성경 주석서

우리는 새로 세례를 받으신 그리스도, 곧 하늘로부터 들려온 음성과 성령께서 그 위에 내려오심으로 인정받으신 그리스도를 앞에서 보았다. 이제 이 장에서는 다음 내용을 보게 된다. I. 그분이 광야에서 시험을 받으심으로 공적 사역을 위해 한층 더 준비되신 일이다. 이 내용은 앞서 마태복음에서 본 것과 같은 기사로, 여기서는 눅 4:1-13에 기록되어 있다. II. 그분이 갈릴리에서 공적 사역을 시작하신 일이다(눅 4:14,15). 특히, 1. 그분이 자라나신 성읍 나사렛에서의 일이다(눅 4:16-30). 이 내용은 앞서 마태복음에는 기록되어 있지 않았다. 2. 가버나움에서의 일이다. 거기서 그분은 사람들이 놀랄 만큼 말씀을 전하셨고(눅 4:31-32), 귀신 들린 사람에게서 마귀를 쫓아내셨으며(눅 4:33-37), 베드로의 장모의 열병을 고치셨고(눅 4:38,39), 병든 자들과 귀신 들린 많은 사람들을 고치셨다(눅 4:40,41). 그 후에는 갈릴리의 다른 성읍들로 가셔서 같은 일을 행하셨다(눅 4:42-44).

광야에서 시험받으심

¹ 예수께서 성령이 충만하여 요단에서 돌아오시고, 성령에게 이끌려 광야로 가사,
² 사십 일 동안 마귀에게 시험을 받으시더라. 그 날들 동안 아무것도 잡수시지 아니하시니, 그 날들이 다하매 주리신지라.
³ 마귀가 이르되, 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌에게 명하여 떡이 되게 하라.
⁴ 예수께서 대답하여 이르시되, 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라.
⁵ 마귀가 또 예수를 이끌고 높은 산으로 올라가 순식간에 천하 만국을 보이며,
⁶ 마귀가 이르되, 이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라. 이것은 내게 넘겨준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라.
⁷ 그러므로 네가 내게 절하면 다 네 것이 되리라.
⁸ 예수께서 대답하여 이르시되, 사탄아 내 뒤로 물러가라. 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라.
⁹ 또 예수를 예루살렘으로 이끌고 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되, 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내리라.
¹⁰ 기록되었으되 하나님이 너를 위하여 그 천사들에게 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고,
¹¹ 또한 그들이 그들의 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하리라 하였느니라.
¹² 예수께서 대답하여 이르시되, 말씀하시기를 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라.
¹³ 마귀가 모든 시험을 다한 후 얼마 동안 떠나니라.

앞 장의 마지막 말, 곧 예수께서 아담의 아들이시라는 말씀은 그가 여자의 후손이심을 말해 준다. 그러므로 여기서 우리는 약속대로 그가 뱀의 머리를 상하게 하시는 것, 곧 한 번의 시험으로 우리의 첫 조상들을 당황하게 하고 넘어뜨렸던 마귀를 그의 모든 시험 가운데서 당황하게 하시고 패배시키시는 것을 본다. 이처럼 전쟁의 시작에서 그는 원수에게 보복하시고, 정복자를 정복하셨다.

그리스도께서 시험받으신 이 이야기에서 다음을 살펴보자.

I. 그가 이 시험을 위해 어떻게 준비되고 갖추어지셨는가. 그에게 이 시련을 정하신 분은 그에 맞게 그를 구비하셨다. 우리는 앞에 어떤 훈련이 놓여 있는지, 또 어떤 대결을 위해 보존되어 있는지 알지 못하지만, 그리스도께서는 아셨고 그에 맞게 준비되셨다. 하나님도 우리를 위하여 그렇게 하시며, 우리는 그가 앞으로도 그렇게 준비시켜 주실 것을 바란다.

1. 그는 성령이 충만하셨다. 그 성령은 전에 비둘기같이 그 위에 내려오셨다. 그는 이제 이전 어느 때보다도 성령의 은사와 은혜와 위로를 더 큰 분량으로 받으셨다. 유의하라. 성령이 충만한 사람들은 가장 강한 시험에도 맞설 수 있도록 잘 무장된 사람들이다.

2. 그는 방금 요단에서 돌아오셨다. 거기서 세례를 받으셨고, 하늘로부터 사랑하는 하나님의 아들이라는 음성으로 인정받으셨다. 이와 같이 그는 이 전투를 위해 준비되셨다. 유의하라. 우리가 하나님과 가장 위로 넘치는 교제를 나누고, 우리를 향한 하나님의 은총을 가장 분명히 발견한 뒤에도 사탄이 우리를 공격하리라는 것을 예상할 수 있다. 가장 값진 배가 해적의 먹이가 되는 법이다. 또한 하나님은 그가 그렇게 하도록 허락하실 수 있는데, 이는 하나님의 은혜의 능력이 드러나고 높임을 받게 하려 하심이다.

3. 그는 성령에게 이끌려 광야로 가셨다. 곧 선한 성령께 이끌리셨으며, 성령은 그를 반드시 이길 원수와 싸우도록 경기장으로 나아가는 용사처럼 인도하셨다. 그가 광야로 이끌리신 것은, (1.) 시험하는 자에게 얼마간의 유리함을 주었다. 거기서는 그가 홀로 계셨고, 시험의 때에 기도와 조언으로 도울 친구가 곁에 없었기 때문이다. 홀로 있는 자에게 화가 있도다! 자기 힘을 아셨던 그는 사탄에게 유리한 조건을 줄 수 있었지만, 자기 약함을 아는 우리는 그렇게 해서는 안 된다. (2.) 그는 광야에서 사십 일 금식하시는 동안 자기 자신에게 얼마간의 유리함을 얻으셨다. 우리는 그가 온전히 합당한 묵상에 몰두하시며, 자신의 사명과 앞에 놓인 일을 깊이 생각하셨다고 추정할 수 있다. 또한 산 위의 모세처럼 방해나 산만함이나 중단 없이, 그의 아버지와 직접적이고 친밀한 교제 속에서 모든 시간을 보내셨을 것이다. 육신을 입고 사신 그리스도의 모든 날 가운데 이 날들은 천사적 완전과 하늘의 삶에 가장 가까웠던 것처럼 보이며, 이것이 그를 사탄의 공격에 대비하게 했고, 이로써 그는 그 공격들에 맞서 굳게 세워지셨다.

4. 그는 계속 금식하셨다(눅 4:2). 그 날들 동안 아무것도 잡수시지 아니하셨다. 이 금식은 모세와 엘리야의 금식처럼 전적으로 기적적이었고, 그들처럼 그가 하나님께로부터 보내심을 받은 선지자이심을 보여 준다. 아마도 그곳은 모세와 엘리야가 금식했던 바로 그 광야, 호렙 광야였을 것이다. 그가 광야로 물러가심으로 자신이 세상에 대해 완전히 초연하심을 보이신 것처럼, 금식하심으로 자신이 몸에 대해서도 완전히 초연하심을 보이셨다. 이처럼 세상과 육신에서 풀려나고 그것들에 대하여 죽은 사람들을 사탄은 쉽게 붙잡을 수 없다. 우리가 몸을 더 많이 쳐서 복종하게 할수록 사탄이 우리를 대적하여 얻을 유리함은 그만큼 줄어든다.

II. 그가 어떻게 한 시험 뒤에 또 다른 시험으로 공격을 받으셨으며, 각각의 공격에서 시험하는 자의 계략을 어떻게 물리치시고 넉넉히 이기는 자가 되셨는가. 그 사십 일 동안 그는 마귀에게 시험을 받으셨다(눅 4:2). 그것은 내적인 암시에 의한 것이 아니었다. 이 세상의 임금은 그리스도 안에서 그런 것을 주입할 만한 아무것도 갖고 있지 않았기 때문이다. 그것은 외적인 유혹에 의한 것이었는데, 아마도 우리의 첫 조상들을 시험했을 때처럼 뱀의 모습으로 왔을 것이다. 그러나 사십 일이 끝날 때 그는 그에게 더 가까이 다가왔고, 그가 주리신 것을 알아차렸을 때(눅 4:2) 마치 맞붙어 겨루듯 하였다. 아마도 우리 주 예수께서 그때 먹을 만한 것이 있는지 보려고 나무들 사이를 둘러보기 시작하셨고, 마귀는 그 일을 빌미로 다음 제안을 했을 것이다.

1. 그는 예수께서 아버지의 돌보심을 불신하게 하고, 자기 자신을 위해 따로 길을 마련하며, 아버지께서 그에게 정해 주지 않으신 방식으로 스스로 양식을 마련하게 하려고 시험했다(눅 4:3). 네가 만일 하나님의 아들이어든, 하늘에서 들린 음성이 선언한 대로라면, 이 돌에게 명하여 떡이 되게 하라. (1.) “내가 네게 그렇게 하라고 권한다. 하나님이 정말 네 아버지라면 너를 잊으신 것이다. 까마귀든 천사든 보내어 너를 먹이시기까지는 아직 한참 걸릴 것이다.” 우리가 하나님의 섭리를 의지하지 않고, 우리 자신의 분별로 살아가며, 우리의 힘과 우리 손의 능력으로 재물을 얻고자 하여 스스로 자기 몫을 정하고 살 생각을 품기 시작한다면, 그것을 사탄의 시험으로 보아 마땅히 거절해야 한다. 하나님에게서 독립하려는 생각은 사탄의 조언이다. (2.) “네가 할 수 있다면 해 보라”고 그는 도전한다. “네가 그렇게 하지 못하면 나는 네가 하나님의 아들이 아니라고 말하겠다. 세례 요한이 얼마 전에 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라고 말했는데, 그것은 더 큰 일이다. 그러므로 네가 필요할 때 그보다 작은 일인 돌들로 떡을 만드는 일을 네 자신을 위해 하지 못한다면, 너에게는 하나님의 아들의 능력이 없는 것이다.” 이처럼 하나님 자신도 광야에서 시험을 받으셨다. 그가 식탁을 베푸실 수 있으랴? 그가 떡을 주실 수 있으랴? 시 78:19,20.

