성경 주석서

그리스도께서 배 위에서 무리를 가르치시고 무리는 해변에 서 있다(마태복음 13:1, 마태복음 13:2). 씨 뿌리는 자의 비유(마태복음 13:3-9). 비유로 말씀하시는 자기 이유를 밝히신다(마태복음 13:10-17). 씨 뿌리는 자의 비유를 설명하신다(마태복음 13:18-23). 가라지와 곡식의 비유(마태복음 13:24-30). 겨자씨 한 알에 관하여(마태복음 13:31, 마태복음 13:32). 누룩에 관하여(마태복음 13:33). 이 가르치심의 방식으로 성취된 예언(마태복음 13:34, 마태복음 13:35). 가라지와 곡식의 비유를 설명하신다(마태복음 13:36-43). 밭에 감추인 보화의 비유(마태복음 13:44). 진주 장사에 관하여(마태복음 13:45, 마태복음 13:46). 그물에 관하여(마태복음 13:47-50). 이 전체에 대한 그의 적용(마태복음 13:51, 마태복음 13:52). 자기 고향에서 가르치시니 그 이웃들이 배척한다(마태복음 13:53-56). 이에 관한 우리 주의 말씀(마태복음 13:57). 그들의 불신앙으로 말미암아 그들 가운데서 아무 기적도 행하지 아니하신다(마태복음 13:58).

그 날 — 우리 주께서는 좀처럼 쉬시는 일이 없어 보인다. 그는 자기 수고에 끊임이 없으시고 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰신다. 이 점에서 그는 사역에서 자기 뒤를 잇는 모든 이에게 그 자취를 따르라는 본을 남기셨다. 영혼을 구원하기를 바라는 자는 쉴 기회를 좀처럼 얻지 못할 것이기 때문이다. 사탄이 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있으니, 하나님의 사자는 마땅히 그 부지런함을 본받아 그의 일을 막아야 한다. 복음서들은 우리 주의 생애의 일지(日誌)다.

예수께서 집에서 나가사 — 이는 베드로의 집이었다. 마태복음 17:24를 보라.

바닷가에 앉으시매 — 갈릴리 바다이니, 그 언저리에 가버나움 성읍이 자리 잡고 있었다.

배에 올라가 — Το πλοιον, 곧 「그 배」 또는 「그 거룻배」이다. 웨이크필드 씨는 (지극히 그럴듯하게도) 한 특정한 배가 한결같이 지시되고 있다고 보는데, 그 배는 그리스도와 그의 사도들이 쓰시도록 그 호수에 매어 두었던 것으로 보인다. 그것은 아마도 그 어부들 가운데 몇 사람의 것이었을 터인데(마태복음 4:22를 보라), 그가 생각하기로는 그들이 적어도 이따금은 이전의 생업을 이어 갔다는 것이다. 요한복음 21:3을 보라.

이 절에 관한 경건한 케넬의 생각을 소홀히 여겨서는 안 된다. 우리는 여기서 교회의 한 표상을 본다. 교회는 자기 목자들과 연합한 백성으로 이루어진다. 목자들은 사나운 요동과 풍랑에 더 많이 드러나 있어 말하자면 배 안에 있고, 백성은 해변에서 편안히 머물러 있다.

비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 — 비유(Parable)는 「가까이」를 뜻하는 παρα 와 「내가 던지다, 놓다」를 뜻하는 βαλλω 에서 왔다. 한 사물을 다른 사물에, 특히 영적인 것을 자연적인 것에 견주는 비교 또는 유비이니, 이로써 그 영적인 것이 더 잘 이해되고 주의 깊은 마음에 더 깊은 인상을 남긴다. 또는 비유란 어떤 사안을 유비의 방식으로 실제 주제에 맞추어 표현한 것이니, 그것을 더 큰 힘과 명료함으로 그려 내려는 것이다. 이 주제에 관하여는 이 장 끝에서 더 보라. 라이트풋 박사는 말하기를, 유대 수사법의 어떤 방식도 비유만큼 익숙하게 쓰인 것이 없었으며, 그것이 아마도 거기서 이교도들 사이로 스며들어 우화로 귀결되었다고 한다.

『소타』 논고 제9장에 이런 말이 있다. “랍비 메리가 죽은 때로부터 비유로 말하는 자들이 그쳤다.” 이는 그때부터 이 수사 기법이 그 민족 가운데서 사라졌다는 말이 아니라, 그가 이 꽃들에서 다른 모든 이를 능가하였기 때문이니, 『산헤드린』 논고에서 가져온 그곳의 주해가 그렇게 말한다. “그의 강론의 삼분의 일은 전승이요, 삼분의 일은 알레고리요, 삼분의 일은 비유였다.” 유대인의 책들은 어디서나 이러한 기법으로 가득하니, 그 민족이 일종의 타고난 재능으로 이런 종류의 수사법에 기울어 있는 까닭이다. 그들의 종교 자체를 비유적이라 부를 만하니, 의식(儀式)의 덮개 안에 접혀 있었기 때문이요, 그들의 설교에서의 화술도 그와 같았다. 그러나 비유에 그토록 몰두하고 그것을 그토록 즐거워하였으며 그것을 풀어내는 데 그토록 능란하였던 자들이 의식의 겉껍데기에 붙박여 그 비유적이고 영적인 뜻을 끌어내지 못하였다는 것은 참으로 놀라운 일이 아닌가? 언제나 보통 사람들과 더불어 말씀하신 우리 구주께서는 같은 종류의 화법을 쓰시며, 그들이 쓰던 것과 같은 서두를 매우 자주 쓰신다. 「무엇에 비길까?」 라이트풋 in loco를 보라. 우리 주의 비유 가운데 많은 것의 바탕을 유대인의 저작에서 찾을 수 있기는 하나, 그 가운데 어느 하나도 그의 손을 거쳐 놀랍게 향상되지 않은 것이 없다. 이 점에서도 이 사람이 말하는 것처럼 말한 사람은 참으로 이때까지 없었다.

