성경 주석서

이 장의 대부분은 우리가 앞서 마태복음과 마가복음에서 보았던 그리스도의 설교와 기적에 관한 여러 대목을 반복한 것이다. 그것들은 모두 매우 중대한 내용이어서 반복할 만한 가치가 있으며, 그래서 반복되었다. 이는 두 증인뿐 아니라 세 증인의 입으로 모든 말이 확정되게 하려는 것이다. 여기에는, I. 그리스도의 설교에 대한 일반적인 설명과, 그가 자신과 많은 식구들의 생활을 선한 사람들의 자선적인 헌금으로 어떻게 유지하셨는지가 나온다, 눅 8:1-3. II. 씨 뿌리는 자의 비유와 네 종류의 땅, 그 해설, 그리고 거기서 나오는 몇 가지 교훈이 나온다, 눅 8:4-18. III. 그리스도께서 육신에 따른 가장 가까운 친족보다 순종하는 제자들을 더 귀히 여기신 일이 나온다, 눅 8:19-21. IV. 그가 말씀 한마디로 바다의 폭풍을 잔잔하게 하신 일이 나온다, 눅 8:22-25. V. 귀신 들린 사람에게서 군대 귀신을 쫓아내신 일이 나온다, 눅 8:26-40. VI. 혈루증 앓던 여인을 고치시고 야이로의 딸을 다시 살리신 일이 나온다, 눅 8:41-56.

그리스도의 사역

¹ 그 후에 예수께서 각 성과 마을을 두루 다니시며 하나님의 나라의 기쁜 소식을 전파하고 알리셨고, 열두 제자가 그와 함께하였다.
² 또한 악한 영들과 병에서 고침을 받은 몇 여인도 함께하였는데, 일곱 귀신이 나간 막달라라 하는 마리아와,
³ 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 수산나와 그 밖의 많은 여인들이 자기들의 소유로 그를 섬겼다.

여기서 우리는 다음을 듣는다.

I. 그리스도께서 그의 삶의 항상된 일로 삼으신 것이 무엇인가—그것은 전파하는 일이었다. 그는 그 일에 지칠 줄 몰랐고, 두루 다니시며 선을 행하셨다(눅 8:1). 그 후에—en to kathexes—ordine, 곧 합당한 때와 방법에 따라 그렇게 하셨다. 그리스도께서는 자기 앞에 놓인 일을 맡으시고 질서 있게 수행하셨다. 그는 일의 순서와 차례를 지키셨으므로, 한 선한 일의 끝이 또 다른 선한 일의 시작이 되었다. 이제 여기서 살펴보자. 1. 그가 어디서 전파하셨는가: 그는 두루 다니셨다—diodeue—peragrabat. 그는 한곳에 머무르지 않고 자기 빛의 광선을 널리 퍼뜨린 순회 설교자였다. Circumibat—그는 순회하셨다. 마치 재판관처럼 자기 구역을 돌았는데, 아마도 그의 설교가 새로운 곳에서 가장 잘 받아들여졌기 때문일 것이다. 그는 각 성을 두루 다니셨으니, 아무도 무지를 핑계하지 못하게 하려 하심이었다. 이로써 그는 제자들에게 본을 보이셨다. 그들이 장차 그가 이스라엘의 성읍들을 다니셨듯이 땅의 민족들을 두루 다녀야 했기 때문이다. 또한 그는 자신을 성읍들에만 제한하지 않고 마을들에도 들어가, 평범한 시골 사람들 가운데서 마을 주민들에게 전파하셨다(삿 5:11). 2. 그가 무엇을 전파하셨는가: 그는 하나님의 나라의 기쁜 소식을 알리셨다. 곧 그 나라가 이제 그들 가운데 세워질 것이라는 소식이었다. 하나님의 나라에 관한 소식은 기쁜 소식이며, 예수 그리스도께서 바로 그것을 가져오려고 오셨다. 사람의 자녀들에게, 하나님께서 자기들의 충성의 자리로 돌아오려는 모든 사람을 기꺼이 그의 보호 아래 받아들이려 하신다고 알리기 위해서였다. 세상이 개혁되고 화목하게 될 희망이 있다는 것은 세상에 기쁜 소식이었다. 3. 누가 그를 따랐는가: 열두 제자가 그와 함께하였다. 이는 그가 함께 있을 때 설교하게 하려는 것이 아니라, 장차 무엇을 어떻게 전파해야 할지를 그에게서 배우게 하려는 것이었고, 필요하면 그가 갈 수 없는 곳으로 보내기 위함이었다. 그의 지혜를 들은 이 종들은 복되었다.

II. 그가 삶에 필요한 부양을 어디서 얻으셨는가: 그는 친구들의 친절에 의지해 사셨다. 그의 사역을 자주 따르던 몇 여인이 있었는데, 그들은 자기들의 소유로 그를 섬겼다(눅 8:2,3). 그중 몇 사람의 이름이 기록되어 있지만, 그 밖에도 많은 여인들이 있었다. 그들은 그리스도의 교리에 열심을 품었고, 자신들이 유익을 얻었으므로 정의상 그 교리를 격려해야 한다고 생각했으며, 또한 사랑으로 많은 다른 사람들도 그 교리로 유익을 얻기를 바랐다.

1. 그들은 대체로 그리스도의 환자들이었고, 그의 능력과 긍휼의 기념비와 같은 사람들이었다. 그들은 악한 영들과 병에서 그에게 고침을 받은 사람들이었다. 그중 어떤 이들은 마음에 괴로움을 겪고 우울에 시달렸으며, 다른 이들은 몸에 고통을 당했는데, 그는 그들에게 능력 있는 치유자가 되셨다. 그는 몸과 영혼의 의사이시며, 그에게 고침을 받은 사람들은 그에게 무엇을 돌려드릴지 힘써 생각해야 한다. 우리는 다시 병이 도질 때 도움을 구할 준비가 되어 있도록 우리의 유익을 위해 그를 따를 의무가 있고, 우리를 구원하셨으며 또 복음으로 우리를 구원하신 그와 그의 복음을 섬기도록 감사의 의무를 진다.

2. 그들 중 한 사람은 막달라 마리아였는데, 그에게서 일곱 귀신이 쫓겨났다. 이는 불확정한 수를 가리키는 일정한 수일 수 있다. 어떤 이들은 그녀가 한때 매우 악한 사람이었다고 생각하며, 그렇다면 우리는 그녀를 바로 앞에서 언급된 죄인인 여자(눅 7:37)로 추정할 수 있다. 라이트풋 박사는 탈무드 학자들의 몇 글에서 막달라 마리아가 머리를 땋는 마리아를 뜻한다고 보고, 그것이 그녀에게 적용될 수 있다고 생각한다. 그녀가 죄악과 수치의 날들에, 단정한 옷차림과 대조되는 그 머리 땋는 일로 알려졌기 때문이라는 것이다(딤전 2:9). 그러나 그녀가 정숙하지 못한 여인이었다 하더라도, 회개하고 새로워진 뒤에는 긍휼을 얻었고 그리스도의 열심 있는 제자가 되었다. 주목하라. 가장 큰 죄인이라도 용서를 절망해서는 안 된다. 회심 전에 더 악했던 사람일수록, 회심 후에는 그리스도를 위해 더 많이 하기를 힘써야 한다. 또는 오히려 그녀는 한때 매우 우울한 사람이었을 수 있고, 그렇다면 아마도 나사로의 누이 마리아였을 것이다. 그녀는 슬픈 영을 지닌 여인이었고, 본래 막달라 출신이었다가 베다니로 옮겨 갔을 가능성이 있다. 이 막달라 마리아는 그리스도의 십자가와 무덤 곁에 있었는데, 만일 그녀가 나사로의 누이 마리아가 아니라면, 그리스도의 그 특별한 친구이자 사랑받던 사람이 그때 함께하지 않았거나, 복음서 기자들이 그녀를 주목하지 않았다는 말이 된다. 우리는 그 어느 쪽도 생각하기 어렵다고 라이트풋 박사는 논증한다. 그러나 이에 반대되는 점도 있다. 막달라 마리아는 갈릴리에서부터 예수를 따라온 여인들 가운데 포함되어 있기 때문이다(마 27:55,56). 반면 나사로의 누이 마리아는 베다니에 거주하고 있었다.

