성경 주석서

게네사렛 호수에서 기적적으로 물고기를 많이 잡음, 누가복음 5:1-11. 그리스도께서 나병 환자를 고치심, 누가복음 5:12-14. 그의 소문이 널리 퍼지자 그가 광야로 물러가심, 누가복음 5:15, 누가복음 5:16. 그가 한 중풍병자를 고치시니, 서기관들과 바리새인들은 이에 대해 수군거렸으나 백성은 하나님께 영광을 돌림, 누가복음 5:17-26. 그가 세리 레위를 부르시고, 레위는 그리스도를 위하여 잔치를 베풀며 많은 세리와 다른 사람들을 초대함. 서기관들과 바리새인들이 이에 대해 수군거리자 우리 주께서 자기 행위를 변호하심, 누가복음 5:27-32. 금식에 관한 질문에 답하심, 누가복음 5:33-35. 낡은 옷에 새 천 조각을 붙이는 것과, 새 포도주를 낡은 부대에 넣는 것에 관한 비유, 누가복음 5:36-39.

무리가 몰려와서 — 풍성한 수확에 대한 영광스러운 전망이 있었다. 그러나 이 싹들 가운데 얼마나 적은 수만이 이삭 속의 충실한 낟알에 이르렀는가! 부지런함과 애정을 가지고 듣는 것은 좋은 일이다. 그러나 복음 전파자는 듣는 많은 무리 가운데서, 비교적으로 말해 오직 소수만이 진리를 온전히 받아들이고 끝까지 견딜 것이라고 예상할 수 있다.

하나님의 말씀을 들을새 — Του λογον του Θεου, 하나님의 교리, 또는 하늘의 교리라는 뜻이다.

게네사렛 호수 — 마태복음 4:18과 마가복음 1:16에서는 갈릴리 바다라고도 불리고, 요한복음 6:1에서는 디베랴 바다라고도 불린다. 요세푸스에 따르면 그것은 너비가 40 스타디온, 길이가 140 스타디온이었다. 어떤 회당도 우리 주의 사역에 참석한 무리들을 수용할 수 없었을 것이다. 그러므로 그는 야외에서 전파하지 않을 수 없었다. 그러나 가장 뛰어난 랍비들 가운데 일부도 이렇게 하는 습관이 있었다. 비록 그들의 어떤 형제들 사이에서는 그것이 품위 있는 일로 여겨지지 않았지만 말이다.

배 두 척 — Δυο πλοια, 두 선박이라는 뜻이다. 이것들을 ships라고 부르는 것은 매우 부적절하다. 그것들은 평평하고 매끄러운 물가에서 그물을 다루는 데 쓰이는 그런 작은 배들에 불과했던 것으로 보인다. 그물의 한쪽 끝은 물가에 매어 둔다. 어부들은 노를 저어 나가면서 그물을 내려, 물가에서부터 일종의 반원을 만든다. 그들은 돌아오면서 다른 끝에 매인 밧줄을 함께 가져오고, 그 다음 그물을 물가로 끌어올린다. 그리고 그물은 무게추로 바닥까지 가라앉고 위쪽은 코르크로 떠 있었으므로, 그 범위 안에 있던 모든 물고기가 갇혀 물가로 끌려왔다.

배에서 가르치시더니 — 그들이 생명의 교리를 듣고자 하는 열심 때문에 육지에서 그분께 너무 몰려들어, 그분은 그들에게 편하게 말씀하실 수 없었다. 그래서 배들 가운데 하나에 오르지 않을 수 없었다. 그리고 육지에서 조금 밀어내신 뒤 그들을 가르치셨다. 호수의 잔잔하고 고요한 물은 물가에 서 있던 사람들에게 소리를 전달하는 데 매우 훌륭하게 쓰였을 것이다.

시몬이 대답하여 이르되 선생님 — ΕπιϚατα. 이 단어가 나오는 첫 자리이다. 영감받은 필자들 가운데 누가 외에는 아무도 이 단어를 사용하지 않으며, 누가는 그것을 오직 우리 복되신 주께만 적용한다. 그것은 본래 감독관, 또는 어떤 일이나 사람들 위에 세워진 자를 뜻한다. 또한 교사 또는 가르치는 자를 뜻하는 말로도 쓰인다. 베드로는 자신이 들은 것으로부터 그리스도를 신적 교리의 교사로, 또 명령할 권위를 가진 분으로 여겼다. 그는 이 호칭 안에 두 관념을 모두 담은 것으로 보인다. 그는 그분의 가르침을 주의 깊게 들었고, 그분의 명령에 기꺼이 순종했다. 주의 깊게 듣고 즐겁게 순종하는 것은 세상의 주권적 선생이신 분께만 아니라 우리 자신에게도 우리가 져야 할 의무이다. 예수를 자기 교사로 유익하게 받아들인 사람 가운데, 동시에 그분을 자기 주로 받아들이지 않은 사람은 결코 없었다.

우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 — 그들은 밤 동안 여러 차례 그물을 던졌고, 성공 없이 그것을 물가로 끌어올렸으며, 이제 크게 낙심해 있었다. 나는 이런 종류의 고된 그물질이 아무 결실 없이 여러 번 이루어지는 것을 보았다. 하나님의 복이 없는 곳에서는 모든 수고가 열매 없을 수밖에 없다. 특히 사역의 수고가 그렇다. 회중 가운데 영혼들이 그리스도께로 모이게 하는 것은 그리스도의 임재와 영향이다. 이것들이 없으면 전파자의 웅변이나 능력이 어떠하든지 모든 것은 밤이며 열매 없는 수고일 것이다.

