성경 주석서

마태복음 17:1-9. 막 9:2-10; 눅 9:28-36도 보라.

그리고 엿새 후에 - 곧 앞 장에 기록된 대화로부터 엿새 뒤라는 뜻이다.

눅 9:28은 약 여드레 후라고 말한다. 마태는 그 대화가 있던 날과 변화산 사건 사이에 끼어 있던 엿새를 언급한다. 누가는 그 두 날을 모두 포함하므로 여드레로 계산한다. 게다가 누가는 정확한 시간을 정하려고 하지 않는다. 그는 “약 여드레 후”라고 말한다.

베드로와 야고보와 요한을 데리고 - 이 세 제자는 겟세마네 동산에서도 그분과 함께 있었다, 막 14:33. 그분은 자신의 영광을 미리 나타내심과 고난 가운데 보이신 인내를 통해, 그들을 복음 사역의 일을 위해 탁월한 정도로 준비시키려 하셨다.

따로 높은 산에 - 곧 다른 제자들과 떨어져 따로라는 뜻이다. 이것은 일반적으로 갈릴리의 높은 산인 다볼 산이었다고 여겨진다. 그러나 그 산의 이름은 신약성경에 언급되어 있지 않다. 누가는 눅 9:28에서 그분이 기도하러 그곳에 올라가셨다고 덧붙인다. 우리 구주께서는 많이 기도하셨다. 그분이 기도하실 때에는 홀로 계시기를 선택하셨다. 이 목적을 위해 그분은 자주 산에 오르시거나 광야로 가셨다. 높은 산의 고독과 깊고 엄숙한 고요함에는 경건에 유익한 어떤 것이 있다.

그들 앞에서 변형되사 - “변형되다”라는 말은 외모나 형체가 변한다는 뜻이다. 그것은 어떤 것의 본질이 변하는 것을 나타내지 않고, 단지 그 외모가 변하는 것을 나타낸다. 그것은 새로운 양상을 띤다. 이 변화가 무엇이었는지는 명백히 우리에게 말해져 있다.

1. 그분의 얼굴이 해처럼 빛났다. 곧 특별한 밝음으로 빛났다는 뜻이다. 모세가 산에서 내려왔을 때와 관련해 비슷한 모습이 묘사되어 있다, 출 34:29-30. 또한 히 1:3도 보라. 거기서 그리스도는 하나님의 영광의 광채라고 불린다. 원문으로는 해의 밝음과 같은 찬란함 또는 빛남이다.

2. 두 번째 변화는 그분의 옷에 관한 것이었다. 그것들은 빛처럼 희었다. 마가는 “눈같이 매우 희어져 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게 할 수 없을 만큼”이라고 말한다. “빨래하는 자”라는 말은 보통 천을 다루거나 축융하여 더 두껍고 튼튼하게 만드는 사람을 뜻한다. 여기서는 천을 표백하거나 희게 하는 사람, 곧 입어서 더러워진 옷을 깨끗하게 하는 사람을 뜻한다. 헬라인들 사이에서 그것은 별도의 직업이었다. 누가는 “희고 번쩍였다”고 말한다. 곧 찬란하고 빛나며 매우 밝은 흰색이라는 뜻이다. 여기에는 흔히 그분에 대해 말하듯, 그분의 몸이 영광스럽게 된 몸이 어떤 것인지를 보여 줄 정도로 변화되었다는 증거가 없다. 거룩한 저자들이 우리에게 알려 주는 한, 그분의 몸은 아무 변화도 겪지 않았다. 이 모든 찬란함과 영광은 외모의 변화일 뿐이었다. 성경은 거룩한 저자들이 의도하지 않은 의미를 붙이려는 어떤 시도 없이, 있는 그대로 받아들여야 한다.

옷 - 의복이다. 요한은 요 1:14에서 이 변화산 사건을 가리켰을 수 있으며, 베드로도 벧후 1:16-17에서 그렇게 한다.

그리고 보라, 모세와 엘리야가 그들에게 나타나니 - 모세는 하나님의 뛰어난 종으로, 그를 통해 율법이 주어졌고, 그가 세운 제도들은 메시아를 예표했다. 그의 예언들과 예표들이 성취되려 하고, 그가 제정한 의식들이 폐지되려 할 때 그가 나타나는 것은 특히 합당했다. 엘리야, 곧 엘리야는 죽음을 보지 않고 하늘로 옮겨진 뛰어난 선지자였다. 왕하 2:11을 보라. 엘리야는 이렇게 옮겨짐으로써 크게 존귀를 받았고, 더 나아가 메시아의 선구자의 모형이 됨으로써 더욱 존귀를 받았다, 말 4:5; 눅 1:17; 마 11:14. 그들은 “영광 중에” 나타났다, 눅 9:31. 곧 구속받은 자들이 하늘에서 가지는 영광과 함께 하늘에 있는 모습으로 나타났다는 뜻이다.