3. 또 다른 한 사람은 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나였다. 어떤 이들은 그녀가 그의 아내였으나 이제는 과부가 되어 넉넉한 형편에 있었다고 본다. 만일 그녀가 여전히 그의 아내였다면, 우리는 그녀의 남편이 헤롯의 궁정에서 높은 자리에 있었음에도 복음을 받아들였고, 자기 아내가 그리스도의 말씀을 듣는 자이자 그를 돕는 자가 되는 것을 매우 기꺼워했으리라고 생각할 만하다.

4. 그들 중 많은 이들이 자기들의 소유로 그리스도를 섬겼다. 우리 구주께서 자신을 낮추어 들어가신 처지가 얼마나 비천했는지를 보여 주는 한 예가, 그에게 그것이 필요했다는 사실이다. 또한 그것을 받아들이신 것은 그의 큰 겸손과 낮아지심을 보여 준다. 그는 부요하셨으나 우리를 위하여 가난하게 되셨고, 구제에 의지해 사셨다. 그러므로 하나님의 섭리가 자신을 궁핍한 처지에 두었을 때, 이웃의 자선에 빚지는 것을 경멸한다고 말하는 사람이 없게 하라. 오히려 그것을 은혜로 구하고 감사하라. 그리스도께서는 자신과 제자들의 생활을 위해, 전파하러 가신 성읍과 마을의 낯선 사람들에게 부담을 주기보다 잘 아는 친구들에게 의지하기를 택하셨다. 주목하라. 말씀을 배우는 자들은 모든 좋은 것으로 가르치는 자와 함께 나누는 것이 마땅하다. 그리고 이 일에 너그럽고 즐거운 마음을 가진 사람들은 자기들의 소유로 주님을 영화롭게 하며, 그 소유 위에 복을 가져온다.

씨 뿌리는 자의 비유

⁴ 많은 무리가 모이고 각 성에서 사람들이 예수께 나아오자, 예수께서 비유로 말씀하셨다.
⁵ 씨 뿌리는 자가 씨를 뿌리러 나갔다. 뿌릴 때에 어떤 것은 길가에 떨어져 밟혔고, 공중의 새들이 먹어 버렸다.
⁶ 어떤 것은 바위 위에 떨어졌는데, 싹이 나자마자 습기가 없으므로 말라 버렸다.
⁷ 어떤 것은 가시떨기 가운데 떨어졌는데, 가시들이 함께 자라 그것을 막아 버렸다.
⁸ 또 다른 것은 좋은 땅에 떨어져 자라나 백 배의 열매를 맺었다. 이 말씀을 하신 뒤 예수께서 외치셨다. 들을 귀 있는 자는 들으라.
⁹ 제자들이 예수께 여쭈었다. 이 비유가 무슨 뜻입니까?
¹⁰ 예수께서 말씀하셨다. 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나, 다른 사람들에게는 비유로 하나니, 이는 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이다.
¹¹ 이 비유는 이러하다. 씨는 하나님의 말씀이다.
¹² 길가에 있는 것들은 말씀을 듣는 자들이나, 그 뒤에 마귀가 와서 그들의 마음에서 말씀을 빼앗아 가니, 이는 그들이 믿어 구원받지 못하게 하려 함이다.
¹³ 바위 위에 있는 것들은 말씀을 들을 때 기쁨으로 받지만 뿌리가 없어 잠시 믿다가 시험의 때에 떨어져 나가는 자들이다.
¹⁴ 가시떨기 가운데 떨어진 것은 말씀을 들은 뒤 나아가다가 이생의 염려와 재물과 향락에 막혀 온전한 열매를 맺지 못하는 자들이다.
¹⁵ 좋은 땅에 있는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 열매를 맺는 자들이다.
¹⁶ 누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 아래에 두지 않고, 들어오는 사람들이 빛을 보게 하려고 등경 위에 둔다.
¹⁷ 숨겨진 것이 드러나지 않을 것이 없고, 감추어진 것이 알려져 밖으로 드러나지 않을 것이 없다.
¹⁸ 그러므로 너희가 어떻게 듣는지 스스로 삼가라. 있는 자에게는 더 주어질 것이요, 없는 자에게는 그가 가진 줄로 여기는 것까지도 빼앗길 것이다.
¹⁹ 그때 예수의 어머니와 형제들이 예수께 왔으나, 무리 때문에 가까이 갈 수 없었다.
²⁰ 어떤 사람들이 예수께 전하였다. 당신의 어머니와 형제들이 당신을 보려고 밖에 서 있습니다.
²¹ 예수께서 그들에게 대답하여 말씀하셨다. 내 어머니와 내 형제들은 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이다.

앞 단락은 그리스도께서 전파하시는 일에 얼마나 부지런하셨는지를 보여 주는 기록으로 시작하였다(눅 8:1). 이 단락은 백성이 듣는 일에 얼마나 부지런했는지를 보여 주는 기록으로 시작한다, 눅 8:4. 그분은 전파하시려고 각 성으로 다니셨다. 그렇다면 사람들은 그분이 자기 성에 오셨을 때 듣는 것으로 만족했어야 할 것처럼 보인다(실제로 그렇게 하려는 사람들도 있음을 우리는 안다). 그러나 여기에는 각 성에서 그분께 나아온 사람들이 있었다. 그들은 그분이 자기들에게 오실 때까지 기다리려 하지 않았고, 그분이 자기들을 떠나신 뒤에 충분히 들었다고 생각하지도 않았다. 오히려 그분이 자기들에게 오실 때 그분을 맞으러 나갔고, 그분이 자기들을 떠나실 때 그분을 따랐다. 그렇다고 해서 그분은 성읍들 출신의 사람들이 자기에게 왔다는 이유로 그 성읍들로 가시는 일을 면제받으려 하지 않으셨다. 그런 사람들이 있기는 했지만, 대부분은 그분께 나아올 만큼의 열심이 없었기 때문이다. 그러므로 그분의 놀라운 낮아지심은 바로 이것이다. 그분은 그들에게 가실 것이다. 이는 나를 찾지 아니한 자들에게 내가 발견되었다 하신 말씀과 같다, 사 65:1.

여기에는, 보아하니, 매우 큰 무리가 있었다. 많은 백성이 함께 모였고, 그물을 던질 물고기가 풍성했다. 그리고 그들이 가르침을 받으려 준비되어 있었던 만큼, 그분도 가르치시려 준비되어 기꺼이 계셨다. 이제 눅 8:4-21에서 우리는 다음을 본다.

I. 씨 뿌리는 자의 비유와 그 해석 및 적용 안에서, 말씀을 듣는 데 필요한 탁월한 규칙과 경계들을 본다. 이 모든 것은 앞서 두 번 더 자세히 다루어진 바 있다. 그리스도께서 이 비유를 말씀하신 뒤, 1. 제자들은 그 뜻에 대해 알고 싶어 했다, 눅 8:9. 그들은 그분께 물었다. 이 비유가 무슨 뜻입니까? 주목하라. 우리는 우리가 듣는 말씀의 참된 의도와 온전한 범위를 간절히 알고자 해야 한다. 그래야 우리의 지식이 잘못되거나 부족하지 않게 된다. 2. 그리스도께서는 그들에게, 다른 이들이 갖지 못한 말씀의 비밀과 뜻을 알 기회가 그들에게 있다는 것이 얼마나 큰 유익인지를 깨닫게 하셨다. 너희에게는 허락되었다, 눅 8:10. 주목하라. 그리스도께 가르침을 받고자 하는 사람은 그분께 가르침을 받는 일이 얼마나 큰 특권인지, 다른 사람들이 어둠, 그런 어둠 가운데 남겨져 있을 때 자신들은 빛, 그런 빛으로 인도함을 받는 것이 얼마나 구별된 특권인지를 알고 생각해야 한다. 다른 이들에게는 그저 흥미거리일 뿐인 비유가 우리에게는 우리를 밝히고 다스리며, 우리를 그 형상 안으로 인도하는 명백한 진리가 된다면, 우리는 복된 사람이며 영원히 값없는 은혜에 빚진 사람이다.

이제 비유 자체와 그 설명에서 다음을 관찰하라.

(1.) 사람의 마음은 하나님 말씀의 씨를 받는 땅과 같다. 그것은 그 씨를 받아 그 열매를 맺을 수 있다. 그러나 그 씨가 그 안에 뿌려지지 않으면 아무 가치 있는 것도 내지 못한다. 그러므로 우리의 관심은 씨와 땅을 함께 만나게 하는 데 있어야 한다. 성경 안에 씨가 있다 해도 그것이 뿌려지지 않는다면 무슨 소용이 있겠는가? 또한 우리 마음 안에 땅이 있다 해도 그 씨로 뿌려지지 않는다면 무슨 소용이 있겠는가?

