성경 주석서

이제 열다섯째 해에 - 이것은 그가 단독 황제가 된 지 "열세째" 해였다. 그는 아구스도와 "두" 해 동안 공동 황제였고, 누가는 그가 가이사 아구스도와 제국을 나누어 맡도록 받아들여진 때부터 계산한다. 라드너의 "Credibility," vol. i.를 보라.

디베료 가이사 - 디베료는 제국에서 아구스도의 뒤를 이었고, 주후 14년 8월 19일에 "단독" 통치를 시작했다. 그는 매우 악명 높은 인물, 곧 로마 백성에게 재앙과 같은 사람이었다. 그는 23년 동안 통치했고, "가이우스 칼리굴라"가 뒤를 이었다. 그는 칼리굴라의 악명이 높은 사악함 때문에 그를 후계자로 임명했으며, 자신이 표현한 것처럼 그가 로마인들에게 "뱀"이 되게 하려 했다.

본디오 빌라도 - 헤롯 대왕은 자기 왕국을 세 아들에게 남겼다. 마태복음 2:22의 주석을 보라. 그는 "아켈라오"에게 "유대"를 남겼다. 아켈라오는 "아홉" 해 동안 통치하다가 그의 범죄들 때문에 비엔으로 추방되었고, 유대는 로마 속주가 되어 전적으로 로마 총독들 또는 "행정관들" 아래 놓였으며, 완전히 로마에 조공을 바치게 되었다. "본디오 빌라도"는 파견된 "다섯째" 총독이었으므로, 당연히 유대에 있은 지 얼마 되지 않았다. (연대표를 보라.)

헤롯이 갈릴리의 분봉왕이 되었고 - 이는 헤롯 대왕의 아들 "헤롯 안티파스"였으며, 갈릴리는 그의 아버지 왕국 중 그의 몫으로 남겨진 지역이었다. "분봉왕"이라는 말은 본래 한 나라나 속주의 "네 번째 부분"을 다스리는 사람을 가리킨다. 그러나 그것은 또한 어떤 부분이든, 곧 삼분의 일이나 절반 등을 다스리는 사람을 나타내는 일반 칭호가 되었다. 이 경우 헤롯은 자기 아버지 영토의 "삼분의 일"을 가졌지만 분봉왕이라 불렸다. 세례 요한을 감옥에 가둔 사람도 이 헤롯이었고, 우리 구주께서 재판받으실 때 빌라도가 보낸 사람도 그였다.

그의 형제 빌립이 이두래의 분봉왕이 되었고 - "이두래"는 이스마엘의 아들들 중 하나인 "여둘"에서 그렇게 불렸다, 창세기 25:15; 역대상 1:31. 그것은 요단 동쪽에 있었고, 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 반 지파가 여둘의 후손들에게서 빼앗은 지역이었다, 역대상 5:19.

드라고닛 지방 - 이 지역도 요단 동쪽에 있었고, 북쪽으로는 다메섹 지역까지, 동쪽으로는 아라비아 사막까지 뻗어 있었다. 서쪽으로는 가울로니티스, 남쪽으로는 보스트라 성읍과 경계를 이루었다. 빌립은 강도들을 근절한다는 조건으로 로마인들에게서 이 지역을 얻었다.

루사니아가 아빌레네의 분봉왕이 되었고 - 아빌레네는 그 주요 성읍인 "아빌라"에서 그렇게 불렸다. 그것은 수리아에 있었고, 다메섹 북서쪽과 레바논 산 남동쪽에 위치했으며, 갈릴리와 인접해 있었다.

안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때 - 엄밀히 말하면 유대인의 대제사장은 하나뿐이었다. 그러나 대제사장이라는 이름은 그 직분에 있었던 사람들에게 계속 주어졌고, 특히 그들이 대제사장직을 떠난 뒤에도 어떤 민사 직책을 여전히 가지고 있을 때 그러했다. 이 경우에는 "가야바"가 대제사장이었고, 안나스는 대제사장이 "었으나" 그 직분에서 해임된 것으로 보인다. 그가 여전히 로마인들 아래 어떤 직책을 가지고 있었고, 아마 산헤드린의 의장이었을 가능성이 매우 높다. 그가 가야바보다 먼저 언급된 것은 그가 가야바의 장인이었고, 아마 더 연장자였으며, 더 오래 직분에 있었기 때문이다. 이와 비슷한 사례들은 요세푸스에게서 찾을 수 있다.

여기서 복음서들이 기록된 방식에 대해 한 가지 언급할 것이 있다. 복음서들은 개방성과 정직성의 모든 표지를 지니고 있다. 사기꾼은 이름과 시간과 장소를 구체적으로 언급하지 않는다. 그렇게 한다면 그가 사기꾼임을 확인하기가 쉬울 것이기 때문이다. 그러나 거룩한 저자들은 대상들과 사람들을 자신들이 완전히 잘 아는 것처럼 묘사한다. 그들은 결코 자신을 "방어"하는 것처럼 보이지 않는다. 그들은 사물들을 매우 세밀하게 말한다. 그러므로 그들이 사기꾼이었다면 그들을 적발하기 쉬웠을 것이다. 예를 들어, 요한이 디베료 15년에 설교를 시작하지 않았다면, 빌립이 이두래의 분봉왕이 "아니었다면", 본디오 빌라도가 유대 총독이 아니었다면, 그들의 거짓을 밝혀내는 것이 얼마나 쉬웠겠는가! 그러나 그런 일은 결코 일어나지 않았다. 아니, 우리는 요세푸스 안에서 그 시대의 증거를 가지고 있으며, 이 묘사들이 엄밀히 참되다는 것을 안다. 따라서 복음서들은 자신들이 쓴 것에 대해 개인적으로 알고 있었고, 사기꾼이 아니며, "정직한" 사람들이 쓴 것임이 틀림없다. 그들이 "정직했다면", 그리스도교는 참되다.

요한의 세례에 관하여 - 마태복음 3장의 주석을 보라.