말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 — 그리스도에게서 나오지 않은 어떤 권위 아래에서 사람을 낚는 어부의 인격을 자임하는 사람은 아무것도 잡지 못할 것이 확실하다. 그러나 위대한 목자이시며 영혼들의 감독이신 분의 명령과 지시 아래에서 수고하는 사람은 헛되이 수고할 수 없다.

그물이 찢어지는지라 — 또는 찢어지기 시작했다는 뜻이다. διερῥηγνυτο, 또는 찢어질 것 같았다는 뜻이다. 우리 번역이 말하듯 실제로 찢어졌다면, 그들은 물고기를 전혀 잡을 수 없었을 것이다. 문법가들은 이런 종류의 단어들에 관해 다음 규칙을 제시한다. Verba completiva inchoative intelligenda. 어떤 일의 완성을 뜻하는 동사들은 흔히 그 완성의 시작만을 뜻하는 것으로 이해해야 한다. 라펠리우스는 헤로도토스에서 나온 매우 적절한 사례들을 몇 가지 제시한다.

동무들에게 손짓하여 — 이들이 도우러 부름받지 않았더라면 그물은 반드시 찢어졌고 모든 물고기는 잃어버렸을 것이다. 그리스도 예수를 믿는다고 고백하는 여러 교파들 사이에 그런 시기 어린 분리가 있다는 것은 얼마나 안타까운 일인가! 그들이 그리스도인의 교제의 정신으로 서로 도왔다면 더 많은 영혼들이 진리의 지식으로 인도되었을 것이다. 어떤 이들은 거룩한 일에 동역자들이 들어오는 것을 인정하기보다 차라리 영혼들이 멸망하도록 내버려 둘 것이다. 우리 자신이 하는 것 외에는 아무것도 잘된 일이 아니라고 생각하는 것은 견딜 수 없는 교만이다. 다른 사람들이 우리보다 더 성공할까 두려워하는 것은 악마적인 시기이다.

그들이 와서 두 배에 채우매 — 두 배에는 실을 수 있을 만큼 가득 실렸고, 너무 무겁게 실려 가라앉을 지경이었다. 어떤 사람이 정당하게 말하듯, “잡을 능숙한 손들과 담을 그릇들이 있다면 잡을 물고기는 풍성하다. 많은 사람이 그물과 그릇의 크기와 용량과 품질에 대해 논쟁하는 동안, 물고기들은 빠져나가도록 허용된다.” 이 땅의 두 배, 곧 국교회와 비국교도 진영의 여러 갈래에 있는 충실한 어부들이 진심으로 함께 연합한다면, 민족들이 하나님께로 회심할 수 있을 것이다. 그러나 특정 형식들에 찬성하거나 반대하는 우스꽝스러운 논쟁들이 지속되는 동안에는 하나 됨이 있을 수 없다. 사람들이 자기들의 특정 신조와 예배 형식을 지탱하는 데 열심인 만큼 영혼들을 잡는 데 열심이었다면, 기독교의 상태는 현재보다 더 번성했을 것이다. 그러나 분리의 벽은 계속 강화되고 있으며, 각 당파가 자기 쪽에서 그것을 요새화하고 있다.

주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 — Εξελθε απ' εμου, 내게서 나가소서, 곧 내 배에서 나가소서라는 뜻이다. 베드로는 이 물고기 잡힘이 기적적인 것임을 완전히 확신했다. 또 예수의 인격 안에서 그가 경외한 하나님의 임재와 능력이 이 일에 특별히 개입하셨음을 확신했다. 그러나 그는 자신을 죄인으로 느꼈으므로, 그리스도의 신적 순결이 도저히 자신을 견딜 수 없을 것이라고 두려워했다. 그래서 그는 그 능력에서 떨어져 있기를 바랐다. 그 능력이 터져 나와 자신을 소멸시킬까 두려웠기 때문이다. 유대인들 사이에는 하나님의 특별한 나타나심을 본 사람은 누구든 곧 죽을 것이라는 통념이 받아들여져 있었던 것으로 보인다. 그러므로 야곱은 하나님과 대면하여 보았으나 자기 생명이 보전되었다는 사실에 놀란 듯했다. 창세기 32:30. 이와 같이 이스라엘의 존귀한 자들도 하나님을 보고도 먹고 마셨다. 이는 그분이 그들에게 손을 대지 않으셨기, 곧 그들을 멸하시지 않았기 때문이다. 비록 하나님께서 자신을 이렇게 드러내신 결과로 그들이 그것을 예상했던 것으로 보이지만 말이다. 출애굽기 24:10, 출애굽기 24:11의 주석과 그곳의 주석들을 보라. 유대인들의 이러한 생각은 하나님 자신의 권위에 근거한 것으로 보인다. 출애굽기 33:20, “네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라.” 모세도 신명기 5:26에서 이렇게 말한다. “육신을 가진 자로서 우리처럼 살아 계시는 하나님의 음성이 불 가운데에서 발함을 듣고 생존한 자가 누구니이까?” 기드온도 여호와의 사자를 보았고 그가 행한 기적을 보았기 때문에 즉시 죽임을 당할 것으로 예상했다. 사사기 6:21-23을 보라. 마노아와 그의 아내도 마찬가지로 사사기 13:22에서, “우리가 하나님을 보았으니 반드시 죽으리로다”라고 말했다. 이러한 여러 구절들은 베드로의 이 말들이 어떤 의미로 이해되어야 하는지를 충분히 보여 준다.