이제, [1.] 그리스도께서는 그 시험에 굴복하지 않으셨다. 그는 주리셨음에도 그 돌을 떡으로 바꾸려 하지 않으셨다. 첫째, 사탄이 시키는 일을 하려 하지 않으셨기 때문이다. 그렇게 했다면 그와 귀신들의 우두머리 사이에 실제로 어떤 협정이 있는 것처럼 보였을 것이다. 유의하라. 우리는 마귀에게 틈을 주는 것처럼 보이는 일은 어떤 것도 해서는 안 된다. 기적들은 믿음을 확증하기 위해 행해졌는데, 마귀에게는 확증받을 믿음이 없었으므로 그는 그를 위해 기적을 행하지 않으셨다. 그는 그의 표적들을 제자들 앞에서 행하셨고(요 20:30), 특별히 그의 기적들의 시작인 물을 포도주로 바꾸신 일도 제자들이 그를 믿게 하려고 행하셨다(요 2:11). 그러나 여기 광야에는 그와 함께 있는 제자들이 없었다. 둘째, 그는 자신의 교훈을 확증하기 위해 기적을 행하셨으므로, 전파하기 시작하기 전에는 기적 행하기를 시작하지 않으려 하셨다. 셋째, 그는 자기 자신과 자신의 필요를 위해 기적을 행하려 하지 않으셨다. 그렇게 하면 자신이 주림을 참지 못하는 것처럼 보일 수 있었기 때문이다. 그는 자신을 기쁘게 하러 오신 것이 아니라 고통을 받으러 오셨고, 그 고통들 가운데는 이 고통도 포함되었다. 또한 자신이 자신을 기쁘게 하지 않으셨음을 보이기 위해, 자기 자신의 필요한 공급을 위해 돌들을 떡으로 바꾸기보다는, 친구들의 명예와 편의를 위해 물을 포도주로 바꾸려 하셨다. 넷째, 그는 자신이 하나님의 아들이심에 대한 증거를 훗날을 위해 남겨 두려 하셨다. 사탄의 설득을 받아 자신에게 적합하지 않은 일을 하도록 움직이기보다는, 사탄에게 약하고 그것을 할 수 없다고 비난받는 편을 택하셨다. 이와 같이 그는 원수들에게서 자기를 구원하지 못하고 십자가에서 내려오지 못한다는 조롱을 받으셨다. 그는 내려올 수 있었으나 그렇게 하지 않으셨으니, 그렇게 하는 것이 합당하지 않았기 때문이다. 다섯째, 그는 아버지를 불신하거나, 아버지와 분리되어 행동하는 것처럼 보이는 일, 또는 자신의 현재 처지에 어울리지 않는 어떤 일도 하려 하지 않으셨다. 모든 일에 그의 형제들과 같이 되셨으므로, 다른 하나님의 자녀들처럼 하나님의 섭리와 약속에 의지하여 살고자 하셨다. 하나님께서 광야로 공급을 보내 주시든지, 아니면 보통 하시듯 공급이 있는 사람이 사는 성읍으로 인도하시든지(시 107:5-7), 그를 신뢰하려 하셨고, 그동안에는 비록 주리셨더라도 지난 사십 일 동안 하셨던 것처럼 하나님께서 그를 붙들어 주실 것을 믿으려 하셨다.

[2.] 그는 이에 대해 성경으로 대답하셨다(눅 4:4). 기록되었으되. 이것은 그리스도께서 선지자 직분에 취임하신 뒤 말씀하신 것으로 기록된 첫 말씀이며, 구약에서 인용한 말씀이다. 이는 그가 성경의 권위가 사탄 자신에게조차 제어될 수 없는 것임을 주장하고 유지하러 오셨음을 보여 준다. 그는 성령을 한량없이 받으셨고, 자신이 전파할 교훈과 세울 종교가 있으셨지만, 그것은 모세와 선지자들과 일치하였다. 그러므로 그는 그들의 글을 자신에게도 규칙으로 삼으시고, 우리에게도 사탄과 그의 시험에 답하는 말로 권하신다. 하나님의 말씀은 우리의 검이고, 그 말씀을 믿는 믿음은 우리의 방패다. 그러므로 우리는 성경에 능한 사람들이 되어야 하며, 그 능력으로 나아가야 한다. 우리의 영적 전쟁에서 앞으로 나아가고 계속 전진하며, 무엇이 기록되었는지 알아야 한다. 그것은 우리의 배움을 위하여, 우리의 유익을 위하여 기록된 것이기 때문이다. 그가 사용하신 성경 본문은 신 8:3에서 인용한 것이다. “사람이 떡으로만 살 것이 아니요. 나는 돌을 떡으로 바꿀 필요가 없다. 하나님은 이스라엘에게 하셨던 것처럼 나를 먹이기 위해 만나를 보내실 수 있다. 사람은 하나님의 모든 말씀으로, 곧 하나님께서 그가 그것으로 살도록 정하시는 무엇으로든 살 수 있다.” 지난 사십 일 동안 그리스도께서는 어떻게 사셨으며, 어떻게 편안히 사셨는가? 떡으로 산 것이 아니라 하나님의 말씀으로, 그 말씀을 묵상하고 그 말씀과 교제하며 그 말씀 안에서, 그 말씀을 통해 하나님과 교제함으로 사셨다. 같은 방식으로 그는 지금 주리기 시작하셨더라도 아직도 살 수 있었다. 하나님께는 보통 생계 수단 없이도 자기 백성을 공급하시는 많은 길이 있다. 그러므로 그는 어느 때에도 불신받아서는 안 되고, 모든 때에 의무의 길에서 의지되어야 한다. 먹을 것이 부족하면 하나님은 식욕을 없애실 수도 있고, 사람이 멸망과 기근을 비웃을 수 있을 만큼(욥 5:22) 그런 정도의 인내를 주실 수도 있으며, 채소와 물이 왕의 음식의 모든 몫보다 더 자양분이 되게 하실 수도 있고(단 1:12,13), 무화과나무가 무성하지 못할 때에도 그의 백성으로 하여금 여호와로 말미암아 즐거워하게 하실 수 있다(합 3:17). 떡이 없을 때 약속들로 여러 끼니의 양식을 삼았다고 말한 여인은 참으로 실천적인 믿음의 사람이었다.

2. 그는 예수께서 하나님의 아들로서 아버지에게서 받으리라 기대하셨던 나라를 자기에게서 받아들이고, 그것을 위해 자기에게 경배하게 하려고 시험했다(눅 4:5-7). 이 복음서 기자는 이 시험을 두 번째에 두었는데, 마태는 이것을 마지막에 두었고 실제로도 마지막이었던 듯하다. 그러나 누가는 이것을 가장 어둡고 가장 격렬한 시험으로 보고 마음에 가득 차 있었으므로 서둘러 기록하였다. 마귀가 우리의 첫 조상들을 시험할 때 그는 금지된 열매를 먼저 먹음직한 것으로, 다음에는 보암직한 것으로 제시했다. 그들은 이 두 매력에 모두 압도되었다. 여기서 사탄은 먼저 그리스도께 돌을 떡으로 바꾸라고 시험했는데, 그것은 먹기에 좋은 것이었고, 다음에는 세상 나라들과 그 영광을 보여 주었는데, 그것은 눈에 보기에 즐거운 것이었다. 그러나 이 둘 모두에서 그리스도께서는 사탄을 이기셨다. 아마도 누가는 그 점을 염두에 두고 순서를 바꾸었을 것이다. 이제 살펴보자.

(1.) 사탄은 그리스도께서 자기에게 종속된 자가 되어 자기에게서 위임받은 왕국을 받도록 설득하기 위해 이 시험을 어떻게 진행했는가.

[1.] 그는 그에게 순식간에 천하 만국을 바라보게 했다. 그것은 공중에 나타난 표상으로서, 그가 생각하기에 상상력을 가장 잘 사로잡고 실제 전망처럼 보이게 할 만한 것이었다. 더 잘 성공하기 위해 그는 이를 목적으로 예수를 높은 산으로 데리고 올라갔다. 그리고 시험 뒤에 곧 그리스도께서 요단 저편에 계신 것을 보게 되므로, 어떤 이들은 마귀가 그를 비스가 꼭대기로 데려갔을 가능성이 있다고 생각한다. 거기서 모세가 가나안을 보았기 때문이다. 여기서 마귀가 공중 권세 잡은 자로서 우리 구주께 제시한 것이 단지 환영에 불과했다는 것은, 누가가 여기서 언급한 사정, 곧 그 일이 순식간에 이루어졌다는 사실로 확인된다. 사람이 한 나라만 바라보려 해도 차례대로 보아야 하며, 몸을 돌려 먼저 한 부분을 보고 다음에 또 다른 부분을 보아야 하기 때문이다. 이처럼 마귀는 우리 구주께 착시, 곧 시각의 기만으로 속이려 했다. 그리고 자신이 세상의 모든 나라를 보여 줄 수 있다고 믿게 함으로써, 그 모든 나라를 그에게 줄 수 있다는 생각으로 끌어들이려 했다.

[2.] 그는 담대하게 이 나라들이 모두 자기에게 넘겨졌고, 자신에게 그것들과 그 모든 영광을 처분할 권세가 있으며, 원하는 자에게 줄 수 있다고 주장했다(눅 4:6). 어떤 이들은 그가 여기서 빛의 천사인 척했다고 생각한다. 곧 여러 나라들 위에 세워진 천사들 가운데 하나로서, 나머지 모두를 사들이거나 싸워 이겨서 그 모든 나라의 처분권을 맡게 되었고, 그것들이 그리스도를 위해 예정되어 있음을 알기에 하나님의 이름으로 그에게 주겠다고 했다는 것이다. 다만 조건이 붙어 있었으니, 그가 엎드려 자기에게 경배해야 한다는 것이었다. 선한 천사라면 그런 요구를 하기는커녕, 이보다 훨씬 더 큰 것들을 보여 주었다 해도 그런 경배를 허락하지 않았을 것이다. 계 19:10; 22:9에서 보듯이 말이다. 그러나 나는 오히려 그가 사탄으로서, 또 주님이 아니라 이 나라들의 왕들과 백성들이 자기들의 권세와 영예를 마귀에게 주었기 때문에 자기에게 넘겨진 것으로서 이 권세를 주장했다고 본다(엡 2:2). 그래서 그는 이 세상의 신, 이 세상의 임금이라 불린다. 하나님의 아들에게는 이방 나라들을 그의 유업으로 주시겠다는 약속이 있었다(시 2:8). “그런데,” 마귀가 말한다. “이방 나라들은 내 것, 내 신하요 내 숭배자들이다. 그래도 그것들이 네 것이 되게 해 주겠다. 네가 그것들을 얻기 위해 나를 경배하고, 다른 이들이 네 앞에서 그랬던 것처럼(호 2:12) 그것들이 내가 네게 준 보상이라고 말하며, 그것들을 나에 의하여, 나에게서, 내 아래에서 소유하고 보유하는 데 동의한다는 조건으로 말이다.”

