성경 주석서

사람들이 그에게 몰려와 - 무리가 들으려고 왔다는 뜻이다. 우리 구주의 생애에는 수천 명이 그의 말씀을 듣고자 간절히 원하던 때들이 있었고, 의심할 이유가 없듯이 많은 이들이 그의 참된 제자가 되었던 때들이 있었다. 참으로 바리새인들과 서기관들, 그리고 공직에 있던 자들이 그를 반대하고 사람들을 그의 사역에서 떼어 놓으려는 조치를 취하지 않았더라면 그의 성공이 어느 정도였을지는 말할 수 없다. "이는 보통 사람들이 그를 즐겁게 들었기" 때문이다(Mark 12:37).

게네사렛 호수 - 갈릴리 바다, 디베랴 바다라고도 불렸다. "게네사렛은 그 호수의 더 오래된 이름으로, 그 서쪽 경계에 있던 같은 이름의 작은 지역 또는 평야에서 온 이름이다. Numbers 34:11; Joshua 19:35을 보라. 거기서는 히브리어 철자법에 따라 긴네렛이라 불린다"(Owen). 가버나움과 디베랴 사이에 놓인 평야에 대해 톰슨 박사("The Land and the Book," vol. i. p. 536)는 길이가 삼십 펄롱보다 조금 길고, 너비가 이십 펄롱에는 조금 못 미친다고 말한다. 요세푸스는 자기 시대에 그곳이 온통 비옥했다고 묘사한다. "그 본성은 그 아름다움만큼이나 놀랍다. 그 토양은 매우 비옥하여 온갖 종류의 나무가 그 위에서 자랄 수 있고, 주민들도 그에 따라 온갖 종류의 나무를 심는다. 공기의 온도가 매우 잘 조화되어 여러 종류에 아주 잘 맞기 때문이다. 특히 가장 차가운 공기를 필요로 하는 호두나무가 거기서 엄청나게 풍성하게 자란다. 사람은 이것을 자연의 야심이라 부를 수 있을 것이다. 그곳에서는 본래 서로 적대적인 식물들까지 서로 어울리도록 강제되기 때문이다. 그것은 마치 각 계절이 이 땅을 자기 것이라 주장하는 듯한 복된 계절들의 결합이다. 이는 사람들의 기대를 넘어 여러 종류의 가을 열매를 길러낼 뿐 아니라, 그것들을 오랫동안 보존하기 때문이다. 그곳은 사람들에게 주요한 열매들을 공급한다. 포도와 무화과는 한 해 열 달 동안 계속 공급하고, 나머지 열매들도 익는 대로 온 해 동안 공급한다. 이는 공기의 좋은 온도 외에도, 그것이 지극히 비옥한 샘에서 물을 공급받기 때문이다."

톰슨 박사는 지금의 그곳을 "가시덤불이 특히 무성한 곳"이라고 묘사한다. 이곳은 우리 구속주께서 초기의 수고를 하신 지역이었다. 여기서 그는 처음이자 가장 놀라운 기적들 가운데 일부를 행하셨고, 여기서 제자들을 선택하셨으며, 여기 이 작고 외딴 호수의 기슭에서, 가난하고 어부의 궁핍에 익숙한 사람들 가운데서, 장차 온 세상에 퍼질 종교의 기초를 놓으셨다. 그 종교는 이미 죄 있고 비참한 수많은 사람들에게 복을 주었고 그들을 하늘로 옮겼다.

두 배 - 이렇게 작은 호수에서 쓰인 배들은 아마 갑판이 없는 고기잡이배에 지나지 않았을 것이며, 쉽게 해변으로 끌어올릴 수 있었을 것이다. 요세푸스는 그 호수에 이런 배가 230척 있었고, 각각 네다섯 사람이 딸려 있었다고 말한다. 그것들이 작았다는 사실은 일반적으로 전해지는 설명에서도 분명하다. 한 번의 큰 고기잡이로 배들이 위험해졌고 거의 가라앉을 뻔했기 때문이다.

호숫가에 서 있는 - 호숫가에 닻을 내렸거나, 해변 위로 끌어올려져 있었다는 뜻이다.

시몬의 것이라 - 시몬 베드로의 배라는 뜻이다.

청하시니 - 그에게 부탁하셨다는 뜻이다.

