성경 주석서

말라기 2:1-17. 언약을 어긴 제사장들에 대한 책망, 그리고 혼합 결혼과 불성실에 대한 백성의 책망. 1절. “너희에게”는 특히 제사장들을 향한 말이다. 그들의 역할은 백성을 바르게 인도하고 죄를 책망하는 것이었으나, 오히려 그들은 백성을 죄 가운데 격려하고 죄로 이끌었다. 사역자는 홀로 죄를 짓거나 홀로 고난을 받는 것이 아니다. 그들이 넘어지면 다른 이들도 함께 끌어내린다[MOORE].

2절. “마음에 두다”는 나의 명령들을 마음에 두라는 뜻이다. “저주를 내리겠다”는 히브리어에 따르면 오히려 “그 저주”이다. 곧 신명기 27:15-26, 28:15-68에 선포된 저주를 가리킨다. “너희의 복을 저주하겠다”는 너희가 누리는 복을 저주로 바꾸겠다는 뜻이다(시 106:15). “그것들을 저주하였다”는 히브리어로 “그것들 각각”이라는 뜻, 곧 내가 너희의 복 하나하나를 저주했다는 말이다.

3절. “더럽히겠다” 등은 문자적으로 “꾸짖다”라는 뜻이며, 말라기 3:11의 반대되는 축복 예언, 곧 “내가 삼키는 자를 꾸짖겠다”는 말씀과 대응된다. 씨를 꾸짖는다는 것은 그것이 자라지 못하게 금하는 것이다. “너희의”는 문자적으로 “너희를 위하여”인데, 곧 너희에게 해가 되도록이라는 뜻이다. “절기의 희생 제물의 똥”은 절기 날에 제물로 바쳐진 희생 짐승의 위 속에 든 똥을 말한다. 그 위는 제사장들의 몫이었다(신 18:3). 그래서 여기의 위협은 특별한 날카로움을 지닌다. 너희는 위 대신 위 속의 똥을 몫으로 받게 될 것이다. “사람이 너희를 그것과 함께 가져가리라”는 곧 너희가 그것과 함께 치워질 것이라는 뜻이다. 그것은 너희가 어디로 가든 너희에게 달라붙을 것이다[MOORE]. 똥이 너희 얼굴에 던져질 것이며, 너희가 똥으로 더럽혀진 채 똥처럼 치워질 것이다(왕상 14:10; 렘 16:4; 22:19 비교).

4절. “너희가 알리라”는 결과를 쓰라린 경험으로 알게 된다는 뜻이다. 내가 이런 목적으로 너희를 경고했다는 것, 곧 “레위와 세운 나의 언약이 있게 하려 함”이었다는 것을 알게 될 것이다. 다시 말해 너희가 레위 계통의 명령을 지킴으로 보장될 너희 자신의 유익을 위해 내가 너희를 경고했고, 너희가 의무로 돌아오게 하려 했다는 뜻이다[MAURER](말 2:5, 6 비교). 말라기의 직무는 제사장들과 백성을 율법으로 되돌리는 개혁자의 직무였다(말 4:4).

5-9절. 그는 언약의 약속과 조건, 레위가 그 조건을 지킨 것과 그 보상(비느하스의 열심에 관한 민 25:11-13 비교), 그리고 반대로 현재 제사장들이 그 조건을 어긴 것과 그에 따른 형벌을 설명한다. 여기서 “생명”은 민수기 25:13의 “영원한 제사장 직분”에 함축된 영속성을 포함한다. “평강”은 여기와 거기 모두에 명시되어 있다. MAURER는 이를 이렇게 설명한다. 히브리어는 문자적으로 “나의 언약은 그와 함께 있었으니, 생명과 평강(내 편에서 그에게 주어질 것)이었고, 내가 그것들을 그에게 주었다. 그리고 그의 편에서는 두려움(곧 경외)이 있었고, 그가 나를 두려워하였다”라는 뜻이다. 절의 앞부분은 약속과 여호와께서 그것을 성취하신 일을 표현하고, 뒷부분은 조건과 레위가 그것에 견고히 선 일을 표현한다(신 33:8, 9). 유대 제사장들은 언약의 조건은 등한히 하면서도 스스로 속아 그 특권을 주장했다. 마치 하나님은 그 언약 때문에 그들을 복 주실 의무가 있고, 그들은 하나님을 섬기도록 부과된 모든 의무에서 자유로운 것처럼 여겼다. 그 언약은 단지 “생명과 평강의” 언약이라고만 말해지지 않고 “생명과 평강”이라고 말해진다. 하나님의 율법을 지키는 것 자체가 그 보상이기 때문이다(시 19:11).

6절. “진리의 법이 그의 입에 있었다”는 그가 율법의 진리들을 그 충만함 가운데 백성에게 가르쳤다는 뜻이다(신 33:10). 제사장은 율법의 일반적인 해석자였고, 선지자들은 특별한 경우에만 그러했다. “불의가 ... 발견되지 않았다”는 그의 재판 직무에서 불공정이 없었다는 뜻이다(신 17:8, 9; 19:17). “나와 동행했다”는 믿음과 순종으로 동행했다는 뜻이다(창 5:22). “평강 가운데”는 언약에 순종한 열매인 “평강”을 말한다(말 2:5). 하나님, 사람, 자기 양심과의 평강은 “하나님과 동행함”의 결과이다(욥 22:21; 사 27:5; 약 3:18 비교). “많은 사람을 돌이켜 불의에서 떠나게 했다”는 적극적인 교훈과 “하나님과 동행하는” 묵시적인 본으로 그렇게 했다는 뜻이다(렘 23:22; 단 12:3; 약 5:20).

7절. 그렇게 행함으로써(말 2:6) 그는 제사장으로서 자기 의무를 다한 것이다. “이는” 이하가 그 이유를 말한다. “지식”은 율법, 그 교리들, 그리고 적극적·소극적 계명들에 대한 지식이다(레 10:10, 11; 신 24:8; 렘 18:18; 학 2:11). “율법”은 곧 그 참된 의미를 가리킨다. “주의 사자”는 그분의 뜻을 해석하는 자이다. 선지자들에 대해서는 학개 1:13과 비교하라. 그래서 사역자들은 “그리스도의 사신”이라 불린다(고후 5:20). 또한 요한계시록의 일곱 교회의 감독들은 “천사” 또는 사자라 불린다(계 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14; 갈 4:14 비교).

8절. “길에서 떠났다”는 곧 언약에서 떠났다는 뜻이다. “많은 사람을 넘어지게 했다”는 추문이 되는 본보기로 그렇게 했다는 말이다. 백성이 너희를 종교의 사역자로 우러러본다는 점에서 그 죄는 더욱 크다(삼상 2:17; 렘 18:15; 마 18:6; 눅 17:1). “율법에”는 율법의 규례들과 관련하여라는 뜻이다. “언약을 더럽혔다”는 그 조건들을 이행하지 않음으로 그것을 무효화하고, 따라서 그 약속들을 상실했다는 뜻이다(슥 11:10; 느 13:29).