[3.] 그는 예수께 충성과 경배를 요구했다. 네가 내게 절하면 다 네 것이 되리라(눅 4:7). 첫째, 그는 예수 자신이 자기에게 경배하기를 원했다. 아마도 하나님께 결코 경배하지 말라는 뜻은 아니었을 것이다. 다만 하나님과 함께 자기에게도 경배하게 하려는 것이었다. 마귀는 자신이 한 번만 동업자로 들어갈 수 있으면 곧 단독 소유자가 될 것을 안다. 둘째, 그는 예수와 약정을 맺어, 그에게 주어진 약속에 따라 그가 이 세상 나라들을 소유하게 될 때 그 나라들의 종교에 아무 변화도 일으키지 말고, 그 나라들이 지금까지 해 왔듯이 귀신들에게 제사하는 것을 허락하고 용납하게 하려 했다(고전 10:20). 곧 세상에서 계속 귀신 숭배를 유지하게 한다면, 그가 원할 경우 나라들의 모든 권세와 영광을 가져도 된다는 것이었다. 이 땅의 부와 웅대함은 누구든 가져가라. 사탄은 사람들의 마음과 애정과 숭배만 가질 수 있고, 불순종의 아들들 가운데서 역사할 수만 있다면, 자기가 원하는 모든 것을 가진 셈이다. 그러면 그는 효과적으로 그들을 삼켜 버리기 때문이다.

(2.) 우리 주 예수께서는 이 시험을 어떻게 이기고 승리하셨는가. 그는 단호하게 물리치시고 혐오하며 거절하셨다(눅 4:8). “사탄아 내 뒤로 물러가라. 나는 그런 말을 듣고 있을 수 없다. 무엇이라고! 내가 섬기러 온 하나님의 원수, 또 내가 구원하러 온 사람의 원수를 경배하란 말인가? 아니다. 나는 결코 그렇게 하지 않겠다.” 이런 시험은 논쟁할 것이 아니라 즉시 거절해야 했다. 그것은 한 말씀으로 곧장 머리를 얻어맞았다. 기록되었으되, 주 너의 하나님께 경배하라. 그리고 그뿐 아니라 다만 그를, 곧 그와 다른 누구도 아닌 그만 섬기라 하였다. 그러므로 그리스도께서는 사탄에게 경배하지 않으실 것이며, 곧 아버지께로부터 받기를 기대하시는 것처럼 세상 나라들이 그에게 넘겨질 때에도 그 나라들 안에 마귀 숭배의 잔재가 남아 있도록 허락하지 않으실 것이다. 아니다. 그의 복음이 이르는 곳마다 그것은 완전히 뿌리 뽑히고 폐지될 것이다. 그는 사탄과 어떠한 타협도 하지 않으실 것이다. 그리스도의 나라가 세워질수록 다신교와 우상숭배는 무너져야 한다. 사람들은 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아서야 하며, 귀신 숭배에서 유일하게 살아 계시고 참되신 하나님을 예배하는 데로 돌아서야 한다. 이것이 그리스도께서 사람들 가운데 다시 세우시고, 그의 거룩한 종교로 사람들을 복종시켜 회복시키실 위대한 신적 법이다. 곧 오직 하나님만 섬기고 예배해야 한다는 것이다. 그러므로 어떤 피조물을 종교적 예배의 대상으로 세우는 자는, 그것이 성자나 천사나 동정녀 마리아 자신이라 해도, 그리스도의 뜻을 정면으로 거스르고 이교로 되돌아가는 것이다.

3. 그는 예수께서 아무 근거도 없이 아버지의 보호를 주제넘게 확신하게 하여, 자기 자신의 살해자가 되도록 시험했다. 살펴보자.

(1.) 이 시험에서 그가 의도한 것은 무엇인가. 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라(눅 4:9). [1.] 그는 예수께서 자신이 하나님의 아들이심에 대한 새로운 증거를 찾게 하려 했다. 마치 아버지께서 하늘의 음성과 성령의 강림으로 주신 증거가 충분하지 않은 것처럼 말이다. 이는 하나님께서 그 확신을 주시는 가장 적절한 방식을 택하지 않으셨다는 듯 하나님께 불명예가 되었을 것이다. 또한 그 안에 거하시는 성령을 불신하는 것으로 드러났을 것이다. 그 성령은 그가 하나님의 아들이심을 스스로에게 증명하는 가장 크고 가장 확실한 증거였기 때문이다(히 1:8,9). [2.] 그는 예수께서 이 사실을 세상에 선포하고 공표할 새로운 방법을 찾게 하려 했다. 마귀는 사실상 그가 하나님의 아들이라고 증언받은 것은 요한의 세례에 참석한 평범한 사람들 가운데, 곧 눈에 띄지 않는 구석에서 그의 영예가 선포된 것이라고 암시한다. 그러나 이제 그가 성전 예배에 참석하는 모든 귀한 사람들 가운데서 성전 꼭대기에서 자신이 하나님의 아들이라고 선언하고, 그것의 증거로 자신을 던져도 다치지 않는다면, 그는 즉시 모든 사람에게 하늘에서 보내신 사자로 받아들여질 것이라고 말한다. 이처럼 사탄은 하나님께서 그에게 입히신 영예를 멸시하게 하면서, 자기 고안의 영예를 추구하게 하고, 예루살렘 성전에서 자신을 드러내게 하려 했다. 그러나 하나님은 그의 교훈이 제사장들보다 요한의 회개하는 자들에게 더 환영받을 것이므로, 그들 가운데서 더 드러나도록 계획하셨다. [3.] 아마도 그는 자신이 그를 넘어뜨려 조금이라도 해를 끼칠 수는 없지만, 예수께서 스스로 뛰어내리기만 한다면 그 추락이 그의 죽음이 될 수 있으리라는 희망을 조금 품었을 것이다. 그러면 그를 멋지게 길에서 치워 버리게 되는 셈이었다.

(2.) 그는 이 시험을 어떻게 뒷받침하고 강화했는가. 그는 기록되었으되라고 제시했다(눅 4:10). 그리스도께서 그를 대적하여 성경을 인용하셨으므로, 그는 그와 겨루어 자신도 성경을 잘 인용할 수 있음을 보이려 했다. 이단자들과 유혹하는 자들은 성경을 왜곡하고, 거룩한 글들을 가장 악한 일에 봉사하도록 억지로 끌어들이는 일이 흔하였다. 그가 너를 위하여 그 천사들에게 명하시리라, 네가 그의 아들이라면, 또 그들이 손으로 너를 받들리라. 그리고 이제 그가 성전 꼭대기에 있으니, 특히 이 천사들의 섬김을 기대할 만하다고 암시했다. 그가 하나님의 아들이라면 성전은 그가 있어야 할 마땅한 장소였기 때문이다(눅 2:46). 또한 해 아래 어떤 곳에 천사들의 호위가 항상 있다면, 반드시 그곳이어야 했다(시 68:17). 하나님께서 천사들의 보호를 약속하신 것은 사실이다. 그러나 그것은 우리가 하나님을 신뢰하도록 격려하기 위한 것이지, 하나님을 시험하게 하기 위한 것이 아니다. 우리와 함께하시는 하나님의 임재 약속이 미치는 데까지 천사들의 섬김 약속도 미치지만, 그 이상은 아니다. “네가 네 길이 있는 땅 위를 걸을 때 그들이 너를 지킬 것이다. 그러나 네가 주제넘게 공중을 날려고 한다면 그렇지 않다.”

(3.) 그는 이 시험에서 어떻게 당황하게 되고 패배했는가(눅 4:12). 그리스도께서는 신 6:16을 인용하셨다. 거기에는 주 너의 하나님을 시험하지 말라고 되어 있다. 하나님께서 이미 충분한 증거를 주셨는데도 신적 계시의 증명을 위해 표적을 요구하는 것이 바로 하나님을 시험하는 것이다. 이스라엘이 광야에서 하나님을 시험하여 “그가 우리에게 반석에서 물을 주셨다. 그러나 그가 고기도 주실 수 있겠는가?”라고 말했을 때가 그러했다. 그리스도께서 만일 “그가 참으로 성령을 내게 보내심으로 내가 하나님의 아들임을 입증하셨다. 그것은 더 큰 일이다. 그러나 그가 또한 그의 천사들에게 나에 관해 명하실 수 있겠는가? 그것은 더 작은 일인데도 말이다”라고 말한다면, 바로 이런 죄를 범하는 것이 되었을 것이다.

III. 이 전투의 결과와 결말은 무엇이었는가(눅 4:13). 우리의 승리하신 구속자는 자기 자리를 지키셨고, 자신을 위해서만 아니라 우리를 위해서도 정복자로 나오셨다.

1. 마귀는 자기 화살통을 비웠다. 그가 모든 시험을 다하였다. 그리스도께서는 마귀가 자신을 대적하여 말하고 행할 수 있는 모든 것을 다 하도록 기회를 주셨다. 그가 자기 힘을 모두 시험해 보도록 허락하셨지만, 그래도 그를 패배시키셨다. 그리스도께서 모든 시험이 끝날 때까지 시험을 받으며 고난을 받으셨는가? 그렇다면 우리도 우리에게 정해진 시험의 때를 지나 모든 시련을 통과할 것을 기대해야 하지 않겠는가?

2. 그런 뒤 그는 싸움터를 떠났다. 그는 예수를 떠났다. 그는 예수를 공격해도 아무 소용이 없음을 보았다. 그의 불화살이 꽂힐 만한 것이 예수 안에는 아무것도 없었다. 그의 성벽에는 눈먼 쪽도, 약하거나 지켜지지 않은 부분도 없었다. 그러므로 사탄은 그 일을 포기했다. 유의하라. 우리가 마귀를 대적하면 그가 우리에게서 도망할 것이다.