앉으사 - 이것은 유대 교사들의 일반적인 자세였다. 그들은 "서서" 백성에게 말하는 일이 거의 없거나 전혀 없었다. Matthew 5:1과 비교하라. 예수께서 무리에게 말씀하시기 위해 왜 배에 오르시고 해안에서 조금 떨어지셨는지를 이해하기가 다소 어려울 수 있다. 그러나 이곳은 아마 작은 만이나 후미였고, 그가 배 "안에" 계실 때 해변의 사람들은 원형극장 형태로 그를 둘러 서 있었을 것이다. 호수가 잔잔했을 가능성도 있다. 산들바람조차 거의 지나가지 않았고, 해변에는 온통 고요가 있었으며, 그의 음성을 방해할 것은 아무것도 없었을 것이다. 그런 상황에서 그는 많은 무리에게 들리실 수 있었다. 하나님의 아들, 곧 세상의 구속주께서 이처럼 잔잔한 호수의 품에서, 자기 교훈의 평화로운 영향력을 상징하는 그곳에서, 가난하고 무지하지만 주의 깊게 모여 선 해변의 무리에게 말씀하시는 모습보다 더 숭고한 광경은 있을 수 없었다. 오, 부와 예술이 완성할 수 있는 가장 화려한 건물 안에 모였다 할지라도 교만하고 즐거워하며 존귀하게 여겨지는 자들 가운데 선포될 때보다, 이런 상황에서 복음이 얼마나 "더" 큰 효과를 가졌을 것이라고 우리는 생각할 수 있겠는가!

띄워 나가라 - 너희 배를 가지고 나가라는 뜻이다.

깊은 데로 - 바다 안으로, 곧 해안에서 떨어진 곳으로라는 뜻이다.

고기를 잡도록 - 고기잡이를 위하여, 또는 고기를 "잡기" 위해 그물을 내리라는 뜻이다.

선생님 - 여기서 "선생님"으로 번역된 단어가 신약성경에 처음 나오는 곳이며, 이 단어는 누가만 사용한다. 다른 복음서 기자들은 그를 랍비 또는 주라 부른다. 여기 사용된 단어는 "감독자" 또는 다른 사람들 "위에" 세워진 사람을 뜻하며, 따라서 "교사" 또는 "인도자"라는 뜻을 가지게 된다.

말씀에 의지하여 - 당신의 명령에 따라라는 뜻이다. 밤새 헛되이 수고한 뒤에는 무엇을 잡을 가능성이 거의 없어 보였지만, 그는 예수의 말씀을 신뢰하고 다시 시도하려 했다. 이것은 "믿음"의 주목할 만한 사례였다. 보기에 베드로는 그때 예수에 대해 거의 알지 못했다. 그는 아직 선택된 사도가 아니었다. 예수께서는 이 어부들에게 거의 낯선 사람, 알려지지 않은 사람으로 오셨다. 그런데도 그의 명령에 따라 베드로는 다시 한번 시도하고, 다시 깊은 데로 나가기로 결심했다. 오, 모든 사람이 그처럼 기꺼이 그에게 순종한다면 모두가 같은 방식으로 복을 받을 것이다. 죄인들이 이처럼 그에게 순종한다면 그의 모든 약속이 확실함을 알게 될 것이다. 그는 결코 실망시키지 않으신다. 그는 우리가 그를 "신뢰"하기만을 요구하시며, 우리에게 필요한 모든 복을 주실 것이다.

그물이 찢어지더라 - 또는 그물이 찢어지기 "시작했다", 혹은 찢어지려 "하고 있었다"는 뜻이다. 헬라어 단어가 함축하는 것은 이것뿐이다. 영어 표현이 암시하는 것처럼 그들의 그물이 실제로 "찢어졌다면" 고기들은 달아났을 것이다. 다만 고기가 너무 많아서 그물이 갈라질 "지경"에 이르렀다는 뜻 이상은 아니다.

손짓하여 - 그들이 신호를 보냈다는 뜻이다. 아마 그들은 상당히 멀리 떨어져 있어서 쉽게 들릴 수 없었을 것이다.