(2.) 씨 뿌림의 성공은 대체로 땅의 성질과 상태, 곧 그 땅이 씨를 받을 준비가 되어 있느냐 그렇지 않으냐에 달려 있다. 하나님의 말씀은 우리에게, 우리가 어떠한가에 따라, 생명에 이르는 생명의 향기가 되기도 하고 죽음에 이르는 죽음의 향기가 되기도 한다.

(3.) 마귀는 교활하고 악의적인 원수로서, 우리가 하나님의 말씀으로 유익을 얻지 못하게 방해하는 일을 자기 일로 삼는다. 그는 부주의한 청중들의 마음에서 말씀을 빼앗아 간다. 그들이 믿어 구원받지 못하게 하려는 것이다, 눅 8:12. 이것이 여기 덧붙여진 것은 우리에게 다음을 가르치기 위함이다. [1.] 우리가 믿지 않으면 구원받을 수 없다. 복음의 말씀은 믿음과 결합되지 않으면 우리에게 구원하는 말씀이 되지 못한다. [2.] 그러므로 마귀는 우리가 믿지 못하게 하려고 할 수 있는 모든 일을 한다. 우리가 말씀을 읽고 들을 때 그 말씀을 믿지 않게 만들거나, 혹시 당장은 주의한다 해도 다시 잊어버리고 흘려보내게 하거나(히 2:1), 기억한다 해도 우리 마음속에 그 말씀에 대한 편견을 일으키거나, 우리 마음을 다른 것들로 빼앗아 가게 한다. 그 모든 것은 우리가 믿어 구원받지 못하게 하려는 것이며, 그 자신은 믿고 떠는 동안 우리가 믿고 기뻐하지 못하게 하려는 것이다.

(4.) 하나님의 말씀이 부주의하게 들리는 곳에서는 흔히 그 말씀에 대한 멸시도 함께 나타난다. 여기 비유에는 길가에 떨어진 씨가 밟혔다는 말이 덧붙여져 있다, 눅 8:5. 말씀에 대하여 고의로 귀를 막는 자들은 사실상 그것을 발아래 짓밟는 것이다. 그들은 주의 계명을 멸시한다.

(5.) 말씀으로 인해 어떤 감동은 받지만 그것이 깊고 지속적인 감동이 아닌 사람들은 시험의 때에 자기들의 위선을 드러낼 것이다. 바위 위에 뿌려진 씨가 뿌리를 내리지 못하는 것과 같다, 눅 8:13. 이들은 잠시 믿는다. 그들의 고백은 무언가를 약속하는 듯하지만, 시험의 때에 그 좋은 시작에서 떨어져 나간다. 그 시험이 세상의 미소에서 오든 찡그림에서 오든, 그들은 쉽게 그것에 넘어간다.

(6.) 이생의 향락은 말씀의 좋은 씨를 막아 버리는 데 있어서 다른 어떤 것 못지않게 위험하고 해로운 가시이다. 이것은 여기(눅 8:14)에 덧붙여진 것으로, 다른 복음서들에는 없는 내용이다. 이생의 염려에 얽매이지 않고 재물의 속임수에 유혹되지 않았으며, 오히려 자신은 그런 것들에 대하여 죽었다고 자랑하는 사람들도, 꾸며 낸 나태와 안일과 쾌락을 사랑함으로 하늘에 이르지 못하게 될 수 있다. 감각의 즐거움은 영혼을 망칠 수 있다. 심지어 합법적인 즐거움이라도 그것에 빠지고 지나치게 즐기면 그렇게 된다.

(7.) 열매가 맺히는 것만으로는 충분하지 않고, 그것은 온전함에 이르도록 맺혀야 하며 완전히 익어야 한다. 그렇지 않다면 열매가 전혀 맺히지 않은 것과 같다. 마태와 마가에서 열매가 없다고 한 것이 여기서는 온전한 열매를 맺지 못한다고 말한 것과 같기 때문이다. factum non dicitur quod non perseverat—인내는 일의 완성에 필요하다.

(8.) 좋은 열매를 맺는 좋은 땅은 정직하고 선한 마음, 곧 가르침과 명령을 받을 준비가 잘 된 마음이다(눅 8:15). 죄의 더러움에서 자유롭고, 하나님과 의무를 향해 굳게 고정되어 있으며, 올바른 마음, 부드러운 마음, 그리고 말씀 앞에서 떠는 마음이 정직하고 선한 마음이다. 그런 마음은 말씀을 듣고 그것을 깨닫고(마태에서는 그렇게 말한다), 그것을 받아들이며(마가에서는 그렇게 말한다), 그것을 지킨다(여기서는 그렇게 말한다). 땅이 씨를 받아들일 뿐 아니라 지키고, 위가 음식이나 약을 받을 뿐 아니라 간직하는 것과 같다.

(9.) 말씀이 잘 지켜지는 곳에는 인내로 열매가 맺힌다. 이것도 여기 덧붙여진 내용이다. 여기에는 견디는 인내와 기다리는 인내가 모두 있어야 한다. 말씀 때문에 일어날 수 있는 환난과 박해를 견디는 인내, 그리고 선을 행함에 끝까지 계속하는 인내가 필요하다.

(10.) 이 모든 것을 생각할 때, 우리는 어떻게 듣는지 삼가야 한다(눅 8:18). 우리가 듣는 말씀으로 유익을 얻는 일을 방해할 것들을 조심하고, 들을 때 우리의 마음을 지켜보며, 마음이 우리를 배반하지 않도록 조심해야 한다. 부주의하고 가볍게 듣지 않도록 조심하고, 어떤 이유로든 듣는 말씀에 대해 편견을 품지 않도록 조심하며, 말씀을 들은 뒤 우리의 영의 상태를 조심하여 얻은 것을 잃지 않도록 해야 한다.

II. 말씀을 전하도록 세움 받은 사람들에게, 또한 그 말씀을 들은 사람들에게 주어진 필요한 교훈들이 있다. 1. 은사를 받은 사람들은 그 은사로 섬겨야 한다. 복음의 분배를 맡은 사역자들, 말씀으로 유익을 얻어 다른 사람에게 유익을 줄 자격을 갖춘 사람들은 자신을 켜진 등불로 여겨야 한다. 사역자들은 엄숙하고 권위 있는 설교로, 성도들은 형제다운 친근한 대화로 자기 빛을 퍼뜨려야 한다. 등불은 그릇으로 덮거나 침상 아래에 두어서는 안 되기 때문이다, 눅 8:16. 사역자들과 그리스도인들은 세상에서 빛이 되어 생명의 말씀을 드러내야 한다. 그들의 빛은 사람들 앞에 비쳐야 한다. 그들은 단지 선한 사람이 될 뿐 아니라 선을 행해야 한다. 2. 지금 은밀히 그리고 보이지 않는 근원에서 이루어지는 일이 머지않아 드러나고 알려질 것을 우리는 기대해야 한다, 눅 8:17. 너희에게 은밀히 맡겨진 것은 너희에 의해 드러나야 한다. 너희 주인은 달란트를 묻어 두라고 주신 것이 아니라 장사하라고 주셨기 때문이다. 지금 감추어진 것을 알려지게 하라. 만일 그것이 너희에 의해 드러나지 않는다면, 그것은 너희에게 불리하게 드러날 것이며, 너희의 배신을 입증하는 증거로 제출될 것이다. 3. 우리가 가진 은사들은 우리가 그것을 하나님의 영광과 형제들의 덕을 세우는 데 사용하느냐 사용하지 않느냐에 따라 우리에게 계속 남거나 우리에게서 빼앗길 것이다. 누구든지 있는 자에게는 더 주어질 것이다, 눅 8:18. 은사가 있고 그것으로 선을 행하는 사람은 더 받을 것이다. 자기 달란트를 묻어 두는 사람은 그것을 잃을 것이다. 없는 자에게서는 그가 가진 것까지도 빼앗길 것이다. 마가에서는 그렇게 말하고, 누가에서는 그가 가진 줄로 여기는 것까지도 빼앗길 것이라고 말한다. 주목하라. 잃어버린 은혜는 다만 겉보기 은혜였을 뿐, 결코 참된 은혜가 아니었다. 사람들은 사용하지 않는 것을 가진 것처럼 보일 뿐이며, 종교의 외양은 잃고 몰수당하게 될 것이다. 그들은 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였으므로 나간 것이다, 요일 2:19. 우리가 진실한 은혜를 가지고 있는지, 우리 안에 그 문제의 뿌리가 발견되는지 살펴보자. 그것은 가진 사람에게서 결코 빼앗기지 않을 좋은 몫이다.