3. 그러나 그는 예수를 향한 악의를 계속 품고 있었고, 다시 공격하겠다는 결심을 가지고 떠났다. 그는 다만 얼마 동안, 곧 achri kairou—한 때까지, 다시 말해 그가 다시 예수께 풀려날 때까지 떠난 것이다. 그때 그는 지금처럼 예수를 죄로 끌어들이려는 시험하는 자로서, 그래서 그의 머리를 치려는 자로 오지는 않을 것이다. 그것이 지금 그가 겨냥한 것이었으나 완전히 패배하였다. 그는 오히려 유다와 그가 사용한 다른 악한 도구들을 통해 예수께 고난을 가져오려는 박해자로 올 것이다. 그렇게 하여 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니, 그에게 그렇게 할 일이 있고 또 그렇게 하리라고 이미 말해져 있었다(창 3:15). 그러나 그것은 결국 자기 자신의 머리가 깨지는 일이 될 것이다. 그는 그리스도께서 어둠의 권세라고 부르신 때가 올 때까지(눅 22:53), 또 이 세상의 임금이 다시 올 때까지(요 14:30) 지금은 떠났다.

나사렛 회당의 그리스도; 나사렛에서 쫓겨나신 그리스도

¹⁴ 예수께서 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아가시니 그 소문이 사방 온 지역에 퍼졌다.
¹⁵ 친히 그들의 회당에서 가르치시매 모든 사람에게 칭송을 받으셨다.
¹⁶ 예수께서 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 읽으려고 서셨다.
¹⁷ 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 곳을 찾으시니,
¹⁸ 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으셨음이라. 그가 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 놓임을, 눈먼 자에게 다시 보게 됨을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고,
¹⁹ 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라.
²⁰ 책을 덮어 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 모든 사람의 눈이 그에게 주목되었다.
²¹ 이에 예수께서 그들에게 말씀하기 시작하시되, 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하셨다.
²² 그들이 다 그를 증언하고 그 입으로 나오는 은혜로운 말을 놀랍게 여겨 이르되, 이 사람이 요셉의 아들이 아니냐 하였다.
²³ 예수께서 그들에게 이르시되, 너희가 반드시 의사야 네 자신을 고치라 하는 속담을 내게 말하며, 우리가 들은 바 가버나움에서 행한 일을 여기 네 고향에서도 행하라 하리라.
²⁴ 또 이르시되, 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라.
²⁵ 내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 때에 하늘이 삼 년 육 개월 닫혀 온 땅에 큰 흉년이 들었을 때 이스라엘에 많은 과부가 있었으되,
²⁶ 엘리야가 그들 중 아무에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅 사렙다의 한 과부에게만 보내심을 받았으며,
²⁷ 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그들 중 아무도 깨끗함을 받지 못하고 오직 수리아 사람 나아만뿐이었느니라.
²⁸ 회당에 있던 자들이 이것을 듣고 다 크게 화가 나서,
²⁹ 일어나 예수를 동네 밖으로 쫓아내고 그 동네가 세워진 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리고자 하되,
³⁰ 예수께서 그들 가운데로 지나서 가시니라.

그리스도께서 악한 영을 이기신 뒤에는 자신이 선한 성령의 감화 아래 얼마나 충만히 계신지를 나타내 보이셨다. 마귀의 공격을 막아 내신 뒤 이제는 친히 공격적으로 행동하기 시작하셔서, 마귀가 저항하거나 물리칠 수 없는 설교와 기적으로 그를 치셨다. 살펴보자.

I. 여기에는 먼저 갈릴리에서 그리스도의 설교가 어떠했으며 어떤 대접을 받았는지가 일반적으로 언급된다. 갈릴리는 예루살렘에서 멀리 떨어진 변두리 지방이었다. 그리스도께서 사역을 거기서 시작하신 것은 그의 낮아지심의 한 부분이었다.

그러나 1. 그는 그곳에 성령의 능력으로 오셨다. 그에게 선지자 직분을 수행할 자격을 주신 바로 그 성령께서 또한 그 일을 강하게 하도록 이끄셨다. 그는 사람들의 부름을 기다릴 필요가 없었다. 그 자신 안에 빛과 생명이 있었기 때문이다. 2. 그는 그곳에서 그들의 회당에서 가르치셨다. 회당은 그들의 공적 예배 장소였다. 그들은 성전에서처럼 의식적 예식을 행하려 모인 것이 아니라, 말씀을 읽고 해석하고 적용하며, 기도하고 찬송하며, 교회의 권징을 행하는 도덕적 경건 행위를 위해 모였다. 이런 회당 모임은 포로기 이후 의식적 예배가 거의 끝나 가던 때에 더욱 많아졌다. 3. 그는 이 일을 행하심으로 큰 명성을 얻으셨다. 그 소문이 그 온 지역에 퍼졌고(눅 4:14), 그것은 좋은 소문이었다. 왜냐하면 그는 모든 사람에게 칭송을 받으셨기 때문이다(눅 4:15). 모든 사람이 그를 경탄하고 높였다. 그들은 평생 그런 설교를 들어 본 적이 없었다. 처음에는 그가 멸시나 반박을 받지 않으셨다. 모두가 그를 칭송하였고, 아직은 그를 비방하는 사람이 없었다.

II. 그의 고향, 곧 자라나신 도시 나사렛에서 하신 설교와 그곳에서 받은 대접이 언급된다. 여기에는 그가 그곳에서 어떻게 설교하셨는지, 또 어떻게 박해를 받으셨는지가 기록되어 있다.

1. 그가 그곳에서 어떻게 설교하셨는가. 여기에서 살펴볼 것은 다음과 같다.

(1.) 그에게 주어진 기회이다. 그는 다른 곳에서 명성을 얻으신 뒤 나사렛에 오셨다. 이는 고향 사람들이 그를 바라볼 때 가질 멸시와 편견이 그 명성으로나마 조금은 누그러지기를 바라신 것이었다. 거기서 그는 설교할 기회를 잡으셨다. [1.] 회당에서 하셨다. 회당은 적절한 장소였다. 그가 아직 사적인 인물로 계실 때에도 늘 참석하시던 곳이었다(눅 4:16). 우리는 기회가 있을 때마다 하나님의 공적 예배에 참석해야 한다. 그러나 이제 그는 공적 사역을 시작하셨으므로 그곳에서 설교하셨다. 물고기 떼가 있는 곳에 이 지혜로운 어부는 그물을 던지려 하셨다. [2.] 안식일에 하셨다. 경건한 유대인들은 이 날을 세속 노동에서 단순히 의식적으로 쉬는 날로만 쓰지 않고 하나님의 예배 의무를 행하는 데 썼다. 옛날 그들이 월삭과 안식일에 선지자들의 학교를 자주 찾았던 것과 같다. 엄숙한 회중 가운데 안식일을 지키는 것은 좋은 일이다.

(2.) 그가 받은 부르심이다. [1.] 그는 읽으려고 서셨다. 그들의 회당에는 매 안식일마다 일곱 명의 낭독자가 있었는데, 첫째는 제사장, 둘째는 레위인, 나머지 다섯은 그 회당의 이스라엘 사람들이었다. 우리는 그리스도께서 다른 회당들에서 설교하신 것을 자주 보지만, 읽으신 것은 그가 여러 해 동안 일원으로 계셨던 이 나사렛 회당 외에는 보지 못한다. 이제 그는 아마도 전에도 자주 하셨던 것처럼 섬김을 자원하셨다. 그는 선지서 가운데 한 과를 읽으셨다(행 13:15). 성경 봉독은 종교적 모임에서 행하기에 매우 합당한 일이다. 그리스도 자신도 그 일을 맡는 것을 조금도 낮은 일로 여기지 않으셨다. [2.] 선지자 이사야의 책이 그에게 주어졌다. 그것은 회당장이나 눅 4:20에 언급된 맡은 자가 건네주었을 것이다. 그러므로 그는 무단으로 나선 침입자가 아니라, 이 경우에 한하여 정당하게 권한을 받은 분이었다. 그날의 둘째 성경 과가 이사야 예언서였으므로 그들은 그 두루마리를 그에게 읽도록 주었다.

(3.) 그가 설교하신 본문이다. 그는 읽으려고 서셨다. 이는 하나님의 말씀을 읽고 들을 때 마땅히 경외해야 함을 가르쳐 준다. 에스라가 율법책을 펼 때 모든 백성이 일어섰다(느 8:5). 그리스도께서도 여기서 선지서의 글을 읽으실 때 그렇게 하셨다. 이제 그 책이 그에게 주어지자, [1.] 그는 그것을 펴셨다. 구약의 책들은 그리스도께서 여시기 전까지는 어떤 의미에서 봉해져 있었다(사 29:11). 죽임을 당하신 어린양은 그 책을 취하고 그 인을 떼기에 합당하시다. 그는 책뿐 아니라 사람의 이해도 열 수 있으시기 때문이다. [2.] 그는 그날 차례에 따라 읽도록 정해진 곳을 찾으셨다. 누구의 안내도 필요 없었다. 그는 곧 그것을 찾아 읽으시고 그것을 자신의 본문으로 삼으셨다. 그 본문은 사 61:1,2에서 가져온 것으로, 여기 눅 4:18,19에 길게 인용되어 있다. 그날 그 성경 대목이 읽히게 된 데에는 하나님의 섭리가 있었다. 그 본문은 메시아에 대해 매우 분명히 말하고 있었으므로, 안식일마다 그를 증언하는 선지자들의 음성을 들으면서도 그를 알지 못한 자들이 변명하지 못하게 하려는 것이었다(행 13:27). 이 본문은 그리스도께서 맡으신 일과 그가 세상에 오셔서 행하실 일을 충만히 설명한다. 살펴보라.

첫째, 그가 그 일을 위해 어떻게 자격을 갖추셨는가. 주의 성령이 내게 임하셨다. 성령의 모든 은사와 은혜가 다른 선지자들에게처럼 제한된 분량으로 주어진 것이 아니라, 그에게는 한량없이 주어졌다(요 3:34). 그는 이제 성령의 능력으로 오셨다(눅 4:14).

둘째, 그가 어떻게 위임을 받으셨는가. 그가 내게 기름을 부으셨고, 나를 보내셨다. 그의 특별한 자격은 곧 위임이었다. 그가 기름부음을 받았다는 것은 그 일이 그에게 맡겨지도록 준비되었고 또한 부름을 받았다는 두 뜻을 모두 가진다. 하나님께서 어떤 섬김에 세우시는 자에게는 그 일을 위해 기름을 부으신다. “그가 나를 보내셨으므로, 또한 자기 성령을 나와 함께 보내셨다.”

셋째, 그의 일이 무엇이었는가. 그는 자격을 갖추고 위임을 받으셨다.

