성경 주석서

그리스도의 시험, 누가복음 4:1-13. 갈릴리의 회당들에서 가르치심, 누가복음 4:14, 누가복음 4:15. 나사렛의 한 회당에서 설교하심, 누가복음 4:16-28. 사람들이 그를 죽이려 함, 누가복음 4:29, 누가복음 4:30. 가버나움에서 설교하시고, 누가복음 4:31, 누가복음 4:32, 귀신을 쫓아내심, 누가복음 4:33-37. 베드로의 장모와 여러 다른 사람을 고치심, 누가복음 4:38-41. 광야로 가셨다가 그 뒤 갈릴리의 회당들에서 전도하심, 누가복음 4:42-44.

성령에게 이끌리시며 — 또는, 그리고 이끌려 다니셨다, ηγετο. 마태는 ανηχθη, 그가 이끌려 올라가셨다고 말한다. 마가는 성령이 그를 몰아내셨다, εκβαλλει, 곧 그를 내보내셨다고 말한다. 그러나 각 복음서 기자는 이것을 사탄이 아니라 성령께 돌린다. 여기서 유의하면 유익할 수 있다. 마귀에게 시험을 받으셨다고 말하는 사십 일 밤낮 동안 그는 성령에 의해 이끌려 다니시며, 계속해서 성령께 붙들리고 지탱되셨다. 사탄에게 시험받는 사람들은 그리스도의 능력과 중보에 힘입어 같은 붙드심을 기대하고, 또 그것을 주장해야 한다. 하나님의 영에게 이끌려 다니는 동안에는 그들이 마귀에게 몇 날이나 공격받는지는 그리 중요하지 않다.

네가 만일 내게 절하면 — 이 시험은 마태가 기록한 순서로는 마지막이며, 그 뒤에 다른 시험이 이어졌다고 생각하는 것은 합리적이지 않다. 누가는 여기서 세부 사항을 말했으나, 그 일이 일어난 순서대로 말한 것은 아니다. 이 시험의 모든 정황이 검토되고 설명된 것은 마태복음 4:1-11의 주석을 보라.

성령의 능력으로 돌아가시니 — Εν τῃ δυναμει του πνευματος, 성령의 강력한 능력 안에서라는 뜻이다. 이제 큰 원수를 이기셨으므로, 그는 백성에게 자기 능력과 신성과 사랑을 드러내어 그들로 믿고 구원을 받게 하시려고 성령의 기적을 행하는 능력으로 오신다. 하나님의 은혜를 통해 시험을 저항하고 이기는 사람은 언제나 그것으로 더 나아진다. 우리를 완전히 파멸시키려고 계획된 바로 그 일들을 하나님께서 우리의 가장 큰 선의 도구로 만드시는 것은 하나님의 은혜의 경이 가운데 하나다. 이와 같이 사탄은 언제나 자기 자신의 진행 방식에 속고, 자기 자신의 간계에 걸린다.

그 여러 회당에서 가르치시매 — 박해하던 유대인들조차 그리스도나 그의 제자들이 자기들의 회당에서 전도하는 것을 막았다는 기록은 찾아볼 수 없다. 심지어 그리스도교가 법으로 세워진 모든 곳에서도 사정이 같은가? 어떤 나라들에서 예수나 그의 사도들, 또는 그들에게 가장 성경적으로 합당한 대표자들이 외적인 교회 관습에 엄격히 일치하지 않는다면, 천 개 교회 가운데 하나에서라도 설교하도록 허락받겠는가? 아니, 그때조차도 그들의 교리가 운영자들과 시대의 취향에 맞지 않으면 허락받지 못할 것이다.

칭송을 받으시더라 — 모든 사람이 그의 설교의 능력을 느꼈고, 그의 사명의 신적 기원을 인정했다. 십자가의 거리낌은 아직 일어나지 않았다.

그 자라나신 곳 나사렛에 — 우리 주님은 아마 자기 나이 서른 해까지 주로 이 성읍에서 사셨을 것이다. 그러나 공적 사역에 들어가신 뒤에는 가버나움에 있는 베드로의 집이 보통 거처였던 것으로 보인다.