III. 말씀을 듣는 신실한 자임을 일을 행하는 자가 됨으로 증명하는 사람들에게 큰 격려가 주어진다. 이는 그리스도께서 제자들을 가장 가까운 친족보다도 더 귀히 여기신 한 특별한 사례에서 나타난다(눅 8:19-21). 이 이야기 대목도 앞서 두 번 다룬 바 있다. 관찰하라. 1. 그리스도께 얼마나 많은 사람들이 몰려들었는가. 그분을 따르는 사람들이 너무 많아 가까이 갈 수 없었다. 그들은 그토록 심하게 밀렸지만 그분의 회중 밖으로 밀려나려 하지 않았다. 2. 그분의 가장 가까운 친척들 중 일부는 그분의 설교를 듣는 일에는 가장 덜 열심이었다. 그들은 제때 왔다면 쉽게 들어갈 수 있었을 안쪽으로 들어가 그분의 말씀을 듣고자 하기보다, 밖에 서서 그분을 보고자 했다. 아마도 그분이 너무 많은 말씀으로 자신을 소진하실까 하는 어리석은 염려에서, 그분을 방해하고 말씀을 중단하게 하려는 것 외에는 아무 의도가 없었을 것이다. 3. 예수 그리스도께서는 친구들과 대화하는 것보다 자신의 일에 바쁘신 것을 더 기뻐하셨다. 그분은 어머니와 형제들과 말씀하시려고 설교를 떠나지 않으셨다. 그렇게 일하시는 것이 그분의 양식과 음료였기 때문이다. 4. 그리스도께서는 하나님의 말씀을 듣고 행하는 사람들을 자신의 가장 가깝고 사랑하는 친족으로 인정하시기를 기뻐하신다. 그들은 그분께 어머니와 형제들보다 더한 존재이다.

바람을 다스리시는 그리스도의 능력; 귀신들을 다스리시는 그리스도의 능력

²² 어느 날 예수께서 제자들과 함께 배에 오르시고 그들에게 말씀하셨다. 호수 저편으로 건너가자. 이에 그들이 배를 띄웠다.
²³ 배를 타고 가는 동안 예수께서는 잠드셨다. 그런데 호수에 큰 광풍이 몰아쳐 배에 물이 가득 차게 되었고, 그들은 위험에 빠졌다.
²⁴ 제자들이 예수께 나아와 깨우며 말했다. 주여, 주여, 우리가 죽게 되었습니다. 이에 예수께서 일어나 바람과 거센 물결을 꾸짖으시니 그것들이 그치고 잔잔해졌다.
²⁵ 예수께서 그들에게 말씀하셨다. 너희 믿음이 어디 있느냐? 그들은 두려워하며 놀라 서로 말했다. 이분이 누구시기에 바람과 물까지 명령하시며, 그것들이 그에게 순종하는가!
²⁶ 그들은 갈릴리 맞은편에 있는 가다라인의 지방에 이르렀다.
²⁷ 예수께서 육지에 내리시자, 오랫동안 귀신 들린 한 사람이 그 도시에서 나와 그를 만났다. 그는 옷을 입지 않았고, 어떤 집에도 살지 않고 무덤 사이에서 지냈다.
²⁸ 그가 예수를 보고 소리 지르며 그 앞에 엎드려 큰 소리로 말했다. 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 내가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 제발 나를 괴롭게 하지 마소서.
²⁹ (이는 예수께서 더러운 영에게 그 사람에게서 나오라고 명하셨기 때문이다. 그 영은 여러 번 그를 사로잡았고, 사람들은 그를 쇠사슬과 족쇄로 묶어 지키려 했으나 그는 그 묶은 것을 끊고 귀신에게 몰려 광야로 나갔다.)
³⁰ 예수께서 그에게 물으셨다. 네 이름이 무엇이냐? 그가 말했다. 군대입니다. 이는 많은 귀신들이 그에게 들어가 있었기 때문이다.
³¹ 그들은 예수께 자기들을 무저갱으로 들어가라 명하지 말아 달라고 간청했다.
³² 마침 그곳 산에서 많은 돼지 떼가 먹고 있었는데, 귀신들이 그 돼지들에게 들어가게 허락해 달라고 예수께 간청했다. 예수께서 허락하셨다.
³³ 그러자 귀신들이 그 사람에게서 나와 돼지들에게 들어갔고, 돼지 떼는 비탈로 내리달아 호수에 빠져 숨졌다.
³⁴ 돼지를 치던 사람들이 일어난 일을 보고 달아나 성읍과 시골에 알렸다.
³⁵ 사람들이 일어난 일을 보려고 나와 예수께 이르러, 귀신들이 떠나간 그 사람이 옷을 입고 온전한 정신으로 예수의 발치에 앉아 있는 것을 보고 두려워했다.
³⁶ 그 일을 본 사람들도 귀신 들렸던 사람이 어떻게 고침을 받았는지 그들에게 말해 주었다.
³⁷ 그러자 가다라인 지방의 온 무리가 큰 두려움에 사로잡혀 예수께 자기들에게서 떠나 달라고 간청했다. 예수께서는 배에 오르셔서 다시 돌아가셨다.
³⁸ 귀신들이 떠나간 그 사람은 예수와 함께 있게 해 달라고 간청했으나, 예수께서는 그를 보내시며 말씀하셨다.
³⁹ 네 집으로 돌아가 하나님께서 네게 얼마나 큰 일을 행하셨는지 전하라. 그는 가서 예수께서 자기에게 행하신 큰 일을 온 성읍에 두루 전파했다.

여기에는 앞서 보았던 우리 주 예수의 능력에 대한 두 가지 빛나는 증거가 있다. 곧 바람을 다스리시는 능력과 귀신들을 다스리시는 능력이다. 막 4:1-5:43을 보라.

I. 바람, 곧 사람들에게 특히 바다에서 큰 공포가 되고 수많은 사람의 죽음을 가져오는 저 공중의 권세들을 다스리시는 그의 능력이다. 살펴보자.

1. 그리스도께서는 물결을 잔잔하게 하심으로 물 위에서 자신의 영광을 나타내시고, 물 건너편의 불쌍한 귀신 들린 사람에게 자비를 베푸시기 위해 제자들에게 바다로 나가라고 명하셨다. 그가 제자들과 함께 배에 오르셨다, 눅 8:22. 그리스도의 명령을 지키는 사람들은 그의 임재를 확신할 수 있다. 그리스도께서 제자들을 보내시면, 그는 그들과 함께 가신다. 그리스도께서 동행하시는 사람들은 어디든 안전하고 담대하게 나아갈 수 있다. 그가 말씀하시기를, 저편으로 건너가자 하셨다. 이는 그곳에서 하실 선한 일이 있었기 때문이다. 그는 육로로 조금 돌아가실 수도 있었지만, 물길을 택하셨다. 이는 깊은 곳에서 행하시는 그의 기이한 일들을 나타내시기 위함이었다.

2. 잔잔할 때, 더구나 그리스도의 말씀을 따라 바다로 나아가는 사람들도 여전히 폭풍을 대비해야 하며, 그 폭풍 속의 극심한 위험도 대비해야 한다. 호수에 광풍이 내려왔다(눅 8:23). 마치 그곳에만, 다른 데는 없는 듯하였다. 곧 그들의 배는 심하게 흔들려 물이 가득 찼고, 생명의 위험에 처했다. 어쩌면 공중 권세 잡은 자이며 하나님의 허락 아래 바람을 일으키는 마귀가, 그리스도께서 흘리셨을 어떤 말씀을 통해 그가 지금 호수를 건너 저편의 불쌍한 사람에게서 그 귀신 군대를 쫓아내러 가시는 것을 눈치챘을지도 모른다. 그래서 가능하다면 그를 빠뜨려 그 승리를 막으려는 뜻으로, 그가 탄 배 위에 이 폭풍을 쏟아부었을 것이다.

