성경 주석서

눅 4:1-13.

그리스도의 시험.

마 4:1-11 주석을 보라.

눅 4:14-32.

예수께서 공적 사역을 시작하시고 갈릴리를 순회하심, 나사렛에서 배척받으심.

주.--여기에는 큰 공백이 있다. 요 1:29-4:54에 기록된 갈릴리와 예루살렘의 중요한 사건들이 포함되는 기간인데, 그것들은 요한이 투옥되기 전에 일어났다(요 3:24). 반면 여기 기록된 사건들은 마 4:12, 13에서 보듯 그 일 후에 일어났다. 마 13:54-58과 막 6:1-6에 기록된 나사렛 방문은, 우리가 보기에는 나중의 방문이 아니라 이 첫 방문과 같은 것이다. 나사렛 사람들이 그분의 첫 지혜의 나타남에 그토록 분노하여 그분을 죽이려 했는데, 같은 지혜가 두 번째 나타났을 때 마치 그것을 전에 본 적이 없었던 것처럼 놀라며 어떻게 그런 지혜를 얻었는지 묻는다는 것은 생각하기 어렵기 때문이다.

16. 자기 규례대로--행 17:2와 비교하라.

읽으려고 서시매--랍비가 아닌 사람들도 회중에게 말할 수 있었다. 행 13:15를 보라.

18, 19. 그분의 고난을 알리는 어떤 구절(예: 사 53:1-12)을 택하는 것은 그분 사역의 그 이른 단계에는 적절하지 않았을 것이다. 그러나 그분은 자기 전체 사명의 숭고한 목적, 그 신적 성격, 그리고 그것을 위한 자신의 특별한 은사를 알리는 구절을 선택하신다. 그것은 일인칭으로 표현되어 있으며, 그분이 선지자적 자격으로 처음 입을 여시는 일에 너무도 특별히 알맞아 마치 이 경우를 위해 특별히 만들어진 것처럼 보인다. 그것은 이사야 예언의 잘 알려진 부분에서 온 것이다. 그 부분의 주제는 신비로운 "여호와의 종"이다. 사람들에게 멸시받고 민족에게 미움을 받지만, 왕들이 그를 보고 일어나고 방백들이 경배할 분이다. 그의 얼굴은 어떤 사람보다 상하고 그의 모습은 사람의 아들들보다 상했으나 많은 나라를 놀라게 할 분이다. 겉으로는 헛되이 수고하고 아무것도 아닌 것을 위해 힘을 쓴 것 같지만, 야곱의 지파들을 일으키고 땅끝까지 하나님의 구원이 되도록 세워진 여호와의 종이다(사 49:1-26 이하). 인용은 주로 회당에서 사용되던 칠십인역에서 온 것이다.

19. 은혜의 해--희년을 암시한다(레 25:10). 사람과 재산을 위한 보편적 해방의 해이다. 또한 사 49:8; 고후 6:2를 보라. 인류가 신음하는 병들이 여기서는 가난, 마음의 상함, 포로 됨, 눈멂, 눌림(혹은 짓눌림)이라는 이름으로 제시되듯, 그리스도는 이 모든 병의 영광스러운 치유자로서 자신을 이 말씀을 읽는 행위 안에서 선포하신다. 그리고 인용이 "보복의 날"에 이르기 바로 전에 멈추신다. 그것은 그분의 메시지를 거절하는 자들에게만 임할 것이었기 때문이다(요 3:17). 첫 말, "주의 영이 내게 임하셨으니"는 교부 시대 이래로 구원의 계획 안에서 아버지와 아들과 성령께서 구별되면서도 조화롭게 활동하시는 것을 보여 주는 탁월한 예로 주목되어 왔다.

20. 맡은 자--하잔, 곧 회당 관리이다.

모든 눈이 주목하더라--그분이 그런 주장을 하시는 것에 놀란 것이다.

21. 이르시되--그분의 전체 말씀은 바로 이 예언과 아마 그와 비슷한 다른 예언들을 자신에게 상세히 적용한 것이었다.

22. 은혜로운 말--"은혜의 말들"이라는 뜻이며, 그 내용의 풍성함과 말하시는 방식의 달콤함을 모두 가리킨다(시 45:2).

이 사람이 . . . 아니냐--마 13:54-56 주석을 보라. 그들은 그분이 랍비 교육을 받지 않았다는 것을 알고 있었고, 초자연적인 것은 생각할 능력이 없어 보였다.