성경 주석서

헤롯이 그리스도의 소문을 듣고 그를 죽은 자 가운데서 살아난 세례 요한으로 여긴다(마태복음 14:1, 마태복음 14:2). 세례 요한이 목 베임을 당한 일에 대한 자세한 기사(마태복음 14:3-12). 여자와 어린이 외에 남자 오천 명이 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 먹임을 받는다(마태복음 14:13-21). 제자들은 배를 타고 떠나고, 예수께서는 뒤에 남으셨다가 기도하시려고 따로 산에 올라가신다(마태복음 14:22, 마태복음 14:23). 사나운 폭풍이 일어나 이로 말미암아 제자들의 생명이 위태롭게 된다(마태복음 14:24). 그들이 절박한 지경에 이르렀을 때에 예수께서 물 위를 걸어 그들에게 나타나신다(마태복음 14:25-27). 베드로가 자기 주인의 명령을 따라 배에서 나와 그리스도를 맞으려고 물 위를 걷는다(마태복음 14:28-31). 두 사람이 함께 배에 오르매 폭풍이 그친다(마태복음 14:32, 마태복음 14:33). 그들이 게네사렛 땅에 이르고, 예수께서 병든 사람 여럿을 고쳐 주신다(마태복음 14:34-36).

분봉 왕 헤롯 — 이는 헤롯 대왕의 아들 헤롯 안디바였다. 헤롯 가문에 대한 설명을 실어 둔 마태복음 2:1의 주석을 보라. 분봉 왕(tetrarch)이라는 낱말은 본래 한 나라의 사분의 일을 다스리는 사람을 뜻한다. 그러나 유대인 저술가들은 이를 더 넓은 뜻으로 받아들여 때로는 단순히 통치자를, 또는 왕을 뜻하는 말로 썼다. 마태복음 14:9를 보라. 헤롯 대왕의 영지는 그가 죽을 때에 네 분봉령으로 나뉜 것이 아니라 다만 셋으로 나뉘었다. 하나는 아우구스투스 황제가 아켈라오에게 주었고, 둘째는 본문에 나오는 인물인 헤롯 안디바에게, 셋째는 빌립에게 주었으니, 세 사람이 다 헤롯 대왕의 아들이다.

이는 세례 요한이라 — Ον εγω απεκεφαλισα 곧 「내가 목 벤 자」이다. 이 말은 베자 사본과 그 밖의 여러 사본, 색슨어역, 그리고 이탈라 다섯 사본에 여기에 덧붙어 있다. — 양심의 힘을 보라! 그는 죄가 있기에 비참하다. 스스로 고발하고 책망하고 뉘우치는 일에 끊임없이 사로잡혀 있기 때문이다. 이제 와서 세례 요한이 있어야 할 까닭이 없다. 양심이 만 명의 고발자가 할 일을 홀로 하고 있다! 그러나 그 비참함을 온전하게 하는 것은, 죄책에 눌린 양심이 하나님께로부터 오는 아무런 위안도 주지 못하고 죄에서 벗어날 구원을 가리켜 보이지도 못한다는 사실이다.

그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 — 여기에서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.

1. 죽은 자의 부활은 유대인들 사이에 널리 퍼져 있던 견해였다는 것.

2. 영혼이 물질이라는 주장은 헤롯의 신조에 조금도 들어 있지 아니하였다는 것.

그는 악하고 방탕한 자였음에도 죽은 자를 살리는 일이 하나님께 불가능하다고는 여기지 아니하였다. 그리고 살해당한 세례 요한의 영은 그의 죄책에 눌린 양심 속에서 영구히 다시 살아났다.