3. 그리스도께서는 폭풍 속에서 잠들어 계셨다, 눅 8:23. 그는 육체의 쉼을 취하셔야 했고, 자신의 사역에 가장 방해가 적은 때를 골라 그 쉼을 취하셨다. 그리스도의 제자들은 바다에서, 폭풍 속에서도 실제로 그의 은혜로운 임재를 누릴 수 있지만, 동시에 그는 마치 잠드신 듯 보일 수 있다. 그는 그들의 구원을 위해 즉시 나타나지 않으실 수도 있다. 일이 마지막 극한에 이른 듯 보일 때에도 그렇다. 이렇게 그는 그들의 믿음과 인내를 시험하시고, 기도로 그를 깨우도록 자극하시며, 마침내 구원이 올 때 그것을 더욱 반갑게 여기게 하신다.

4. 우리의 위험과 그의 교회가 처한 고난을 그리스도께 호소하는 것만으로도, 그가 깨어 우리를 위해 나타나시게 하기에 충분하다, 눅 8:24. 그들은 외쳤다. 주여, 주여, 우리가 죽게 되었습니다! 우리의 두려움을 잠잠하게 하는 길은 그것들을 그리스도께 가져가 그의 앞에 내려놓는 것이다. 진심으로 그리스도를 주라 부르고, 믿음과 열심으로 그를 자기들의 주로 부르는 사람들은 그가 그들을 멸망하도록 내버려 두지 않으실 것을 확신할 수 있다. 죄책감과 진노에 대한 두려움 아래 있는 불쌍한 영혼들에게는 그리스도께 나아가 그를 주라 부르며, "주께서 나를 도우시지 않으면 나는 끝장입니다"라고 말하는 것만큼 큰 위로가 없다.

5. 사탄의 일은 폭풍을 일으키는 것이지만, 그리스도의 일은 폭풍을 잠재우는 것이다. 그는 그것을 하실 수 있고, 하신 적이 있으며, 하기를 기뻐하신다. 이는 그가 땅에 평화를 선포하러 오셨기 때문이다. 그는 바람과 거센 물결을 꾸짖으셨고, 즉시 그것들이 그쳤다(눅 8:24). 다른 때처럼 서서히가 아니라, 갑자기 큰 고요가 있었다. 이렇게 그리스도께서는 마귀가 공중 권세 잡은 자인 체하지만, 그 영역에서도 그를 사슬에 매어 두고 계심을 보이셨다.

6. 우리의 위험이 지나간 뒤에는 우리 자신의 두려움을 부끄러워하고, 그리스도의 능력에는 영광을 돌리는 것이 마땅하다. 그리스도께서 폭풍을 고요로 바꾸셨을 때, 그들이 평온하게 되었으므로 기뻐하였다, 시 107:30. 그리고 그때, (1.) 그리스도께서는 그들의 지나친 두려움을 꾸짖으셨다. 너희 믿음이 어디 있느냐? 눅 8:25. 주목하라. 참된 믿음을 가진 많은 사람들도 그것을 써야 할 때에는 마치 찾을 수 없는 것처럼 행동한다. 이차 원인들이 그들에게 찡그리면 그들은 떨고 낙심한다. 작은 일에도 기가 꺾인다. 그때 그들의 믿음은 어디 있는가? (2.) 그들은 그의 능력에 영광을 돌렸다. 그들은 두려워하며 놀랐다. 폭풍을 두려워했던 사람들이 이제 위험이 지나간 뒤에는 그것을 잠잠하게 하신 이를 마땅한 이유로 두려워하며, 서로 말하기를, 이분이 누구신가! 하였다. 그들은 차라리 *주와 같은 하나님이 누구니이까?*라고 말해도 좋았을 것이다. 이는 바다의 소리와 그 파도 소리를 잠잠하게 하시는 것이 하나님의 고유한 권능이기 때문이다, 시 65:7.

II. 공중 권세 잡은 자인 마귀를 다스리시는 그의 능력이다. 다음 이야기에서 그는 바람들에게 명하셨을 때보다 마귀와 더 가까운 씨름을 하신다. 바람이 잠잠해진 뒤 그들은 곧 원하는 항구에 이르러 가다라인 지방에 도착했고, 그곳에 상륙했다(눅 8:26,27). 그리고 그는 곧 자신이 건너오신 목적, 곧 폭풍을 통과할 만큼 가치 있다고 여기신 그 일을 만나셨다.

우리는 이 이야기에서 지옥의 악하고 해로운 영들의 세계에 관해 많은 것을 배울 수 있다. 비록 지금은 보통 여기와 같은 방식으로 일하지 않는다 해도, 우리는 언제나 그들을 경계해야 한다.

1. 이 악한 영들은 매우 많다. 이 한 사람을 점령했던 자들은 스스로를 군대라 불렀다(눅 8:30). 이는 많은 귀신들이 그에게 들어가 있었기 때문이다. 그는 오랫동안 귀신들려 있었다, 눅 8:27. 그러나 어쩌면 오래 그를 점령하고 있던 귀신들이, 우리 구주께서 그들을 치러 오실 것을 미리 내다보고, 자신들이 일으킨 폭풍으로도 그것을 막지 못함을 알자 지원 병력을 불러왔을지도 모른다. 그들은 이번을 결정적인 전투로 삼으려 했고, 지금까지 많은 더러운 영들을 쫓아내신 그분보다 더 강해져 그에게 패배를 안겨 주기를 바랐을 것이다. 그들은 실제로 그랬거나, 적어도 그렇게 보이고자 했던 군대였고, 깃발을 든 군대처럼 두려운 존재였으며, 지금만큼은 오랫동안 체스터에 주둔했던 로마 군대의 제20군단이 불렸던 것처럼 legio victrix, 곧 승리한 군대가 되려 했다.

2. 그들은 사람과 그의 모든 편의와 위로에 대해 뿌리 깊은 적의를 품고 있다. 귀신들이 점령하고 오래 붙들었던 이 사람은 그들의 영향 아래 옷을 입지 않았고, 어떤 집에도 살지 않았다(눅 8:27). 비록 의복과 거처는 이 생의 필수적인 지탱 수단 둘인데도 말이다. 더구나 사람은 본래 죽은 자의 거처를 두려워하므로, 귀신들은 이 사람을 무덤 사이에 살게 하여 그 자신에게도 주변 사람들에게도 더욱 큰 공포가 되게 했다. 그래서 그의 영혼은 누구보다도 삶에 지치고 차라리 목매임과 죽음을 택하고 싶어 할 만했다.

3. 그들은 매우 강하고 사납고 제어하기 어려우며, 제재받기를 미워하고 업신여긴다. 그는 쇠사슬과 족쇄로 묶여 지켜졌으나, 다른 사람이나 자기 자신에게 해를 끼치지 못하게 하려던 그 묶은 것을 끊어 버렸다, 눅 8:29. 주목하라. 어떤 다른 다스림도 받지 않는 사람들은 그로써 자신들이 사탄의 다스림 아래 있음을 드러낸다. 그런 사람들의 말은, 자신들의 가장 좋은 친구이신 하나님과 그리스도에 대해서도 마찬가지로 이렇다. 그들은 자기들의 유익을 위한 것이 아니면 그들을 어떤 일에서 막거나 어떤 일에 매려 하지 않으신다. 그러나 그들은 말한다. 그들의 결박을 끊어 버리자. 그는 마귀에게 몰려갔다. 그리스도의 다스림 아래 있는 사람들은 사람의 줄과 사랑의 띠로 부드럽게 이끌린다. 마귀의 다스림 아래 있는 사람들은 난폭하게 몰려간다.

4. 그들은 우리 주 예수께 크게 격분해 있으며, 그를 몹시 두려워하고 떤다. 그들이 점령했고, 그들이 원하는 대로 말하게 했던 그 사람이 예수를 보았을 때, 그는 고통 중에 있는 자처럼 소리를 질렀고, 그의 진노를 피하려고 그 앞에 엎드렸으며, 그가 자기보다 무한히 높고 감당할 수 없이 강한 지극히 높으신 하나님의 아들이심을 인정했다. 그러나 그와 어떤 동맹이나 연합도 없다고 항의했다. (이 사실은 서기관들과 바리새인들의 모독적인 트집을 충분히 잠재울 수 있었을 것이다.) 내가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 귀신들은 그리스도를 섬기려는 마음도, 그에게서 유익을 받을 기대도 없다. 우리가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 그러나 그들은 그의 능력과 진노를 두려워했다. 제발 나를 괴롭게 하지 마소서. 그들은 제발 나를 구원하소서라고 말하지 않고, 오직 나를 괴롭게 하지 마소서라고만 말한다. 지옥을 고통의 장소로 두려워할 뿐, 하늘을 거룩함과 사랑의 장소로 사모하지 않는 사람들이 누구의 말을 하고 있는지 보라.