1. 위대한 선지자가 되도록 받으셨다. 그는 전파하도록 기름부음을 받으셨다. 여기서 이 말이 세 번 언급된다. 그가 이제 시작하시는 일이 바로 이것이었기 때문이다. 살펴보라. (1.) 그가 누구에게 전파하셔야 했는가. 가난한 자에게이다. 세상에서 가난한 자들, 유대 교사들이 가르치기를 업신여기고 멸시하던 사람들에게이다. 또한 심령이 가난한 자들, 온유하고 겸손한 자들, 죄로 인해 참으로 슬퍼하는 자들에게이다. 그런 자들에게 복음과 그 은혜는 반가운 소식이 될 것이며, 그들은 그것을 얻게 될 것이다(마 11:5). (2.) 그가 무엇을 전파하셔야 했는가. 일반적으로 말하면 그는 복음을 전파하셔야 했다. 그는 그들을 유앙겔리제스타이, 곧 복음화하기 위해 보내심을 받았다. 단지 그들에게 설교하는 것만이 아니라, 그 설교가 효력을 내게 하시기 위해서이다. 그 말씀을 그들의 귀에만이 아니라 마음에까지 이르게 하시고, 그들을 그 말씀의 틀 속으로 빚어 넣기 위해서이다. 그가 전파하실 것은 세 가지이다.

[1.] 포로 된 자에게 놓임. 복음은 애굽과 바벨론에 있던 이스라엘에게 선포된 것과 같은 자유의 선포이다. 그리스도의 공로로 죄인들은 죄책의 결박에서 풀려날 수 있고, 그의 성령과 은혜로 부패의 종살이에서 풀려날 수 있다. 이것은 최악의 속박으로부터의 해방이며, 그리스도를 자기 머리로 삼고 그의 다스림을 받기 원하는 모든 자가 그 유익을 얻게 될 것이다.

[2.] 눈먼 자에게 다시 보게 함. 그는 복음의 말씀으로 어둠에 앉은 자들에게 빛을 가져오실 뿐 아니라, 은혜의 능력으로 눈먼 자들에게 시력을 주시려고 오셨다. 이는 이방 세계만이 아니라 거듭나지 못한 모든 영혼에게 해당한다. 그런 영혼은 삼손과 시드기야처럼 속박 가운데 있을 뿐 아니라 눈멀어 있다. 그리스도께서는 우리에게 구하기만 하면 받을 수 있는 안약이 그에게 있음을 알려 주시려고 오셨다. 우리의 기도가 주여, 우리 눈이 열리게 하옵소서라면, 그의 응답은 보라가 될 것이다.

[3.] 주의 은혜의 해(눅 4:19). 그는 세상에, 그들이 거스른 하나님께서 그들과 화목하기를 원하시며 새로운 조건 아래 그들을 받아들이기 원하신다는 것을 알리려고 오셨다. 그들의 섬김이 하나님께 받아들여질 길이 아직 있으며, 지금이야말로 사람들을 향한 은혜의 때임을 알리려고 오셨다. 이는 면제의 해, 곧 희년을 암시한다. 희년은 종들에게는 자유가 주어지는 은혜의 해였고, 빚진 자들에게는 모든 소송이 그치는 해였으며, 자기 땅을 저당 잡혔던 자들에게는 그 땅이 다시 돌아오는 해였다. 그리스도께서는 희년의 나팔을 불러 오셨다. 즐거운 소리를 듣는 자들은 복되다(시 89:15). 그것은 은혜로운 때였으니, 구원의 날이었기 때문이다.

2. 그리스도는 위대한 의사가 되시려고 오셨다. 그는 마음이 상한 자를 고치도록 보내심을 받았다. 고통받는 양심을 위로하고 치료하며, 죄 때문에 괴로워하고 낮아져 하나님의 진노를 두려워하는 자들에게 평안을 주며, 죄책과 부패의 짐 아래 수고하고 무거운 짐 진 자들을 안식으로 이끄시기 위해서이다.

3. 위대한 구속자가 되시려고 오셨다. 그는 고레스가 바벨론의 유대인들에게 한 것처럼 “원하는 자는 올라가라”고 하며 포로들에게 자유를 선포만 하시는 것이 아니다. 그는 눌린 자를 실제로 자유롭게 하신다. 그는 성령으로 그들에게 주어진 자유를 사용하도록 기울이시고 능하게 하신다. 그때에도 오직 하나님께서 그 마음을 감동시키신 자들만 올라갔던 것과 같다(스 1:5). 그는 하나님의 이름으로, 하나님의 공의 앞에 빚진 자요 죄수인 불쌍한 죄인들을 놓아 주시려고 오셨다. 선지자들은 단지 자유를 선포할 수 있었지만, 그리스도께서는 권세 있는 자로서, 땅에서 죄를 사하는 권세를 가지신 자로서 자유롭게 하려고 오셨다. 그러므로 이 절이 여기에 덧붙여진 것이다. 라이트풋 박사는 유대인들이 독자들에게 허락한 자유, 곧 본문을 설명하기 위해 성경과 성경을 비교하는 관례에 따라, 그리스도께서 사 58:6에서 이 구절을 덧붙이신 것으로 본다. 거기에서는 은혜의 해의 의무로 압제당하는 자를 자유롭게 하는 것이 제시되며, 칠십인역이 사용하는 표현도 여기와 같다.

(4.) 여기에는 그리스도께서 이 본문을 자신에게 적용하신 일이 있다(눅 4:21). 그가 그것을 읽으신 뒤 책을 말아 시중드는 맡은 자, 곧 회당의 서기에게 돌려주시고, 유대 교사들의 관습에 따라 앉으셨다. 그는 날마다 성전에 앉아 가르치셨다(마 26:55). 이제 그는 이렇게 말씀을 시작하셨다. 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라. “이사야가 예언으로 기록한 것을 내가 이제 역사로 너희에게 읽어 주었다.” 그것은 그리스도께서 공적 사역에 들어서심으로 이제 성취되기 시작했다. 그들이 다른 곳에서 그의 설교와 기적에 대해 들은 소문 가운데서 이제 성취되었고, 그가 그들 자신의 회당에서 그들에게 설교하심으로 이제 성취되었다. 그리스도께서는 이어서, 가까이 온 천국에 관한 자신이 전파하는 교리 속에서 이 성경이 어떻게 성취되었는지 구체적으로 보여 주셨을 가능성이 매우 크다. 그것은 자유와 시력과 치유와 주의 은혜의 해의 모든 복을 선포하는 것이었다. 그의 입에서 많은 다른 은혜로운 말씀들이 나왔는데, 이 말씀들은 그 시작에 불과했다. 그리스도께서는 종종 긴 설교를 하셨으나 우리는 그 짧은 요약만 가지고 있다. 이 글이 오늘 응하였다는 말만으로도 많은 내용을 시작하기에 충분했다. 주목하라. [1.] 메시아 안에서 성취되어야 했던 구약의 모든 성경은 주 예수 안에서 온전히 성취되었다. 이것은 그가 참으로 오실 그이였음을 풍성히 증명한다. [2.] 하나님의 섭리 안에서 성경의 성취를 관찰하는 것은 합당하다. 하나님의 일들은 그의 은밀한 말씀뿐 아니라 계시된 말씀의 성취이기도 하다. 성경과 하나님의 섭리를 서로 비교하면 우리는 둘 다를 더 잘 이해하게 된다.

(5.) 여기에는 청중의 주의와 감탄이 있다.

[1.] 그들의 주의(눅 4:20). 회당에 있는 모든 사람의 눈이 아마도 많은 사람들이었을 텐데, 그에게 고정되었다. 그들은 최근 그에 관해 많이 들었으므로 그가 무슨 말을 할지 큰 기대를 품고 있었다. 말씀을 들을 때 하나님께서 우리에게 말씀하시는 도구인 사역자에게 눈을 고정하는 것은 좋은 일이다. 눈이 마음에 영향을 주듯이, 대개 마음도 눈을 따라 방황하거나 고정되기 때문이다. 혹은 더 나아가, 사역자 안에서 또 사역자를 통해 우리에게 말씀하시는 그리스도께 눈을 고정하는 법을 여기서 배우자. 내 주께서 그의 종들에게 무엇을 말씀하시나이까?

[2.] 그들의 감탄(눅 4:22). 그들이 다 그를 증언했다. 곧 그가 놀랍고 적절하게 말한다고 인정했다. 그들은 모두 그를 칭찬하고, 그 입에서 나오는 은혜로운 말씀을 놀랍게 여겼다. 그러나 뒤에 이어지는 내용을 보면 그들은 그를 믿지는 않았다. 좋은 사역자와 좋은 설교를 경탄하는 사람들이면서도 자기 자신은 참 그리스도인이 아닐 수 있다. 살펴보라. 첫째, 그들이 감탄한 것은 무엇인가. 그의 입에서 나오는 은혜로운 말씀이었다. 은혜의 말씀, 곧 선한 말씀이며, 마음을 사로잡고 녹이는 방식으로 하신 말씀이었다. 그리스도의 말씀은 은혜의 말씀이다. 그의 입술에 은혜가 부어졌으므로(시 45:2), 그 입술에서 은혜의 말씀이 흘러나왔다. 그리고 이 은혜의 말씀은 놀랄 만한 것이다. 그리스도의 이름은 기묘자였으며, 그의 은혜 안에서, 그의 은혜의 말씀 안에서, 그리고 그 말씀과 함께 나타난 능력 안에서 그는 무엇보다 기묘하셨다. 그가 우리같이 은혜 없는 비참한 자들에게 그런 은혜의 말씀을 하신다는 것은 참으로 놀랄 일이다. 둘째, 그들의 놀라움을 더한 것은 그의 출신에 대한 생각이었다. 그들이 말하되, 이 사람이 요셉의 아들이 아니냐 하였다. 곧 그의 혈통도 낮고 교육도 낮지 않은가 하는 생각이었다. 어떤 사람들은 이 생각 때문에 오히려 그의 은혜로운 말씀을 더 크게 감탄했을 것이다. 그들은 그를 가르친 사람이 달리 없음을 알았으므로 그가 반드시 하나님께 가르침을 받은 사람이라고 결론지었을 것이다. 반면 다른 이들은 바로 그 생각으로 그의 은혜로운 말씀에 대한 놀라움을 깎아내렸을 것이다. 겉으로는 무엇이 보이든, 그가 요셉의 아들이므로 그 말 속에 참으로 놀랄 만한 것은 있을 수 없다고 여겼을 것이다. 그렇게 낮은 자에게서 무슨 위대한 것, 우리의 주목을 받을 만한 것이 나올 수 있겠는가?