헤로디아의 일로 — 이 악명 높은 여자는 아리스토불루스와 버니게의 딸이요 헤롯 대왕의 손녀였다. 그의 첫 혼인은 자기 숙부인 헤롯 빌립과 한 것이었고, 그에게서 살로메를 낳았다. 얼마 뒤에 그는 자기 남편을 버리고 시숙인 헤롯 안디바와 드러내 놓고 함께 살았는데, 안디바는 그전에 아라비아 페트라이아의 왕 아레다의 딸과 혼인한 사람이었다. 아레다는 헤롯이 자기 딸을 내치기로 작정하였음을 알자 곧 그를 치려고 전쟁을 준비하였다. 두 군대가 맞부딪쳤고, 헤롯의 군대는 아라비아 사람들에게 산산이 무너졌다. 요세푸스가 말하기를 이 일은 세례 요한을 죽인 일로 말미암아 그에게 내린 하나님의 심판으로 여겨졌다고 한다. 요세푸스 『유대 고대사』 제18권 제7장의 기사를 보라.

요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 — 여기에 본받기에 지극히 합당한 열심과 신실함과 용기의 본보기가 있다. 우리가 높은 자리에 있는 사람을 책망할 때에는 꾸밈없음과 온유함과 삼가는 마음을 반드시 지켜야 하니, 이것이 그때에 요구되는 자격이다. 신민이 자기 군주에게 바칠 수 있는 가장 좋은 섬김은 하나님의 법이 그에게 무엇을 요구하며 무엇을 금하는지를 가장 꾸밈없되 가장 공손한 태도로 그 앞에 아뢰는 것이다. 군주나 권세 있는 사람의 궁정 목사(chaplain)가 되어 그들의 악덕에 아첨하거나 그들의 죄를 못 본 체하는 자들이 받을 형벌은 얼마나 이루 말할 수 없겠는가!

무리가…그들을 두려워하더니 — 비참한 군주여! 무죄한 피를 흘림으로 자기 하나님께 죄를 짓는 것보다 자기 백성의 노여움을 사는 것을 더 두려워하는구나. 사람이 오직 인간적인 동기의 도움만으로 죄를 물리치려 할 때에는 오래도록 자기를 지켜 낼 수 없다.

헤롯의 생일 — 그가 태어난 날이거나 그가 다스리기 시작한 날이니, 둘 다 생일이라 일컬어졌기 때문이다. 사무엘상 13:1과 호세아 7:5를 보라. 페르시아 왕들은 잔치가 벌어지는 동안에 자기에게 올라온 청원은 무엇이든 물리치지 아니하는 것이 관례였다. 헤로도토스 『칼리오페』(Calliope)와 에스더 5:3을 보라.

딸이…춤을 추어 — 이는 앞에서 말한 살로메이다. 춤을 추어: 내가 가진 옛 영어 성경 사본에서는 불가타의 saltavit 를 축자적으로 옮겼는데, 거기에서는 이 일 전체를 지극한 경멸로 다룬 듯하다. 그 번역자가 이렇게 말하기 때문이다. Shee leped in the myddle 곧 「그 여자가 한가운데서 뛰었다」.

세례 요한의 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 — charger 라는 낱말은 예전에 큰 접시나 대접이나 마시는 잔을 뜻하였다. 색슨어역은 a dish 로, 틴들은 a platter 로 옮겼다. charger 보다는 무엇이든 낫다. 이 말은 본래도 별 뜻을 전하지 못하였고 이제는 아무 뜻도 전하지 못하기 때문이다. 복음서 기자는 그 여자가 미리 제 어머니에게서 세례 요한의 머리를 구하라는 가르침을 받았다고 말한다! 자기 아이에게 그런 것을 가르치다니 얼마나 지옥 같은 어머니인가! 또 그것을 그대로 받아들이다니 얼마나 될성부른 딸인가! 젊은 여자에게 무슨 선물인가! — 살해당한 예수의 선구자의 피 흐르는 머리라니! 또 간음한 아내요 근친상간한 어머니에게 무슨 만족인가! 자기의 부정한 쾌락을 어지럽히던 자, 제 시숙이자 남편인 자의 양심을 괴롭게 하던 자가 이제 없다! 그러나 그들의 자랑은 짧았다! 마태복음 14:3의 주석을 보라.