5. 그들은 완전히 우리 주 예수의 명령 아래, 그의 권세 아래 있다. 그들도 그것을 알았기에, 그들은 예수께 eis ton abysson, 곧 무저갱으로 가라 명하지 말아 달라고 간청했다. 그곳은 그들의 고통의 장소이며, 그들은 그리스도께서 쉽게, 또한 정당하게 그렇게 하실 수 있음을 인정한다. 오, 어둠의 모든 권세가 주 예수의 제지와 통제 아래 있다는 것은 주의 백성에게 얼마나 큰 위로인가! 그는 그들 모두를 사슬에 매어 두신다. 그는 원하실 때 그들을 그들의 처소로 보내실 수 있다.

6. 그들은 해를 끼치는 것을 즐긴다. 이 불쌍한 사람을 붙들고 있는 손을 놓을 수밖에 없음을 알자, 그들은 돼지 떼를 점령하게 해 달라고 청했다, 눅 8:32. 마귀가 처음 사람을 비참한 상태로 끌어들였을 때, 그는 온 피조물 위에도 저주를 가져왔고, 피조물은 적의 아래 놓이게 되었다. 여기서도 그의 광범위한 적의의 한 사례로서, 그가 사람을 멸할 수 없게 되자 돼지들을 멸하려 했다. 그들의 몸을 해칠 수 없다면 그들의 재산을 해치려 한 것이다. 이런 일은 때로 사람들을 그리스도에게서 멀어지게 하는 큰 시험이 된다. 여기서도 그러했다. 그리스도께서는 그들이 돼지들에게 들어가도록 허락하셨다. 이는 그가 허락하신다면 마귀가 그 지방에서 어떤 해를 끼칠 수 있는지 사람들에게 깨닫게 하시기 위함이었다. 귀신들이 허락을 받자마자 돼지들에게 들어갔고, 그들이 들어가자마자 돼지 떼는 비탈로 내리달아 호수에 빠져 익사했다. 사탄에게 사로잡힌 자들이 파멸과 멸망에 이르지 않는다면 그것은 긍휼의 기적이다. 이것과 다른 사례들은 그 우는 사자와 붉은 용이 무엇을 그리고 누구를 삼킬까 찾고 있음을 보여 준다.

7. 어떤 영혼 안에서 마귀의 권세가 꺾일 때, 그 영혼은 자신을 회복하고 바른 상태로 돌아온다. 이는 사탄에게 점령당한 자들이 자기 자신에 대한 소유권을 잃는다는 것을 전제한다. 귀신들이 떠나간 그 사람이 예수의 발치에 앉아 있었다, 눅 8:35. 그가 마귀의 권세 아래 있을 때에는 예수의 얼굴을 향해 달려들 듯했지만, 이제 그는 그의 발치에 앉아 있다. 이는 그가 온전한 정신으로 돌아왔다는 표이다. 하나님께서 우리를 소유하시면, 그는 우리에게 우리 자신을 다스리고 누리는 것을 보존해 주신다. 그러나 사탄이 우리를 소유하면 그는 그 둘을 모두 빼앗아 간다. 그러므로 우리 영혼 안에서 그의 권세가 뒤엎어지게 하자. 우리 마음의 정당한 주인이신 그분이 오시게 하고, 우리의 마음을 그에게 드리자. 우리는 그의 것이 될 때 가장 참으로 우리 자신이기 때문이다.

이제 이 사람에게서 귀신 군대를 쫓아내신 이 기적이 어떤 결과를 낳았는지 보자.

(1.) 그 일로 돼지를 잃은 그 지방 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는가. 돼지 치던 사람들이 가서 그 일을 성읍과 시골에 알렸다(눅 8:34). 아마도 사람들을 그리스도에게 분노하게 하려는 의도였을 것이다. 그들은 귀신 들렸던 사람이 어떤 방법으로 고침을 받았는지 말해 주었다(눅 8:36). 곧 귀신들을 돼지들에게 보내서 그렇게 되었다는 것이다. 이것은 마치 그리스도께서 그 사람을 그들의 손에서 건져내실 수 없어서, 돼지들을 그들에게 넘겨주신 것처럼 악의적으로 표현될 수 있었다. 사람들은 일어난 일을 보려고 나와 그것을 조사했다. 그리고 그들은 두려워했다(눅 8:35). 그들은 큰 두려움에 사로잡혔다(눅 8:37). 그들은 그 일에 놀라고 당황하여 무슨 말을 해야 할지 몰랐다. 그들은 불쌍하고 고통받던 이웃의 구원과, 공공의 골칫거리가 되었던 그의 광기에서 그 지방이 벗어난 일보다 돼지들의 멸망을 더 크게 생각했다. 그래서 온 무리가 그리스도께 자기들에게서 떠나 달라고 간청했다. 그가 또 다른 심판을 가져올까 두려웠기 때문이다. 그러나 사실 자기 죄를 버리고 자신을 그에게 드리기를 원하는 사람은 아무도 그리스도를 두려워할 필요가 없다. 하지만 그리스도께서는 그들의 말을 그대로 받으셨다. 그는 배에 오르셔서 다시 돌아가셨다. 자기 돼지들을 더 사랑하는 사람들은 자기 구주와 그 안에 있는 소망을 잃는다.

(2.) 그 일로 자신을 회복한 불쌍한 사람에게 어떤 영향을 미쳤는가. 그는 다른 사람들이 그리스도의 동행을 두려워한 만큼 그리스도의 동행을 원했다. 그는 다른 사람들이 악한 영들과 병에서 고침을 받은 뒤 그와 함께 있었던 것처럼(눅 8:2), 그와 함께 있게 해 달라고 그리스도께 간청했다. 이는 그리스도께서 자기에게 보호자와 스승이 되시고, 자신은 그리스도께 이름과 찬송이 되기를 원했기 때문이다. 그는 그리스도께 떠나 달라고 한 그 거칠고 짐승 같은 가다라인들 가운데 머물기 싫어했다. 오, 내 영혼을 이 죄인들과 함께 거두지 마소서! 그러나 그리스도께서는 그를 데리고 가지 않으시고 집으로 보내셔서, 그를 아는 사람들 가운데 하나님께서 그에게 행하신 큰 일을 전하게 하셨다. 그렇게 하여 그는 자기 고장에 짐이 되었던 것처럼 이제는 복이 되게 하려 하셨다. 우리는 때때로 다른 사람들의 영혼에 유익을 줄 기회를 얻기 위해, 영적인 유익과 위로의 만족까지도 스스로 거절해야 한다. 아마도 그리스도께서는, 사람들이 돼지를 잃은 분노가 조금 가라앉으면 그 기적을 더 잘 생각할 마음이 생길 것을 아셨을 것이다. 그래서 그 사람을 그들 가운데 남겨 두어, 그 일의 살아 있는 기념비요 그들에게 그것을 일깨우는 권면자로 삼으셨다.