(6.) 그리스도께서는 자기 청중 가운데 많은 사람들의 마음속에 있는 반론을 미리 아셨고 그것을 앞서 다루셨다. 살펴보라.

[1.] 그 반론은 무엇이었는가(눅 4:23). 너희가 반드시 내게 이 속담을 말하리라. 의사야, 네 자신을 고치라. “너희는 내가 너희 이웃 요셉의 아들임을 알기 때문에, 내가 다른 곳에서 행한 것처럼 너희 가운데서도 기적을 행하기를 기대할 것이다. 마치 의사가 능력이 있다면 자신뿐 아니라 자기 가족과 친족도 고쳐야 한다고 기대하는 것처럼 말이다.” 그리스도의 기적 대부분은 치유였다. “그렇다면 어찌하여 네 고향의 병자들이 다른 도시의 병자들처럼 고침을 받지 못하느냐?” 그 기적들은 사람들의 불신앙을 고치도록 의도된 것이었다. “그렇다면 불신앙이라는 병이 참으로 병이라면, 왜 다른 도시 사람들처럼 네 고향 사람들에게서도 그 병이 고쳐지지 않느냐? 우리가 가버나움에서 행해졌다고 들은 것, 사람들이 그토록 많이 말하는 그것을 여기 네 고향에서도 행하라.” 그들이 그리스도의 은혜로운 말씀을 기뻐한 것은 그것이 그의 놀라운 일들의 서론이 되리라고 기대했기 때문일 뿐이었다. 그들은 자기들의 절름발이와 눈먼 자와 병자와 나병환자들이 고침과 도움을 받아 그 고을의 부담이 덜어지기를 바랐다. 그것이 그들이 주로 바라본 것이었다. 그들은 자기 고을도 다른 어떤 곳 못지않게 기적의 무대가 될 자격이 있다고 생각했다. 어찌하여 그가 다른 곳보다 그곳으로 사람들을 더 끌어모으지 않겠는가? 또 어찌하여 그의 이웃과 지인들이 다른 사람들보다 그의 설교와 기적의 유익을 먼저 누리지 않겠는가?

[2.] 그가 택하신 방식에 대한 이 반론에 그리스도께서 어떻게 대답하셨는가.

첫째, 그가 나사렛을 자기 본거지로 삼지 않으실 분명하고 확정적인 이유를 말씀하셨다(눅 4:24). 그것은 일반적으로 선지자가 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다는 사실이기 때문이다. 적어도 다른 고장만큼 잘 받아들여지지 못하고, 선을 행할 가능성도 적다. 경험이 이것을 확증한다. 선지자들이 자비의 메시지와 기적을 가지고 보내심을 받았을 때, 그들의 출신과 교육을 알고 있는 고향 사람들 가운데 그들을 영접하기에 합당한 사람은 드물었다. 해먼드 박사는 이렇게 설명한다. 친숙함은 멸시를 낳는다. 우리는 익숙하게 지내던 사람들을 낮게 여기기 쉽다. 그들이 사적인 사람의 지위에 있을 때 잘 알려졌다면, 선지자로서 마땅히 받아야 할 영예를 받기 어렵다. 사람들은 실제로 더 뛰어난 고향의 것보다, 멀리서 가져오고 값비싸게 얻은 것을 더 귀하게 여긴다. 또한 이것은 이웃들이 흔히 서로에게 품는 시기심에서도 나온다. 얼마 전까지 모든 면에서 자기보다 아래라고 생각했던 사람이 자기보다 위에 서는 것을 견디지 못하는 것이다. 이런 이유로 그리스도께서는 나사렛에서 기적을 행하거나 특별한 일을 하시기를 피하셨다. 그곳 사람들이 그에 대해 뿌리 깊은 편견을 가지고 있었기 때문이다.

둘째, 구약의 가장 유명한 두 선지자의 적절한 예를 드셨다. 그들은 의심할 바 없이 하나님의 지시에 따라 자기 동족보다 외국인들에게 은혜를 베풀기로 선택했다. 1. 엘리야는 땅에 기근이 들었을 때, 이스라엘 공동체 밖의 사람인 시돈 땅 사렙다 과부를 먹여 살렸다(눅 4:25,26). 그 이야기는 왕상 17:9 이하에 있다. 여기서는 하늘이 삼 년 육 개월 닫혔다고 말한다. 반면 왕상 18:1에는 셋째 해에 엘리야가 아합에게 보였고 비가 내렸다고 말한다. 그러나 그것은 가뭄의 셋째 해가 아니라, 엘리야가 사렙다 과부와 함께 머문 셋째 해였다. 하나님께서는 이 일을 통해 자신이 고아의 아버지요 과부의 재판장이심을 보이셨을 뿐 아니라, 그가 모든 사람, 심지어 이방인에게까지 긍휼이 풍성하신 분임을 보이셨다. 2. 엘리사는 수리아 사람 나아만의 나병을 깨끗하게 했다. 그는 수리아 사람이었고, 단지 외국인일 뿐 아니라 이스라엘의 원수였다(눅 4:27). 엘리사 때에 이스라엘에는 많은 나병환자가 있었다. 특별히 네 사람이 있었는데, 그들은 수리아 사람들이 사마리아 포위를 급히 풀고 장막의 노략물을 남겨 두어 사마리아를 부하게 했다는 소식을 전했다. 그때 엘리사 자신도 포위된 성 안에 있었고, 이것은 그의 예언의 성취이기도 했다. 왕하 7:1,3 이하를 보라. 그러나 우리는 엘리사가 그들을 깨끗하게 했다는 기록을 찾지 못한다. 그들이 한 봉사와 가져온 좋은 소식의 보상으로도 그렇게 하지 않았다. 오직 그 수리아 사람만 깨끗하게 했다. 그 외에는 치료를 받기 위해 선지자에게 나아갈 믿음을 가진 자가 없었기 때문이다. 그리스도 자신도 종종 이스라엘에서보다 이방인 가운데서 더 큰 믿음을 만나셨다. 여기서 그가 이 두 사례를 언급하신 것은, 자신이 기적의 은혜를 사적인 편애에 따라 베푸신 것이 아니라 하나님의 지혜로운 정하심에 따라 베푸셨음을 보이기 위해서이다. 이스라엘 백성도 나사렛 사람들이 그리스도께 말한 것처럼 엘리야나 엘리사에게 의사야, 네 자신을 고치라고 말할 수도 있었다. 더구나 그리스도께서는 비록 자기 고향 사람들 가운데서는 아니었으나 그래도 이스라엘 사람들 가운데서 기적을 행하셨다. 반면 이 위대한 선지자들은 이방인들 가운데서 기적을 행했다. 성도들의 사례가 악한 행동을 선하게 만들 수는 없지만, 선한 행동이 트집 잡는 사람들의 비난에서 벗어나게 하는 데는 도움이 된다.

2. 그가 나사렛에서 어떻게 박해를 받으셨는가.

(1.) 그들을 격분시킨 것은 하나님께서 엘리야와 엘리사를 통해 이방인들에게 베푸신 은혜를 그가 지적하신 일이었다. 그들이 이것을 듣고 크게 화가 났다(눅 4:28). 그들은 모두 그랬다. 눅 4:22에서 그들이 그 입에서 나오는 은혜로운 말씀을 놀랍게 여겼던 때와는 큰 변화이다. 무리의 의견과 감정은 이처럼 불확실하고 매우 변덕스럽다. 그들이 놀랍게 여긴 그리스도의 은혜로운 말씀에 믿음을 섞어 들었다면, 이어진 그의 말씀으로 인해 자신들의 기회를 죄로 잃어버리지 않도록 깨어났을 것이다. 그러나 앞의 말씀은 단지 귀를 즐겁게 했을 뿐 더 나아가지 못했다. 그러므로 뒤의 말씀은 그들의 귀에 거슬렸고, 그들의 부패한 마음을 자극했다. 그들은 자기들이 요셉의 아들로 아는 그가 자신을 그 위대한 선지자들과 비교하고, 그들을 모든 사람이 바알에게 무릎 꿇던 타락한 시대의 사람들과 비교한 것에 화가 났다. 그러나 그들을 특히 격분시킨 것은 하나님께서 이방인들을 위해 어떤 은혜를 예비하고 계심을 그가 암시하셨다는 점이었다. 유대인들은 그런 생각을 결코 견딜 수 없었다(행 22:21). 그들의 경건한 조상들은 이방인들이 교회에 더해질 소망으로 기뻐했다. 다윗의 많은 시편과 이사야의 예언들이 그 증거이다. 그러나 이 타락한 세대는 자기들이 언약을 상실하고도, 다른 이들이 받아들여질 것이라는 생각을 미워했다.

(2.) 그들은 그의 생명을 해치려 할 정도로 격분했다. 이것은 그의 사역 초기에 닥친 혹독한 시험이었지만, 그가 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 않은 일을 보여 주는 표본이었다. [1.] 그들은 소란스럽게 그를 대적하여 일어났다. 그의 말씀을 중단시켰고, 자기들의 예배도 중단시켰다. 그들은 회당 예배가 끝날 때까지도 기다릴 수 없었다. [2.] 그들은 그를 동네 밖으로 쫓아냈다. 오래도록 그곳에 거처를 두고 사셨음에도, 그들 가운데 살 자격이 없는 사람처럼 여긴 것이다. 그들은 구주와 구원을 자기들에게서 밀어냈다. 마치 그가 만물의 찌꺼기라도 되는 듯이 그렇게 했다. 그가 하늘에서 불을 내려 그들을 멸하라고 구하셨다면 얼마나 정당했겠는가! 그러나 이날은 그의 오래 참으심의 날이었다. [3.] 그들은 그를 산 낭떠러지까지 끌고 가서 거꾸로 떨어뜨리려 했다. 살 자격이 없는 사람처럼 여긴 것이다. 그가 여러 해 동안 자기들 가운데서 얼마나 흠 없이 사셨는지, 그의 행실이 얼마나 빛났는지를 그들은 알고 있었다. 그에 관한 그런 명성을 들었고, 방금 전에는 자기들 스스로도 그의 은혜로운 말씀을 경탄했다. 공의상 그에게는 충분히 말할 기회와 자신을 설명할 자유가 주어져야 했다. 그런데도 그들은 민중의 격분, 아니 광기에 가까운 분노로 그를 끌고 가 가장 야만적인 방식으로 죽이려 했다. 어떤 때에는 그가 행하신 선한 일들 때문에 돌로 치려 하더니(요 10:32), 여기서는 그들이 기대한 선한 일을 행하지 않았다는 이유로 죽이려 했다. 폭력이 이렇게 높은 악에까지 치솟았다.

