성경 주석서

마태복음 13:1-52. 예수께서 비유로 가르치심(막 4:1-34; 눅 8:4-18; 13:18-20 병행). 서론(마 13:1-3). 1. 그날 예수께서 집에서 나가 바닷가에 앉으셨다.

2. 큰 무리가 예수께 모여들어 예수께서 배에 올라앉으시고, 온 무리는 해변에 서 있었다. 수용된 본문의 정관사는 권위가 부족하다. 이 그림은 얼마나 생생한가. 틀림없이 그 장면에 깊은 인상을 받은 목격자의 붓에서 나온 것이다. 이것은 앞의 엄숙한 말씀을 하신 바로 ‘그날’이었다. 그분의 친족들이 음식과 휴식에 무관심한 그분을 보고 “미쳤다”고 생각한 바로 그날, 주님은 갈릴리 바닷가로 물러나셨다. 아마 시원함과 휴식을 얻으려고 앉으셨을 터인데, 무리가 다시 몰려들자 평소 준비되어 있던 배를 타고 그들에게서 조금 떨어질 수밖에 없었다. 그러나 쉬기를 기다리지 않고, 해변을 가득 메운 열심 있는 무리에게 비유로 새로운 가르침을 시작하셨다. 우리 주님의 비유는 단순함, 은혜로움, 충만함, 영적 가르침의 다양성에서 어떤 언어로도 비교할 것이 없다. 그것들은 모든 계층과 모든 성장 단계에 맞추어져 있으며, 각 사람은 자기 영적 수용력의 분량에 따라 그것들을 이해한다.

3. 예수께서 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르셨다. 이 비유들은 모두 일곱이며, 이 수가 거룩한 수라는 점에서 주목할 만하다. 처음 네 비유는 섞인 무리에게 말씀하셨고, 나머지 세 비유는 열두 제자에게 사적으로 말씀하셨다. 네와 셋이라는 구분 자체도 성경의 상징적 수 체계에서 중요하다. 이 비유들의 구조에서 또 주목할 점은, 일곱 중 첫째인 씨 뿌리는 자의 비유는 전체의 서론 성격을 띠고, 나머지 여섯은 세 쌍, 곧 둘째와 일곱째, 셋째와 넷째, 다섯째와 여섯째가 서로 대응한다는 점이다. 각 쌍은 같은 일반 진리를 제시하되 약간 다른 측면을 보여 준다. 이 모든 것이 우연이라고 보기는 어렵다. 첫째 비유: 씨 뿌리는 자(마 13:3-9, 18-23). 이 비유의 제목은 ‘말씀의 효과는 마음의 상태에 달려 있다’라고 할 수 있다. 이 비유의 해석은 마가복음 4:1-9, 14-20 주석을 보라.

비유로 가르치신 이유(마 13:10-17). 10. 제자들이 예수께 나아와 물었다. 마가복음 4:10은 “혼자 계실 때에 함께한 사람들이”라고 한다. “어찌하여 그들에게 비유로 말씀하십니까?” 이전에도 생생한 설명을 위해 몇 가지를 비유적 형식으로 말씀하신 적은 있었지만, 이제 처음으로 이 가르침의 방식을 공식적으로 사용하신 듯하다.

11. 예수께서 대답하여 이르셨다. 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 허락되지 않았다. 성경에서 ‘비밀’이라는 말은 고전적 의미, 곧 종교적 비밀이라는 뜻으로 쓰이지 않으며, 이해할 수 없거나 본성상 알기 어려운 것이라는 뜻도 아니다. 순전히 하나님의 계시로만 알려지는 것, 보통은 옛 경륜 아래에서 희미하게 선포되고 그 기간 내내 어둡게 이해되다가 복음 아래서 온전히 공표된 것이라는 뜻이다(고전 2:6-10; 엡 3:3-6, 8-9). 그러므로 ‘천국의 비밀’은 그때에는 더 진보한 제자들만, 그것도 부분적으로만 평가할 수 있었던 영광스러운 복음 진리들을 뜻한다. “그들에게는 허락되지 않았다”는 말은 마태복음 11:25 주석을 보라. 비유는 드러내는 일과 감추는 일이라는 이중 목적을 섬긴다. 영적인 것들을 아무리 작은 정도라도 알고 맛보는 자들에게는 ‘나라의 비밀’을 새롭고 매력적인 빛으로 제시하지만, 영적인 것에 무감각한 자들에게는 여러 이야기처럼 잠시의 흥미만 줄 뿐이다.

12. 누구든지 가진 자, 곧 그것을 귀하게 여겨 지키는 자는 더 받아 풍성하게 될 것이다. 그가 그토록 귀히 여기는 것이 더해지는 보상을 받는다는 뜻이다. 그러나 누구든지 가지지 않은 자, 곧 그것을 가치 없는 것처럼 놓아 버리거나 쓰지 않고 방치하는 자는 그 가진 것까지 빼앗길 것이다. 누가복음 8:18의 표현으로는 “스스로 있다고 생각하는 것”까지 빼앗긴다. 이는 엄청나게 중요한 원리이며, 다른 중대한 말씀들처럼 주님께서 여러 경우와 다른 문맥에서 말씀하신 듯하다(마 25:9 주석 참조). 위대한 윤리 원리로서 우리는 이것이 습관이라는 일반 법칙 아래 어디서나 작용하는 것을 본다. 그 법칙에 따라 도덕 원리는 행사될수록 강해지고, 사용하지 않거나 반대되는 것을 행사하면 약해져 마침내 사라진다. 같은 원리가 지적 세계에서도, 생리학의 사실들이 충분히 증명하듯 동물계, 어쩌면 식물계에서도 지배한다. 그러나 여기서는 그것이 하나님의 행정 아래 계속 작용하는 심판적 보응, 곧 신적 질서로 제시된다.

13. 그러므로 내가 그들에게 비유로 말한다. 주목할 것은, 주님께서 자기 기적이 악의적으로 사탄에게 돌려진 뒤에야 이렇게 하기 시작하셨다는 점이다. 그들이 보아도 보지 못하기 때문이다. 그들은 보았다. 빛이 전에 없던 방식으로 그들에게 비쳤기 때문이다. 그러나 그들은 보지 못했다. 자기 눈을 감았기 때문이다. 그들이 들어도 듣지 못하며 깨닫지도 못한다. 그들은 들었다. 결코 사람처럼 말한 이가 없는 분이 그들을 가르치셨기 때문이다. 그러나 그들은 듣지 못했다. 그들에게 주어진 영혼을 꿰뚫고 생명을 주는 말씀을 받아들이지 않았기 때문이다. 마가와 누가(막 4:12; 눅 8:10)에서는 여기서 인간의 사실로 표현된 것이 하나님의 목적 성취로 제시된다. “이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하게 하려 함이라” 등이다. 그 설명은 앞 절의 진술, 곧 하나님의 행정의 고정된 법칙에 따라 사람들이 자발적으로 거부하고 실제로 하지 않는 의무를 마침내 도덕적으로 행할 수 없게 된다는 데 있다.

14. 그들에게 이사야의 예언이 이루어진다. 더 정확히는 ‘이루어지고 있다’ 또는 ‘성취를 받고 있다’는 말이다. 이사야 6:9-10의 예언이 여기서 칠십인역에 따라 인용된다. “너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요” 등이다. 그들은 예수께서 가까이 가져오신 빛과 치유보다 자기들이 의도적으로 택한 어둠과 완고함 아래 심판적으로 봉인되었다.