성경 주석서

그리스도께서 백부장의 종을 고치시며, 그 백부장은 그의 믿음으로 칭찬을 받는다(누가복음 7:1-10). 나인에서 한 과부의 아들을 살리신다(누가복음 7:11-17). 세례 요한이 그의 소문을 듣고, 그가 그리스도인지 묻도록 자기 제자 둘을 보낸다(누가복음 7:18-23). 그리스도께서 요한의 성격을 말씀하신다(누가복음 7:24-30). 유대인들의 완고한 눈멂과 변덕스러움(누가복음 7:31-35). 한 바리새인이 그를 자기 집에 초대하고, 거기서 한 여자가 그의 머리에 기름을 붓고 눈물로 그의 발을 씻는다(누가복음 7:36-38). 그 바리새인이 불쾌하게 여긴다(누가복음 7:39). 우리 주께서 비유로 그를 책망하시고 그 여자를 변호하신다(누가복음 7:40-46). 그리고 그녀의 죄가 사함 받았다고 선포하신다(누가복음 7:47-50).

어떤 백부장의 종 — 이 기적에 대한 설명은 마태복음 8:5-13(주)을 보라.

유대인의 장로들 — 이들은 그곳의 관원들이었거나, 혹은 이 백부장이 지은 회당의 장로들이었을 것이다(누가복음 7:5). 그가 이들을 보낸 것은 아마 자신이 민족으로나 종교로 유대인이 아니었으므로 직접 그리스도께 나아가기를 두려워했기 때문일 것이다. 마태복음의 병행 본문에서는 그가 직접 그리스도께 나아온 것으로 표현되어 있다. 그러나 어떤 사람이 직접 하지 않고 그의 권위로 이루어진 일을 그 사람의 행위로 돌리는 것은 모든 민족에게서 흔히 쓰이는 말법이다.

그가 우리 민족을 사랑하고 — 그는 유대인들에게 따뜻한 친구였으며, 그들을 위하여 회당을 지어 줌으로써 그들에 대한 애정을 충분히 증명했다. 그는 틀림없이 자기 사람들을 그 일에 써서, 자기 비용으로 이 일을 했다.

그 종이 나아 있음을 보니라 — 이 치유는 백부장의 믿음과 기도와 겸손의 결과였으며, 그것들을 통하여 예수 그리스도의 전능한 능력이 병든 사람에게 전달되었다. 그러나 백부장 안에 있던 바로 그 은혜들도 은혜의 산물이었다. 하나님께서는 친히 그의 긍휼의 선물들로 영혼을 준비시켜 그 치유를 받게 하신다. 그리고 그의 은혜를 받는 데 기여할 수 있는 것은 은혜 자체의 열매인 것뿐이다. 사도는 말하기를, 구원을 주시는 하나님의 은혜가 모든 사람에게 나타났다고 했다(디도서 2:11). 그러므로 우리는 이 은혜의 역사에 저항하지 않는 것을 우리의 관심사로 삼아야 한다. 우리가 스스로에게 은혜로운 성향을 부여할 수는 없지만, 그 작용으로 이러한 성향들이 영혼 안에 생겨나는 그 성령을 소멸할 수는 있기 때문이다. 백부장은 하나님의 은혜를 헛되이 받지 않았다.

나인 — 잇사갈 지파에 속한 갈릴리의 작은 성읍이다. 유세비우스에 따르면, 다볼 산에서 남쪽으로 2마일 떨어져 있었고 엔돌 가까이에 있었다.

메고 나가매 — 유대인들은 다윗 가문의 사람들을 제외하고는 언제나 죽은 자를 성 밖에 장사했다. 도시나 마을 안에 묘지를 허용해서는 안 되며, 교회와 예배당 안이나 그 주변은 더더욱 안 된다. 이 관습은 주민들에게 지나치게 해로우며, 특히 그런 예배당과 교회에서 공예배에 참석하는 사람들에게 해롭다. 하나님과 품위와 건강이 이 충격적인 가증한 일을 금한다.

도시와 교회와 예배당 안에 장사하는 일이 부적절하다는 점에 대해 다음 증언들을 보라. Extra urbem soliti sunt alii mortuos sepelire: Nos Christiani, eos non in urbes solum, sed et in Templa recepimus, quo fit ut multi faetore nimis, fere exanimentur. Schoettgen. “다른 사람들은 죽은 자를 성 밖에 장사하는 데 익숙했다. 우리 그리스도인들은 그들을 우리 도시 안에 장사할 뿐 아니라, 심지어 우리 교회 안으로도 받아들인다! 그래서 많은 사람이 해로운 악취 때문에 거의 목숨을 잃는다.” “유대인들과 다른 민족들은 모두 도시 밖에 묘지를 두었다. Et certe ita postulat ratio publicae sanitatis, quae multum laedi solet aura sepulchrorum. 곧 이것은 공중 보건이 요구하는 바이니, 공중 보건은 무덤에서 나오는 기운으로 크게 해를 입기 때문이다.” — Rosenmuller.

오랜 관찰을 통해 나는 묘지 안에 자리한 교회와 예배당, 특히 그 벽 안에 죽은 자가 매장되어 있는 곳들이 완전히 비위생적임을 증언할 수 있다. 많은 사람은 그런 곳에 출입함으로써 산 자들을 위하여 정해진 집으로 가는 자기 길을 단축하고 있다. 이 가증하고 치명적인 일의 죄악을 더하는 것은, 많은 교회와 예배당에 딸린 묘지가 사적 이익의 원천이 된다는 사실이다. 이 터무니없는 행위 전체는 불경건한 만큼이나 품위 없고 비위생적이다. 모든 사람은 썩어 가는 육체, 특히 사람의 몸에서 빠져나오는 기체가 동물의 생명에 우호적이지 않을 뿐 아니라 파괴적이라는 것을 알아야 한다. 미신이 처음 이 관행을 들여왔고, 사리사욕과 탐욕이 그것을 계속 유지하고 있다.

이 기적의 모든 정황에 대한 전반적인 개선 설명은 이 장 끝을 보라.

하나님께서 자기 백성을 돌보셨다 — 몇몇 사본과 역본은 εις αγαθον, 곧 “선을 위하여”를 덧붙인다. 때로 하나님께서는 심판의 방식으로 자기 백성을 찾아오셔서 그들의 범죄 가운데 그들을 소멸하셨다. 그러나 지금은 그가 가장 부드러운 긍휼과 자비로 그들을 찾아오셨음이 분명했다. 이것은 어떤 고대 필사자가 설명의 방식으로 덧붙인 듯하다.