혈루증 여인이 고침을 받고, 회당장의 딸이 살아남

⁴⁰ 예수께서 돌아오시자 백성이 그를 기쁘게 맞아들였다. 그들이 모두 예수를 기다리고 있었기 때문이다.
⁴¹ 그런데 보라, 야이로라 하는 사람이 왔는데, 그는 회당장이었다. 그가 예수의 발 앞에 엎드려 자기 집에 와 주시기를 간청하였다.
⁴² 그에게는 열두 살쯤 된 외동딸 하나가 있었는데, 그 딸이 죽어 가고 있었기 때문이다. 그러나 예수께서 가시는 동안 무리가 그를 에워싸 밀어붙였다.
⁴³ 또 열두 해 동안 혈루증을 앓던 한 여인이 있었는데, 그는 의원들에게 자기 살림을 다 허비하였으나 아무에게서도 고침을 받지 못하였다.
⁴⁴ 그 여인이 뒤에서 예수께 다가와 그의 옷자락 가에 손을 대니, 곧 그의 혈루가 그쳤다.
⁴⁵ 예수께서 말씀하셨다. 누가 내게 손을 대었느냐? 모두 아니라고 하자, 베드로와 함께 있던 사람들이 말하였다. 선생님, 무리가 선생님을 에워싸 밀고 있는데, 누가 내게 손을 대었느냐고 하십니까?
⁴⁶ 예수께서 말씀하셨다. 누군가 내게 손을 대었다. 내게서 능력이 나간 줄 내가 알기 때문이다.
⁴⁷ 그 여인은 숨길 수 없게 된 것을 알고 떨며 나아와 예수 앞에 엎드렸다. 그리고 모든 백성 앞에서 자신이 무슨 까닭으로 예수께 손을 대었는지와 어떻게 즉시 고침을 받았는지를 아뢰었다.
⁴⁸ 예수께서 그에게 말씀하셨다. 딸아, 안심하여라. 네 믿음이 너를 온전하게 하였다. 평안히 가라.
⁴⁹ 예수께서 아직 말씀하고 계실 때, 회당장의 집에서 온 사람이 그에게 말하였다. 당신의 딸이 죽었습니다. 선생님을 더 괴롭게 하지 마십시오.
⁵⁰ 예수께서 그 말을 들으시고 그에게 대답하여 말씀하셨다. 두려워하지 말고 오직 믿기만 하라. 그러면 그 아이가 온전하게 될 것이다.
⁵¹ 예수께서 그 집에 이르러 베드로와 야고보와 요한, 그리고 소녀의 아버지와 어머니 외에는 아무도 함께 들어오지 못하게 하셨다.
⁵² 사람들이 모두 울며 그 아이를 애통해하고 있었다. 그러나 예수께서 말씀하셨다. 울지 말라. 아이가 죽은 것이 아니라 자고 있다.
⁵³ 그들은 아이가 죽은 것을 알고 있었으므로 예수를 비웃었다.
⁵⁴ 예수께서는 그들을 모두 내보내시고 아이의 손을 잡아 부르며 말씀하셨다. 아이야, 일어나라.
⁵⁵ 그러자 그 아이의 영이 돌아와 곧 일어났다. 예수께서는 아이에게 먹을 것을 주라고 명하셨다.
⁵⁶ 그 부모는 놀라워하였다. 그러나 예수께서는 그들에게 일어난 일을 아무에게도 말하지 말라고 당부하셨다.

그리스도께서는 가다라 사람들에게서 쫓겨나셨다. 그들은 그리스도께 싫증을 느꼈고, 그를 떠나보내기를 바랐다. 그러나 그가 물을 건너 갈릴리 사람들에게 돌아오셨을 때, 그들은 그를 기쁘게 맞아들였고, 그의 돌아오심을 바라고 기다렸으며, 그가 돌아오시자 온 마음으로 환영하였다, 눅 8:40. 어떤 이들이 그리스도께서 주시는 은혜를 받아들이지 않으려 한다면, 다른 이들은 받아들일 것이다. 가다라 사람들이 모이지 않는다 해도, 그리스도께서 영광을 받으실 많은 사람이 있다. 그리스도께서는 물 건너편에서 하실 일을 마치신 뒤 돌아오셨고, 자신이 떠나셨던 곳에서 해야 할 일, 새로운 일을 발견하셨다. 선을 행하는 데 자신을 드리는 사람에게는 결코 그 기회가 모자라지 않을 것이다. 궁핍한 사람들은 항상 너희와 함께 있다.

여기에는 마태와 마가의 기록에서처럼 두 기적이 서로 얽혀 있다. 곧 야이로의 딸을 살리신 일과, 예수께서 무리 가운데서 야이로의 집으로 가시는 동안 혈루증 여인을 고치신 일이다. 여기서 우리는 다음을 본다.

I. 회당장 한 사람이 그리스도께 공개적으로 나아와 간청하였다. 그의 이름은 야이로였고, 그는 자기 어린 딸을 위하여 왔다. 그 딸은 몹시 병들어 있었고, 그 주위의 모든 사람이 보기에는 죽어 가고 있었다. 이 간청은 매우 겸손하고 경건하였다. 야이로는 회당장이었지만, 예수께서 자기보다 위에 계신 통치자이심을 인정하듯 예수의 발 앞에 엎드렸다. 그의 간청은 매우 간절하였다. 그는 예수께서 자기 집에 와 주시기를 간청하였다. 백부장처럼, 그리스도께서 멀리서도 치유의 말씀만 하시면 된다는 믿음, 적어도 그런 생각은 갖지 못한 것이다. 그러나 그리스도께서는 그의 요청을 들어주셨고, 그와 함께 가셨다. 강한 믿음은 칭찬을 받을 것이며, 약한 믿음도 버림받지 않을 것이다. 병과 죽음이 있는 집에는 그리스도의 임재가 참으로 바람직하다. 그리스도께서 가실 때 무리가 그를 에워쌌는데, 어떤 이들은 그를 보려는 호기심에서, 다른 이들은 그를 향한 애정에서 그렇게 하였다. 우리가 의무의 길에 있고 선을 행하는 동안에는, 사람들의 밀림과 북적임과 분주함을 불평하지 말자. 그러나 그렇지 않은 경우라면, 지혜로운 사람은 가능한 한 그런 일을 피할 것이다.

II. 여기에는 혈루증으로 앓던 한 여인이 그리스도께 은밀히 나아온 일이 있다. 그 병은 그의 몸을 쇠하게 했을 뿐 아니라 재산까지 탕진하게 하였다. 그는 의원들에게 자기 살림을 다 허비하였으나 조금도 나아지지 않았다, 눅 8:43. 그의 병의 성격상 그는 그것을 공개적으로 호소하고 싶어 하지 않았다. 그런 일을 말하기를 매우 조심스러워하는 것은 그의 성별에 어울리는 정숙함과도 맞았기 때문이다. 그래서 그는 무리 가운데서 그리스도께 나아갈 기회를 잡았다. 사람이 많을수록 자신이 숨겨질 가능성이 크다고 생각한 것이다. 그의 믿음은 매우 강했다. 그는 그리스도의 옷자락 가만 만져도 자신을 낫게 할 충분한 치유의 능력이 그에게서 흘러나올 것이라고 의심하지 않았다. 그는 그리스도를 은혜가 충만히 넘치는 샘으로 여겼기에, 자기가 치유를 몰래 얻어도 그분이 그것을 잃었다고 여기지 않으실 것이라 생각하였다. 이처럼 많은 가난한 영혼이 고침을 받고, 도움을 얻고, 그리스도께 구원을 받지만, 그들은 무리 속에 묻혀 아무도 주목하지 않는다. 그 여인은 자기 안에서 즉시 좋아진 변화를 발견했고, 병이 나은 것을 알았다, 눅 8:44. 믿는 자들이 그리스도와 위로가 되는 교제를 누리는 것처럼, 그들은 그리스도에게서 알려지지 않은 채 위로가 되는 전달을 받는다. 곧 은밀히, 세상이 알지 못하는 먹을 양식과 타인이 간섭할 수 없는 기쁨을 받는 것이다.

III. 여기에는 이 은밀한 치유가 드러나, 의사와 환자 모두에게 영광이 된 일이 있다.

1. 그리스도께서는 치유가 이루어진 것을 알아차리신다. 내게서 능력이 나갔다, 눅 8:46. 그리스도에게서 나온 능력으로 고침을 받은 사람들은 그것을 인정해야 한다. 그는 그것을 아시기 때문이다. 여기서 그가 이 일을 말씀하신 것은, 자신이 그 일로 약해졌다거나 손해를 입었다는 식의 불평이 아니라, 기쁨의 방식이었다. 그의 능력이 나가 어떤 선이라도 이루는 것은 그의 즐거움이었고, 그는 가장 낮은 자에게도 그것을 아끼지 않으셨다. 그들은 햇빛과 열을 받는 것만큼이나 기꺼이 그것을 받을 수 있었다. 또한 그에게서 능력이 나갔다고 해서 그 안에 있는 능력이 줄어든 것도 아니었다. 그는 넘쳐흐르는 샘이시기 때문이다.

2. 가난한 환자는 자기 사정과 자신이 받은 유익을 인정한다. 그 여인은 숨길 수 없게 된 것을 알고 나아와 그 앞에 엎드렸다, 눅 8:47. 주목하라. 우리가 그리스도에게서 숨겨질 수 없다는 사실을 생각하면, 우리는 그 앞에 우리 마음을 쏟아 놓고, 우리의 모든 죄와 모든 괴로움을 그 앞에 드러내야 한다. 그 여인은 떨며 나아왔지만, 그의 믿음은 그를 구원하였다, 눅 8:48. 주목하라. 떠는 마음이 있는 곳에도 구원하는 믿음이 있을 수 있다. 그는 무슨 까닭으로 예수께 손을 대었는지 모든 백성 앞에서 말하였다. 손을 대면 나을 것이라고 믿었고, 실제로 그렇게 되었기 때문이다. 그리스도의 환자들은 서로에게 자기 경험을 나누어야 한다.