늘 하시던 대로 — 우리 주님은 회당에서 하나님의 공적 예배에 규칙적으로 참석하셨다. 거기서는 성경이 읽혔기 때문이다. 예배의 다른 부분들은 심히 부패했으나, 그때 그 땅에서 찾을 수 있는 최선이었다. 하나님께 공적으로 예배하는 것은 모든 사람의 의무이며, 그것을 소홀히 하는 사람은 아무도 죄책을 면할 수 없다. 어떤 사람이 자기가 좋아하는 공적 예배를 얻을 수 없다면, 얻을 수 있는 예배에 자주 참석하게 하라. 집에 머무는 것보다는 가장 보잘것없는 예배라도 참석하는 것이 낫다. 특히 주의 날에는 더욱 그렇다. 그 장소와 시간은 참 하나님께 드리는 예배를 위해 구별되어 있다. 그 안에서 다른 사람들이 바르게 처신하지 않는다면 그것은 너의 잘못이 아니며, 너에게 방해가 될 필요도 없다. 너는 하나님께 예배하러 온 것이다. 너의 용무를 잊지 말라. 그러면 하나님께서 그분의 영의 가르침으로 그 예배의 부족을 채우실 것이다. 옛 허버트 씨의 말을 들어 보라. “가장 못한 사람도 무언가 선한 것을 말한다. 모두가 분별을 잃어도, 하나님은 본문을 취하시고 p-a-t-i-e-n-c-e를 설교하신다.” 하나님의 말씀이 읽히는 곳에서는 사람이 언제나 유익을 얻을 수 있다.

성경을 읽으려고 서시매 — 유대인들은 일반적으로 성경이나 장로들의 전통을 가르치거나 해설할 때에는 앉아 있었다. 그러나 율법이나 선지서를 읽을 때에는 변함없이 일어섰다. 읽는 일을 하는 동안에는 어떤 것에도 기대는 것조차 그들에게 합법적이지 않았다.

책을 펴서 — Αναπτυξας, 그가 그것을 펼쳤을 때, 곧 두루마리를 풀었을 때라는 뜻이다. 오늘날까지 모든 유대 회당에서 사용되는 성경은 바실 가죽, 양피지, 또는 벨럼에 기록되어 있으며, 끝과 끝을 이어 꿰매고 양쪽 끝에서 시작되도록 두 개의 축에 말려 있다. 그러므로 오른쪽에서 왼쪽으로 읽을 때에는 왼손으로 풀면서 오른손으로 감아 간다. 여기서 언급된 선지자 이사야의 그 부분은 아마 그날의 성경 교독 본문이었을 것이다. 예수께서는 그 자리에 이를 때까지 사본을 풀어 가셨다. 그런 다음 읽으신 뒤에는 다시 그것을 말아 맡은 자에게 돌려주셨다. 누가복음 4:20. 그는 회당장이나 그의 종으로서, 그 책을 관리하는 일을 맡은 사람이었다. 그가 펼친 곳은 아마 그날의 본문 구역이었을 것이다. 신명기 끝의 표와 그 표 끝의 주석을 보라.

주의 성령 — 이것은 이사야 61:1에 나온다. 그러나 우리 주님은 곧바로 이사야 42:7을 거기에 덧붙이신다. 포로 된 자에게 자유를 전파하는 것과 주의 은혜의 해, 또는 받아 주시는 해를 전파하는 것은 나팔 소리로 희년을 선포하던 일을 명백히 가리킨다. 레위기 25:8의 주석 등을 보라. 그곳의 주석들도 보라. 이것은 빚과 의무, 남종과 여종, 그리고 본래 속했던 가족과 지파에서 팔려 나간 땅과 소유에 대한 보편적 해방의 해였다. 우리 구주께서는 위에서 언급한 제도와 아주 분명히 관련된 이 본문을 자신에게 적용하심으로써, 그 제도의 모형적 의도를 분명히 선언하신다. — Lowth.

기름을 부으시고 — 나는 바로 이 목적을 위해 예정되고 구별되었다. 사람들 가운데서 나의 유일한 일은 가난한 자들에게 기쁜 소식을 선포하는 것 등이다. 이 새 선지자의 모든 직무는 사람들의 마음에 행사된다. 그가 마음속에서 역사하시는 은혜는 치유와 구원과 조명의 은혜이며, 그 놀라운 효력으로 그들을 병에서 건강으로, 종살이에서 자유로, 어둠에서 빛으로, 가장 낮은 비참의 단계에서 지극히 높고 영원한 행복으로 지나가게 한다. Quesnel을 보라. 자기의 영적 가난을 느끼는 사람들, 죄의 자각 때문에 마음이 상한 사람들, 많은 악한 습관의 사슬에 묶이고 결박되어 있음을 보는 사람들, 마땅히 가야 할 길로 인도해 줄 친절한 손도 없이 죄책과 비참의 어둠 속에 앉아 있는 사람들에게 그리스도의 은혜의 복음은 기쁜 소리다. 그것으로 현재적이고 완전한 구원이 선포되기 때문이다. 또한 현재가 주의 은혜의 해, 곧 그의 아들 예수의 이름으로 그에게 나아오는 모든 사람을 끝까지 구원하시는 해와 때임이 드러나기 때문이다. 독자여! 그대는 무엇을 느끼는가? 죄, 곤고함, 온갖 종류의 비참을 느끼는가? 그렇다면 예수께 나아오라. 그는 그대를 구원하실 것이다. 그는 바로 이 목적을 위해 세상에 오셨다. 그대의 영혼을 그에게 맡기라. 그러면 멸망하지 않고 영생을 얻을 것이다.