그분과 말하더라 - 눅 9:31은 그들이 “예수께서 예루살렘에서 이루실 별세”에 대해 이야기했다고 알려 준다. 구속받은 영들에게 그 죽음은 강렬한 관심의 대상이었다. 그들은 그 죽음에 대한 믿음으로 구원받았다. 그리고 이제 인류의 구속자가 죽으려 하셨으므로, 이것이 그분과 그들의 생각의 중심이 된 것은 이상한 일이 아니다.

누가는 눅 9:32에서 “베드로와 함께 있던 자들이 깊이 졸았다”고 덧붙인다. 이것이 밤에 있었고, 예수께서 기도하고 계셨으며, 그분이 지친 추종자들이 쉬도록 허락하셨을 가능성은 작지 않다. 그들이 깨어난 뒤에 이 환상을 보았다. 아마도 갑작스러운 찬란함과 밝은 빛남이 그들을 잠에서 깨웠을 것이다.

여기에 초막 셋을 짓게 하소서 - 초막은 장막이다. 그것은 보통 기둥을 땅에 세우고, 줄로 고정한 천을 그 위에 펼쳐 만들었다. 사 33:20 주석을 보라. 어떤 경우에는 나뭇가지로 만들어졌으며, 해와 비를 피하는 임시 피난처이지 영구적인 거처는 아니었다. 베드로는 그 환상을 보고 기뻐했으며 그것이 계속되기를 원했다. 그러므로 그는 이 만남을 연장하고 거기 머물자고 제안했다. 마가는 “이는 그들이 심히 두려워하므로 그가 무슨 말을 해야 할지 알지 못했기 때문”이라고 덧붙인다. 그들은 두려워하고 놀라고 기뻐했다. 그리고 그 순간의 황홀경 속에서 베드로는 거기 머물자고 제안했다.

밝은 구름이 그들을 덮었다 - 여기서 “덮다”라는 말은 오히려 그들 위에 “퍼지다” 또는 “드리워지다”라는 뜻이다. 그것이 그늘을 만들었다는 뜻은 아니다. 구름은 신적 임재의 상징이었다. 이처럼 하나님은 구름 기둥 가운데 이스라엘 사람들 앞서 가셨다. 낮에는 어둡고 밤에는 밝았다, 출 14:19-20. 그분은 불로 밝은 구름 가운데 시내산에 나타나셨다, 출 24:15-17. 또한 신적 임재의 상징인 구름, 곧 쉐키나라고 불린 것이 성전의 지성소에 계속 머물렀다, 왕상 8:10-11; 겔 1:4; 겔 10:4. 그러므로 제자들은 이 구름을 보았을 때 주의 말씀을 들을 준비가 되었다.

이는 내 사랑하는 아들이라 - 이것은 하나님의 음성이었다. 하나님께서 놀라운 방식으로 이것을 선언하신 것은 두 번째였다. 마 3:17을 보라. 이것은 제자들을 확증하고, 그들이 다른 누구보다 그리스도의 말씀을 듣고 모세와 엘리야보다 그분을 더 존귀히 여겨야 할 의무가 있음을 알리며, 그분이 수치스럽게 죽임을 당하신 뒤 그들이 복음을 전하러 나갈 때 그분에 대한 믿음을 굳게 하기 위해 말씀된 것이었다. 이 일 이후 그들이 그분이 참으로 하나님의 아들이심을 의심하는 것은 불가능했다. 벧후 1:17-18을 보라.

그들이 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다 - 그들은 구름 속으로 들어갔거나 구름이 그들을 둘러쌌다, 눅 9:34. “그러므로 그들이 두려워했다.” 그들은 하나님의 임재 앞에서 경외감에 사로잡혀 엄숙한 경배 가운데 땅에 엎드렸고, 그들의 두려움은 사랑하는 스승의 음성으로만 제거되었다. 아무도 하나님을 보고 살 수 없다. 죽을 수밖에 없는 인간이 감당할 수 있는 것은 오직 그리스도의 얼굴에 비치는 하나님의 영광뿐이다(고후 4:6을 보라).