씨 뿌리는 자의 비유 아래에서 우리 주께서 넌지시 이르시는 바는 이러하다.

1. 그때에 그의 사역에 참여하던 모든 무리 가운데서 열매를 온전하게 맺을 자는 적으리라는 것이다. 또

2. 이것이 사람들 가운데서 복음을 전파하는 일에서 일반적인 경우가 되리라는 것이다.

더러는 길 가에 떨어지매 — 쟁기가 땅을 일구어 놓지 않은, 단단히 다져진 길이다.

돌밭 — 흙의 겉켜가 얇고 그 밑바닥에 바위가 있는 곳이다.

가시떨기 위에 — 땅은 갈아엎었으나 가시덤불과 잡초를 치워 내지 않은 곳이다.

좋은 땅 — 흙이 깊고 밭이 잘 갈리었으며 가시덤불과 잡초가 모두 제거된 곳이다. 마태복음 13:19(주) 등의 주석을 더 보라. 또 누가복음 8:15의 주석을 보라.

어떤 것은 백 배 — 이 본문을 밝히기 위하여 다음의 실험을 소개하고자 한다. 1816년에 나는 랭커셔의 밀브룩에서 세 번째 소출을 얻으려고 한 밭에 귀리를 뿌렸다. 그 낟알들은 하나에 평균 4분의 3 그레인의 무게가 나갔다. 한 낟알이 세 줄기를 내고 세 이삭을 맺었는데, 가장 큰 것에는 낟알이 68개 들어 있었고, 둘째 것에는 26개, 셋째 것에는 25개가 들어 있었다.

낟알의 총수는 119개요, 그것들을 합한 무게는 82그레인이었다.

뿌리는 따로 씻어 말린 뒤에 13그레인이 나갔다.

줄기와 남은 잎은 (많은 잎이 장마철에 상하였으므로) 630그레인이었다.

귀리 한 낟알에서 난 소출 전체의 무게는 726그레인이니, 이는 본래의 무게보다 725와 4분의 1배가 더 나가는 것이었다.

곡식이 같은 해 안에서도 스스로 번식하는 힘은 그 중요성과 일반적 유익만큼이나 호기심과 경탄을 자아내는 주제다. 이 본문을 더 밝히기 위하여 나는 농업 곧 농촌 경제의 한 관행에서 취한 다음의 예를 들겠으니, 그것은 filtering 이라 일컫는 것이다.

1766년 6월 2일에 케임브리지의 C. 밀러 씨가 흔한 붉은 밀의 낟알 몇 개를 뿌렸다. 그리고 8월 8일에 한 포기를 뽑아 열여덟 부분으로 나누어 각각 따로 심었다. 이 포기들이 곁가지를 여럿 내밀자, 9월 중순쯤에 그 가운데 얼마를 뽑아 나누었고 나머지는 그때부터 10월 사이에 나누었다. 이 둘째 번 나눔에서 67포기가 나왔다. 이 포기들은 겨울을 나고 남았으며, 3월 중순과 4월 12일 사이에 그것들을 또 한 번 나누어 500포기를 얻었다. 그 뒤로는 더 나누지 않고 밭에 그대로 두었다. 이 포기들은 대체로 그 밭의 어떤 밀보다도 튼튼하였다. 그중 어떤 것들은 한 뿌리에서 100개가 넘는 이삭을 내었고, 많은 이삭은 길이가 일곱 인치에 이르렀으며 낟알을 예순에서 일흔 개 사이로 품고 있었다. 그 한 포기에서 난 이삭의 총수는 21,109개였으니, 거기서 깨끗이 골라낸 곡식 3과 4분의 3 펙이 나왔고 그 무게는 47파운드 7온스였다. 또 한 온스 안의 낟알을 세어 계산한 바로는 낟알의 총수가 약 576,840개였다. 밀러 씨는 만일 봄에 두 번째 나눔을 하였더라면 포기의 수가 2000에 이르렀으리라고 본다. 이 한 알의 곡식에서 하나님의 지혜와 섭리를 어찌 감탄하지 않을 수 있겠는가! 그는 어떤 의미에서 그 안에 자기 자신의 무한하심에 대한 관념을 새겨 두셨으니, 그 관념은 그것이 가리키는 대상과 마찬가지로 우리의 상상과 이성을 어리둥절하게 한다. 하나님은 그의 작은 일들에서조차 얼마나 무한히 위대하신가!