속에서 목자와 현자가 찾을 수 있는 그분, 자연의 다스림에 배움 없이 고개 숙인 이들과 진리의 별 깔린 길을 따라가는 이들이 찾는 그분.

키블