동업자들 - 야고보와 요한을 말한다. Luke 5:10을 보라. 톰슨 박사("The Land and the Book," vol. ii. p. 80, 81)의 다음 말은 이 구절을 잘 설명해 줄 것이다. 그는 "손그물"과 "끌그물"로 고기잡이하는 방식을 설명한 뒤 이렇게 덧붙인다. "또 여러 종류의 자루그물과 바구니그물이 있는데, 그것들은 깊은 물에서 고기를 둘러싸도록 만들어지고 사용된다. 나는 상상할 수 있는 거의 모든 크기와 모양의 그물들을 보았다. 내가 생각하기로, 시몬이 밤새도록 수고했으나 아무것도 잡지 못했던 것은 바로 이런 종류의 어느 그물이었을 것이다. 그러나 예수의 명령에 따라 그물을 내리자, 너무 큰 무리가 걸려 그물이 찢어지고, 그들이 고기로 두 배를 채워 배들이 가라앉기 시작했다. 베드로는 여기서 밤새도록 수고했다고 말한다. 실제로 언제나 밤에 이루어지는 특정한 종류의 고기잡이가 있다. 그것은 아름다운 광경이다. 타오르는 횃불을 들고 배가 번쩍이는 바다 위를 미끄러져 가고, 사람들은 먹잇감이 보일 때까지 그 속을 예리하게 응시하며 서 있다가, 먹잇감이 보이면 번개처럼 그물을 던지거나 창을 날린다. 그리고 종종 피곤한 어부들이 밤새 헛되이 수고한 뒤 아침에 침울하게 항구로 들어오는 것을 보게 된다. 사실 모든 종류의 고기잡이는 불확실하다. 낚시꾼은 여러 번 빈 바늘만 끌어올리고, 손그물은 아무것도 없이 닫히며, 끌그물은 잡초만 끌어오고, 자루그물은 빈 채로 올라온다. 그러다가 또 어느 때에는 던질 때마다 성공한다. 모든 그물이 가득 찬다. 그리고 흔히 뚜렷한 다른 이유 없이, 여기 디베랴에서 제자들에게 일어난 것처럼 배의 왼쪽 대신 오른쪽에 그물을 던졌다는 이유만으로 그렇게 된다."

시몬 베드로가 보고 - 많은 고기, 곧 그물을 내린 일의 놀라운 성공을 보았다는 뜻이다.

예수의 무릎 아래에 엎드려 - 이것은 "간구"의 일반적인 자세였다. 그는 이제 예수의 능력과 지식에 대해 의심이 없었다. 놀라움과 경이와 감사 속에서, 또 어떤 신적 존재 앞에 있다는 것을 의심하지 않은 채, 그는 떨며 두려워하여 땅에 엎드렸다. 죄 있는 사람들도 그의 능력의 증거들 앞에서 "항상" 이처럼 예수의 발아래 자신을 던져야 한다. 그의 선하심이 나타날 때에도 이처럼 그 앞에서 자신을 낮추어야 한다.

나를 떠나소서 - 이것은 베드로의 겸손과, 자신이 합당하지 않다는 의식의 표현이다. 그것은 예수에 대한 사랑이 부족해서 나온 말이 아니었다. 또한 그의 은혜와 임재를 기뻐하지 않겠다는 뜻을 보인 것도 아니었다. 오히려 예수가 하나님께로부터 온 사자, 곧 높고 거룩한 존재라는 확신의 결과였다. 그는 자신이 그분 앞에 있을 자격이 없다고 느꼈다. 그러므로 죄에 대한 깊은 의식 속에서 그는 예수께 자기와 자기의 작은 배를 떠나 달라고 요청하였다. 베드로의 감정은 부자연스러운 것이 아니었지만, 예수께 자기에게서 떠나 달라고 요청한 것은 적절하지 않았다. 그것은 무의식적으로 갑작스럽게 나온 요청이었고, 예수의 성품에 대한 무지에서 비롯되었다. 우리는 그와 함께 있거나, 그의 친구들 가운데 헤아림을 받거나, 하늘에서 그와 함께 거할 자격이 "없다". 그러나 그는 잃어버린 자를 찾고 더러운 자를 구원하러 오셨다. 그는 자기 임재에 합당하지 않다는 것을 의식하는 겸손하고 통회하는 자들과 함께 거하시기를 은혜롭게 낮추신다. 그러므로 우리는 담대히 그에게 나아가, 우리를 그의 집, 곧 하늘에서 그와 함께하는 영원한 거처로 받아 달라고 구할 수 있다.