(3.) 그러나 그의 때가 아직 이르지 않았으므로 그는 피하셨다. 그는 해를 입지 않고 그들 가운데로 지나가셨다. 하나님께서 소돔 사람들과 수리아 사람들의 눈을 어둡게 하신 것처럼 그들의 눈을 어둡게 하셨거나, 그들의 손을 묶으셨거나, 그들을 혼란에 빠뜨리셔서 그들이 계획한 일을 하지 못하게 하셨을 것이다. 그의 일은 아직 끝나지 않았고 이제 막 시작되었기 때문이다. 그의 때가 아직 오지 않았다. 그때가 왔을 때 그는 자유롭게 자신을 내어 주셨다. 그들이 그를 자기들에게서 몰아냈고, 그는 그 길을 가셨다. 그는 나사렛을 모으려 하셨으나 그들이 원하지 않았으므로, 그들의 집은 황폐하게 버려졌다. 이것은 그가 나사렛 예수라 불리는 데 더 큰 수치를 더했다. 나사렛은 단지 선한 것이 나올 것을 기대하지 않던 곳일 뿐 아니라, 그토록 악하고 거칠며 그에게 그토록 인정 없었던 곳이었다. 그러나 여기에도 섭리가 있었다. 그가 나사렛 사람들에게 크게 존중받지 않으셔야 했다. 그렇지 않았다면 그와 옛 지인들 사이의 담합처럼 보였을 것이기 때문이다. 그러나 이제 그들이 그를 영접하지 않았음에도, 그를 영접하는 자들은 따로 있었다.

귀신 축출; 그리스도께서 가버나움을 떠나심

³¹ 갈릴리의 한 동네 가버나움에 내려오사 안식일에 그들을 가르치시매
³² 그들이 그 가르치심에 놀라니 이는 그 말씀이 권위가 있음이러라.
³³ 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 큰 소리로 외쳐
³⁴ 이르되, 아 나사렛 예수여, 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 우리를 멸하러 오셨나이까? 나는 당신이 누구신 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다.
³⁵ 예수께서 꾸짖어 이르시되, 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라.
³⁶ 다 놀라 서로 말하여 이르되, 이 어떠한 말씀인가! 권위와 능력으로 더러운 귀신들에게 명하시매 나가는도다 하더라.
³⁷ 이에 예수의 소문이 그 근처 사방에 퍼지니라.
³⁸ 예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병을 앓고 있는지라 사람들이 그를 위하여 예수께 구하니
³⁹ 예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으신대 병이 떠나고 여자가 곧 일어나 그들에게 수종드니라.
⁴⁰ 해 질 무렵에 사람들이 온갖 병자들을 다 데리고 나아오매 예수께서 일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시니
⁴¹ 여러 사람에게서 귀신들도 나가며 소리 질러 이르되, 당신은 하나님의 아들 그리스도시니이다 하니 예수께서 꾸짖으사 그들이 말함을 허락하지 아니하시니 이는 자기를 그리스도인 줄 앎이러라.
⁴² 날이 밝으매 예수께서 나가사 한적한 곳에 가시니 무리가 찾다가 만나서 자기들에게서 떠나시지 못하게 만류하려 하매
⁴³ 예수께서 이르시되, 내가 다른 동네들에도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이를 위하여 보내심을 받았노라 하시고
⁴⁴ 갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라.

그리스도께서 나사렛에서 쫓겨나신 뒤 갈릴리의 다른 동네인 가버나움으로 오셨다. 그곳에서 행하신 설교와 기적에 관한 이 대목의 기록은 앞서 막 1:21 이하에서 본 바 있다. 살펴보자.

I. 그의 설교: 그는 안식일에 그들을 가르치셨다, 눅 4:31. 하나님의 규례로서 선포되는 말씀을 들을 때 우리는 하나님을 예배하는 것이며, 이것은 안식일에 합당한 일이다. 그리스도의 설교는 백성에게 큰 감화를 주었다(눅 4:32). 그들은 그의 가르치심에 놀랐다. 그가 하시는 모든 말씀에는 무게가 있었고, 그 말씀을 통해 놀라운 계시가 그들에게 드러났다. 그 교훈 자체가 놀라웠으며, 단지 정규 학문 교육을 받지 않은 이에게서 나왔기 때문에 놀라운 것만은 아니었다. 그의 말씀에는 권능이 있었다. 그 안에는 명령하는 힘이 있었고, 사람들의 양심에 작용하는 능력이 그 말씀과 함께 갔다. 바울이 전한 교훈도 이로써 하나님께 속한 것임을 증명했으니, 그것은 성령과 능력의 나타남으로 왔다.

II. 그의 기적들. 여기에는 다음이 나온다.

1. 특별히 명시된 두 기적은 그리스도께서 누구이신지를 보여 준다.

(1.) 그는 인류의 세계와 사람들의 영혼 가운데서 사탄을 제어하시고 정복하시는 분이시다. 그가 사탄에게 사로잡힌 자들의 몸에서 그를 내쫓으실 능력이 있으셨기 때문이다. 이는 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라는 말씀 그대로이다.

살펴보라. [1.] 마귀는 더러운 영이다. 그의 본성은 순결하고 거룩하신 하나님과 정반대이며, 처음의 상태에서 타락한 것이다. [2.] 이 더러운 영은 사람의 자녀들 가운데 역사한다. 당시 사람들의 몸에서 역사했듯이, 지금도 많은 이들의 영혼에서 역사한다. [3.] 사탄의 권세와 역사 아래 심히 있는 자들이라 해도, 여전히 하나님께 예배하는 자들 가운데, 곧 회당 안에서 발견될 수 있다. [4.] 마귀들까지도 예수 그리스도께서 하나님의 거룩한 자이시며, 하나님께서 보내신 분이고, 거룩한 분이심을 알고 믿는다. [5.] 그들은 믿고 떤다. 이 더러운 영은 심판을 두려워하여 기다리는 마음 아래서, 그리스도께서 이제 자기를 멸하러 오셨다고 생각하여 큰 소리로 외쳤다. 더러운 영들은 끊임없는 공포 아래 있다. [6.] 마귀들은 예수 그리스도와 아무 상관이 없으며, 그와 어떤 관계도 맺기를 원하지 않는다. 그는 천사들의 본성을 취하지 않으셨기 때문이다. [7.] 그리스도께서는 마귀를 억제하신다. 그는 그를 꾸짖어 이르시되, 잠잠하라 하셨다. 이 말씀을 그는 권능으로 하셨다. phimotheti—입에 재갈을 물라는 뜻이다. 그리스도께서는 단지 침묵을 명하신 것이 아니라 그의 입을 막으시고, 그의 뜻과 반하여 강제로 잠잠하게 하셨다. [8.] 사탄의 권세가 꺾일 때, 정복당한 원수는 자기의 악의를 드러내고, 정복자이신 그리스도께서는 지배하시는 은혜를 드러내신다. 여기서 첫째, 마귀는 그 사람을 무리 가운데 넘어뜨림으로써 자신이 하려 했던 일을 보였다. 마치 그를 산산이 부수려는 듯 힘과 분노로 그렇게 했다. 그러나 둘째, 그리스도께서는 그 위에 가지신 능력을 보이셨으니, 그를 떠나게 하셨을 뿐 아니라 그 사람을 조금도 상하게 하지 못하게 하셨고, 떠나며 한 대 치거나 움켜쥐는 일조차 못 하게 하셨다. 사탄은 자신이 멸하지 못하는 자에게 가능한 모든 해를 끼치려 한다. 그러나 이것이 위로이다. 그는 그리스도께서 허락하시는 것 이상으로 그들을 해할 수 없고, 참으로 그들에게 실제적인 해를 끼치지 못한다. 그는 나왔고, 그 사람을 상하게 하지 않았다. 곧 그 가련한 사람은 순식간에 온전히 나았다. 마귀가 그토록 격렬한 분노로 떠나갔기에 그 자리에 있던 모든 사람이 그를 찢어 놓았다고 생각했을지라도 말이다. [9.] 마귀들에 대한 그리스도의 권능은 보편적으로 인정되고 경탄을 받았다, 눅 4:36. 아무도 그 기적의 진실성을 의심하지 않았다. 그것은 반박할 수 없을 만큼 명백했고, 그 영광을 깎아내릴 만한 어떤 말도 제기되지 않았다. 그들은 다 놀라 말하기를, 이 어떠한 말씀인가! 하였다. 귀신을 쫓아낸다고 주장하던 자들은 귀신을 달래고 잠재우려 하듯 많은 주문과 주술을 사용했다. 그러나 그리스도께서는 그들에게 권위와 능력으로 명하셨고, 그들은 그 말씀을 거역하거나 저항할 수 없었다. 심지어 공중 권세 잡은 자도 그의 종이며, 그 앞에서 떤다. [10.] 이것은 무엇보다도 그리스도의 명성을 얻게 하고 그의 소문을 퍼뜨렸다. 오늘날 많은 사람이 가볍게 여기는 그의 이 권능의 사례는 그 당시 그 일을 직접 본 사람들, 그것도 어리석은 자들이 아니라 분별력 있는 사람들에 의해 크게 여겨졌고, 그를 크게 높이는 일로 받아들여졌다(눅 4:37). 이 일로 말미암아 그의 소문이 이전보다 더 널리, 그 근처 사방 모든 곳에 퍼졌다. 우리 주 예수께서 공생애를 처음 시작하셨을 때에는, 사람들이 그 일의 새로움에 대한 놀라움에 익숙해진 뒤보다 훨씬 더 많이 그에 대해 이야기했다.