3. 위대한 의사께서는 그의 치유를 확증하시고, 그 위로와 함께 그를 보내신다. 안심하여라. 네 믿음이 너를 온전하게 하였다, 눅 8:48. 야곱은 이삭에게서 은밀히, 속임수로 축복을 받았다. 그러나 그 속임수가 드러났을 때 이삭은 의도적으로 그것을 확정하였다. 그것은 부정한 방식으로 은밀히 얻어진 것이었지만, 공개적으로 보장되고 확인되었다. 여기의 치유도 그러하였다. 그는 복을 받았고, 또한 복을 받을 것이다. 여기서도 마찬가지로, 그 여인은 고침을 받았고, 또한 고침을 받은 상태로 있을 것이다.

IV. 여기에는 야이로에게 주어진 격려가 있다. 그의 딸이 이제 죽었고, 그 소식을 가져온 사람들이 그에게 그 일로 선생님을 더 괴롭게 하지 말라고 권했지만, 그리스도의 능력을 의심하지 말라는 격려이다. 그리스도께서 말씀하신다. 두려워하지 말고, 오직 믿기만 하라. 주목하라. 그리스도를 향한 우리의 믿음은 그를 향한 우리의 열심처럼 담대하고 용감해야 한다. 그를 위하여 무엇이든 하기를 원하는 사람들은, 자신들이 구하거나 생각할 수 있는 것보다 더 큰 일을 그가 자신들을 위해 행하실 것을 의지할 수 있다. 환자가 죽으면 기도할 여지도, 방편을 사용할 여지도 없게 된다. 그러나 여기서는 아이가 죽었어도 믿으라. 그러면 모든 것이 잘될 것이다. Post mortem medicus—죽은 뒤에 의사를 부르는 것은 어리석은 일이다. 그러나 post mortem Christus—죽은 뒤에 그리스도를 부르는 것은 그렇지 않다.

V. 그 아이를 다시 살리기 위한 준비가 있다. 1. 그리스도께서 그 기적이 이루어지는 것을 볼 증인들을 선택하셨다. 무리가 그를 따랐지만, 아마 그들은 거칠고 소란스러웠을 것이다. 어쨌든 그런 많은 사람을, 더구나 온 집안이 슬픔 가운데 있는 때에, 한 신사의 집 안으로 들이는 것은 적절하지 않았다. 그러므로 그는 그들을 돌려보내셨다. 그 기적이 그들의 검토를 통과하지 못할까 두려워서가 아니었다. 그는 나사로와 과부의 아들을 공개적으로 살리셨기 때문이다. 그는 베드로와 야고보와 요한만 데리고 가셨다. 이 셋은 그의 제자들 가운데 그가 가장 가까이하신 삼인조였다. 그는 이 세 사람과 부모만을 그 기적의 목격자로 삼으려 하셨다. 그들은 그 일의 진실성을 증언하기에 충분한 수였기 때문이다. 2. 그는 애곡하는 사람들을 제지하셨다. 그들이 모두 울며 그 아이를 애통해하였다. 보아하니 그 아이는 매우 사랑스럽고 장래가 밝은 아이였으며, 부모뿐 아니라 이웃 모두에게도 소중한 아이였던 것 같다. 그러나 그리스도께서는 그들에게 울지 말라. 아이가 죽은 것이 아니라 자고 있다고 하셨다. 그의 뜻은 그 아이의 특별한 경우에 관하여, 아이가 영영 죽은 것이 아니라 이제 곧 생명으로 일으켜질 것이므로, 친구들에게는 몇 시간 잠든 것과 같게 될 것이라는 말씀이었다. 그러나 이 말씀은 주 안에서 죽는 모든 사람에게도 적용된다. 그러므로 우리는 그들에 대하여 소망 없는 사람들처럼 슬퍼해서는 안 된다. 죽음은 그들에게 잠일 뿐이기 때문이다. 그것은 단지 시간의 날들 동안 겪은 모든 수고에서 쉬는 안식일 뿐 아니라, 영원의 날들의 모든 영광으로 다시 깨어 일어나는 부활이 있을 것이기 때문이다. 그리스도께서 이 애곡하는 사람들에게 하신 이 말씀은 위로의 말씀이었으나, 그들은 악하게도 그것을 조롱하며 그를 비웃었다. 여기에는 돼지 앞에 던져진 진주가 있었다. 죽음을 잠이라고 부르는 것을 터무니없는 일로 희롱한 그들은 구약 성경을 알지 못한 사람들이었다. 그러나 그 악에서 이 선이 나왔다. 곧 그 일을 통해 기적의 진실성이 입증된 것이다. 그들은 아이가 죽은 것을 알고 있었고, 그것을 확신하고 있었으므로, 하나님의 능력보다 못한 어떤 것으로는 그 아이를 다시 살릴 수 없었기 때문이다. 우리는 그리스도께서 그들에게 어떤 대답을 하셨다는 기록을 보지 못한다. 그러나 그는 곧 자신의 뜻을 설명하셨고, 나는 그것이 그들에게 확신을 주었기를 바란다. 그래서 그들이 다시는 그의 어떤 말씀도 비웃지 않았기를 바란다. 그러나 그는 그들을 모두 내보내셨다, 눅 8:54. 그들은 이 놀라운 일의 증인이 되기에 합당하지 않았다. 애통하는 가운데서도 그가 하신 말씀 때문에 그를 비웃을 만큼 유쾌한 마음을 품은 사람들은, 어쩌면 그가 하시는 일에서도 비웃을 거리를 찾았을지 모른다. 그러므로 그들이 밖으로 내보내진 것은 정당하였다.

VI. 그 아이는 죽은 자들의 회중을 잠시 방문한 뒤 다시 살아났다. 예수께서 그 아이의 손을 잡으셨다. 이는 우리가 잠에서 깨우고 일으켜 세우려는 사람의 손을 잡는 것과 같다. 그리고 그가 불러 말씀하셨다. 아이야, 일어나라, 눅 8:55. 이와 같이 그리스도의 은혜의 손은 그의 말씀의 부르심과 함께 가서 그것을 효력 있게 한다. 다른 복음서에서는 암시만 되었던 것이 여기서는 명시되어 있다. 곧 그 아이의 영이 돌아왔다는 것이다. 그의 영혼이 다시 돌아와 몸에 생명을 불어넣었다. 이것은 영혼이 몸과 분리된 상태에서도 존재하고 활동한다는 것, 그러므로 영혼은 불멸한다는 것을 분명히 증명한다. 죽음은 이 주의 등불을 꺼뜨리는 것이 아니라, 그것을 어두운 등롱에서 꺼내는 것이다. 그로티우스가 잘 지적하듯, 영혼은 몸의 크라시스나 기질도 아니고, 몸과 함께 죽는 어떤 것도 아니다. 그것은 anthypostaton ti—스스로 존재하는 어떤 것으로서, 죽은 뒤에는 몸이 있는 곳이 아닌 다른 곳에 있다. 이 아이의 영혼이 그 사이 어디에 있었는지는 우리에게 알려져 있지 않다. 그것은 모든 영혼이 죽을 때 돌아가는 영들의 아버지의 손 안에 있었다. 그 아이의 영이 돌아오자 아이는 일어났고, 움직임으로 자신이 살아 있음을 보였으며, 식욕으로도 또한 그렇게 보였다. 그리스도께서 아이에게 먹을 것을 주라고 명하셨기 때문이다. 갓 태어난 아기들이 그러하듯, 새로 일으킴을 받은 사람들도 영적 양식을 사모하여 그것으로 자라가야 한다. 눅 8:56에서 그 부모가 놀라워하였다는 것은 이상할 일이 아니다. 그러나 만일 그것이 그들만 그렇게 놀랐고, 그리스도를 비웃었던 다른 곁에 있던 사람들은 그렇지 않았다는 뜻이라면, 우리는 그들의 둔감함에 놀라지 않을 수 없다. 아마 그것이, 그리스도께서 이 일을 널리 알리지 말라고 하신 이유였을지도 모른다. 물론 그것은 그의 겸손을 보여 주는 한 사례이기도 하다.