(2.) 그리스도께서는 자신이 질병을 고치시는 분임을 보이셨다. 앞의 경우에는 인간 비참의 뿌리, 곧 모든 해악의 근원인 사탄의 적의를 치셨고, 여기서는 그 가장 널리 퍼진 가지들 가운데 하나, 곧 인간 생애에서 가장 흔한 재앙 중 하나인 육체의 질병을 치신다. 질병은 죄와 함께 들어왔고, 이 세상에서 죄에 대한 가장 흔하고 감각적인 징계이며, 우리의 얼마 안 되는 날들을 고난으로 가득하게 만드는 데 어느 것 못지않게 기여한다. 우리 주 예수께서는 이런 것들의 독침을 제거하러 오셨고, 그 뜻을 나타내는 표시로 이 땅에 계실 때 주로 질병 자체를 제거하는 기적들로 자신의 교훈을 확증하기를 택하셨다. 모든 육체의 질병 가운데 장성한 사람들에게 열병보다 더 흔하거나 치명적인 것은 드물다. 열병은 갑자기 오며, 사람의 달수의 한가운데서 갑자기 그 수를 끊어 버린다. 때로는 유행병이 되어 짧은 시간에 수천 명을 죽이기도 한다. 그런데 여기서 우리는 그리스도께서 한 말씀으로 열병을 고치시는 일을 본다. 장소는 시몬의 집이었고, 환자는 시몬의 장모였다, 눅 4:38,39. 살펴보라. [1.] 그리스도는 자신을 대접한 값을 후히 갚으시는 손님이시다. 그를 마음과 집에 기꺼이 맞아들이는 자들은 그로 인해 손해 보지 않을 것이다. 그는 치유를 가지고 오신다. [2.] 그리스도께서 찾아오시는 가정도 질병의 방문을 받을 수 있다. 그의 특별한 은총으로 복을 받은 집들도 이 세상의 공통된 재앙을 겪을 수 있다. 시몬의 장모는 열병으로 앓고 있었다. 주여, 보시옵소서 사랑하시는 자가 병들었나이다. [3.] 선한 사람들도 때로는 다른 사람들보다 더 고통스러운, 가장 날카로운 고난으로 연단을 받을 수 있다. 그는 중한 열병에 걸렸다. 매우 급하고 높으며 위협적인 병이었다. 아마 머리를 사로잡아 헛소리를 하게 했을 수도 있다. 가장 가벼운 열병도 점차 위험해질 수 있지만, 이것은 처음부터 중한 열병이었다. [4.] 어떤 나이도 질병에서 면제되지 못한다. 베드로의 장모는 아마 연로한 사람이었을 터인데도 열병에 걸렸다. [5.] 우리의 친족이 병들었을 때, 우리는 그들을 위하여 믿음과 기도로 그리스도께 나아가야 한다. 그들이 그를 위하여 예수께 구하였다. 믿음의 기도가 병든 자에게 유익하리라는 특별한 약속도 있다. [6.] 그리스도께서는 자기 백성이 질병과 고통 가운데 있을 때 부드러운 관심을 가지신다. 그가 그 곁에 서셨다. 이는 그를 염려하고 그의 처지를 불쌍히 여기시는 분처럼 하신 일이다. [7.] 그리스도께서는 육체의 질병 위에 주권적 능력을 가지셨고 지금도 가지신다. 그가 열병을 꾸짖으시니, 한 말씀으로 그것을 떠나가라 명하셨고, 그 병이 떠났다. 그는 질병들에게 가라 하시면 가고, 오라 하시면 오게 하신다. 지금도 열병, 심지어 중한 열병도 꾸짖으실 수 있다. [8.] 그가 곧 일어났다는 사실은 그리스도의 치유가 기적이었음을 증명한다. [9.] 그리스도께서 병에서 회복시켜 새 생명을 주실 때, 그는 그것이 참으로 새로운 생명이 되어 이전보다 더 그의 봉사와 그의 영광을 위해 쓰이기를 의도하시고 기대하신다. 병이 꾸짖음을 받고 우리가 병상에서 일어난다면, 우리는 예수 그리스도께 수종드는 일에 자신을 바쳐야 한다. [10.] 그리스도께 수종드는 자들은 그를 위하여 그에게 속한 모든 사람에게도 수종들 준비가 되어 있어야 한다. 그는 그들에게 수종들었다. 자기를 고쳐 주신 그분에게만 아니라, 자기를 위하여 그분께 간구한 이들에게도 그렇게 했다. 우리는 우리를 위해 기도해 준 이들에게 감사하기를 힘써야 한다.

2. 같은 종류의 다른 많은 기적에 대해 한꺼번에 주어진 일반적 설명이 있다.

(1.) 그는 병든 많은 사람을 고치셨다. 그에게 나아온 자들은 예외 없이 모두 고침을 받았으며, 그때는 해 질 무렵이었다(눅 4:40). 그가 회당에서 보내신 그 안식일 저녁이었다. 주의하라. 안식일 하루의 일을 충실히 감당하여, 해 질 때까지라도 그날 해야 할 일, 곧 어떤 선한 일에든 풍성히 힘쓰는 것은 좋은 일이다. 이는 안식일과 그 일을 즐거움이라 부르는 자들에게 합당하다. 보라. 그는 모든 병자를 고치셨다. 부자뿐 아니라 가난한 자도 고치셨고, 그들이 각종 질병을 앓고 있었음에도 고치셨다. 그러므로 그가 단지 어떤 한 병에만 듣는 특효약을 가지고 있었다고 의심할 여지가 없었다. 그는 모든 병에 대한 치료책을 가지고 계셨다. 그가 고치실 때 사용하신 표시는 병자들에게 손을 얹으시는 것이었다. 그들을 위해 손을 들어 기도하신 것이 아니니, 그는 권위를 가진 자로서 고치셨기 때문이다. 그는 자기 자신의 능력으로 고치셨다. 이렇게 하심으로써 훗날 성령을 부여할 때 사용될 그 표시에 영예를 두고자 하셨다.

(2.) 그는 귀신 들린 많은 사람에게서 마귀를 쫓아내셨다, 눅 4:41. 귀신 들린 자들에게서 고백이 강제로 끌려 나왔다. 그들은 당신은 하나님의 아들 그리스도시니이다라고 말했지만, 분노와 격분으로 소리 지르며 그렇게 말했다. 그것은 고문대 위에서 나온 고백과 같았으므로 증거로 받아들여지지 않았다. 그리스도께서는 그들을 꾸짖으시고, 그들이 자기가 그리스도인 줄 안다고 말하도록 허락하지 않으셨다. 이는 그가 그들과 동맹을 맺은 것이 아니라 그들에 대한 승리를 얻으셨음이 아무 반박 없이 드러나게 하려 하심이었다.

3. 여기에는 그가 가버나움에서 떠나신 일이 나온다, 눅 4:42,43.

(1.) 그는 잠시 한적한 곳으로 물러가셨다. 그가 자신에게 허락하신 잠은 아주 짧은 시간이었는데, 이는 적은 것으로 충분했기 때문만 아니라 적은 것으로 만족하셨기 때문이며, 결코 안일함에 자신을 내맡기지 않으셨기 때문이다. 그러나 날이 밝으매 그는 한적한 곳으로 가셨다. 이는 은둔자처럼 늘 살기 위함이 아니라, 때때로 하나님과 홀로 있기 위함이었다. 공적인 일에 가장 많이 종사하는 자들도 그렇게 해야 하고 또 그렇게 할 방도를 마련해야 한다. 그렇지 않으면 그들의 일은 빈약하게 진행될 것이며, 그들은 이렇게 홀로 있을 때만큼 결코 덜 외롭지 않다는 것을 알게 될 것이다.

(2.) 그는 다시 사람들이 모이는 곳과 그곳에서 해야 할 일로 돌아가셨다. 한적한 곳은 편리한 피난처일 수는 있으나, 편리한 거처는 아니다. 우리는 이 세상에 우리 자신을 위해 살도록 보내진 것이 아니며, 우리의 가장 좋은 부분만을 위해 살도록 보내진 것도 아니라, 하나님께 영광을 돌리고 우리의 세대 가운데 선을 행하도록 보내졌기 때문이다. [1.] 그는 가버나움에 머물러 달라는 간절한 요청을 받으셨다. 무리는 그를 대단히 좋아했다. 아마 그가 그들에게 회개를 전파하셨기 때문보다 그들의 병자들을 고쳐 주셨기 때문이 더 컸을까 염려된다. 그들은 그를 찾았고, 그가 어느 길로 가셨는지 물었다. 그리고 그곳이 한적한 곳이었지만 그에게 나아왔다. 우리가 그곳에서 그리스도와 함께 있다면 광야도 광야가 아니다. 그들은 그가 자기들에게서 떠나시지 못하게 붙들었다. 그러므로 그가 떠나신다 해도 초청이 부족해서는 아니었다. 나사렛의 옛 이웃들은 그를 자기들에게서 몰아냈지만, 가버나움의 새로 알게 된 사람들은 그가 계속 함께하시기를 매우 간절히 원했다. 주의하라. 어떤 이들이 그리스도의 사역자들을 거절한다고 해서 그들이 낙심해서는 안 된다. 그들은 자신들과 자신들의 메시지를 환영할 다른 이들을 만나게 될 것이기 때문이다. [2.] 그는 복음의 빛을 한 곳에 고정시키기보다 많은 곳에 퍼뜨리기를 택하셨다. 이는 어느 한 곳도 다른 곳들에 대하여 어머니 교회라고 주장하지 못하게 하려 하심이었다. 그가 가버나움에서 환영을 받으셨고 거기서 많은 선을 행하셨지만, 그는 다른 동네들에도 복음을 전하도록 보내심을 받으셨다. 그러므로 가버나움은 그가 거기 머무시기를 고집해서는 안 되었다. 복음의 유익을 누리는 자들은 다른 이들도 그 유익에 참여하기를 기꺼이 원해야 하며, 그것을 독점하려 탐내서는 안 된다. 또 어떤 곳에서 쫓겨나지 않은 사역자들이라 해도 더 큰 유익의 가능성을 보고 다른 곳으로 이끌려 갈 수 있다. 그리스도께서는 가버나움 회당에서 헛되이 전파하지 않으셨지만, 거기에 묶이려 하지 않으시고 갈릴리 여러 회당에서 전파하셨다, 눅 4:44. Bonum est sui diffusivum—선한 것은 스스로 퍼져 나간다. 우리 주 예수께서 자신을 어느 한 장소나 한 백성에게 매어 두지 않으신 것은 우리에게 복된 일이다. 어디든 두세 사람이 그의 이름으로 모인 곳에는 그가 그들 가운데 계실 것이며, 심지어 이방의 갈릴리에서도 그의 특별한 임재는 그리스도인의 회당들 가운데 있다.