성경 주석서

그리스도의 변형(마태복음 17:1-8). 그 일을 두고 그리스도께서 제자들과 나누신 말씀(마태복음 17:9-13). 간질하는 사람을 고쳐 주신다(마태복음 17:14-18). 이 일을 두고도 제자들과 말씀을 나누신다(마태복음 17:19-21). 자기의 고난과 죽으심을 미리 말씀하신다(마태복음 17:22, 마태복음 17:23). 가버나움에서 세금을 내라는 요구를 받으신다(마태복음 17:24-26). 그리고 기적으로 그 돈을 마련하신다(마태복음 17:27).

엿새 후에 — 마가복음 9:2도 같은 날수를 적으나 누가는 여드레 후라고 말한다(누가복음 9:28). 이 차이가 생긴 까닭은 다음과 같은 듯하다. 마태와 마가는 앞 장에서 말한 그 날로부터 이 장에서 말하는 날까지를 헤아리는데, 누가는 그 사이의 엿새만이 아니라 앞뒤의 두 날까지 함께 넣는다. 그리하여 한쪽은 여드레가 되고 다른 쪽은 엿새가 되지만 아무 모순이 없다.

베드로와 야고보와 그 형제 요한을 — 그가 이 세 사람을 택하신 것은 그들이 자기의 변형을 증언하는 자가 되게 하시려는 것이었다. 어떤 사실을 확증하려면 성경이 두세 증인을 요구하기 때문이다. 하나님의 은총을 뛰어나게 전해 받는 일은 큰 섬김과 큰 싸움을 위하여 준비시키고 또 그럴 자격을 준다. 바로 이 세 사람이 동산에서 그가 고뇌하실 때에도 증인이 되었다(마태복음 26:37).

높은 산에 — 이는 갈릴리의 산들 가운데 하나였으나 다볼 산인지 아닌지는 확실하지 않다. 어떤 이들은 헤르몬 산이었다고 여긴다. 성 누가는 그리스도와 그의 제자들이 기도하시려고 그 산에 올라가셨다고 말한다(누가복음 9:28).

변형되사 — 그리스도 안에 몸으로 거하던 저 신성의 충만이 이제 인성을 통하여 밝히 빛나서, 베드로가 앞서 고백한 그 신성(마태복음 16:16)만이 아니라 그들이 영원토록 하나님 앞에서 지니고 있을 저 영광스러운 부활의 몸까지도 제자들에게 나타내 보였다.

빛과 같이 희어졌더라 — 그러나 베자 사본과 고대 역본 몇 가지와 여러 교부는 ως χιων 곧 「눈과 같이」로 읽는다. 그리고 이것이 마가복음 9:3의 독법이다.

모세와 엘리야가 — 엘리야는 땅에서 지녔던 바로 그 몸으로 하늘에서 왔다. 그는 옮겨졌고 죽음을 보지 아니하였기 때문이다(열왕기하 2:11). 그리고 모세의 몸은 아마도 부활의 담보로서 다시 살아났을 것이다. 또 그리스도께서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것이요 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 다 변화될 것이므로(고린도전서 15:51), 그는 아마도 이 일의 온전한 표상을 두 사람의 인격 안에서 보여 주셨을 것이다. 곧 죽었다가 이렇게 살아난 모세의 인격 안에서(다시 말해 마지막 날에 죽은 자 가운데서 살아날 때에 나타날 그 모습으로 이제 나타난 것이다), 그리고 결코 죽음을 맛보지 아니한 엘리야의 인격 안에서 보여 주신 것이다. 두 사람의 몸이 다 같은 모양을 나타내 보였으니, 이는 영화롭게 된 성도들의 몸이 그 사람이 옮겨졌든 죽었든 다 같다는 것을 보이려는 것이다. 모세와 엘리야가 둘 다 메시아의 때에 나타나리라는 것은 유대인들 사이에 한결같이 널리 퍼져 있던 전승이었고, 제자들이 가리키는 것도 바로 이 전승이다(마태복음 17:10).

우리는 이렇게 생각할 수 있다. 곧 유대인의 위대한 입법자인 모세의 인격 안에서 율법이, 그리고 선지자들의 으뜸인 엘리야의 인격 안에서 선지자들이, 이제 예수 그리스도께 경의를 표하고 자기들의 권위를 그의 손에 넘겨 드리려고 온 것이다. 그가 율법의 마침이시요 선지자들이 예언한 큰 주제이셨기 때문이다. 이는 성 누가가 말하는 바에서 더욱 분명하게 드러난다(누가복음 9:31). 곧 모세와 엘리야가 우리 주와 더불어 그가 이루려 하시던 그의 죽으심을(πληρουν 곧 성취하다) 이야기하였다는 것이다. 이는 그 죽으심 안에서 율법의 모든 예식과 의식과 제사가, 또 선지자들의 예언까지도 다 이루어졌기 때문이다.

베드로가 … 초막 셋을 짓되 — 곧 그가 모세와 엘리야가 산에서 떠나려 하는 것을 보았을 때에(누가복음 9:33) 그들을 붙들어 두고자 한 것이니, 자기 주요 선생이신 분과 더불어 그들과도 늘 함께 지내려 함이었다. 이는 여전히 그리스도께서 땅 위에 세상 나라를 세우시리라고 여겼기 때문이다.

빛난 구름이 그들을 덮으며 — 또는 여섯 사본과 에프라임 사본이 읽는 대로 「빛의 구름」 곧 νεφελη φωτος 이니, 그리스바흐가 이 독법을 본문에 받아들였다. 빛난 구름 곧 빛의 구름은 덮어 그늘지게 할 수도 없고 어떤 종류의 그림자도 드리울 수 없으므로, επεσκιασεν 이라는 낱말은 「그들을 둘러쌌다」로 옮겨야 한다. 구름은 흔히 하나님께서 임재하시는 표징이었으나, 그러한 구름은 언제나 그 나타나는 모양에 매우 주목할 만한 것이 있었다. 에스겔은 이를 큰 구름과 그 속에서 번쩍이는 불과 그 사방의 광채로, 또 그 불 가운데서 단 쇠의 빛깔로 나타나는 것으로 그린다(에스겔 1:4). 그리고 에스겔 1:28에서 그는 이것이 여호와의 영광의 형상의 모양이었다고 우리에게 말한다. 출애굽기 16:10과 출애굽기 40:33 이하, 또 에스겔 43:2와 역대상 5:14도 보라. 그러나 하나님께서 율법 아래에서 자기를 나타내신 것은 대개 짙고 캄캄한 구름 가운데서였다. 출애굽기 19:9와 출애굽기 20:21을 보라. 이는 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이던 옛 언약을 상징하도록 마련된 것일 수 있다(히브리서 10:1). 그리고 여기에 언급된 빛의 구름은 그로 말미암아 생명과 썩지 아니할 것이 드러나게 된 저 복음 안에서의 영광스러운 하나님의 나타내심을 상징한다(디모데후서 1:10).

이는 내 사랑하는 아들이요 — Ουτος εϚιν ο υιος μου ο αγαπητος, εν ω ευδοκησα, 곧 「이는 내 아들, 곧 그 사랑하는 자이니, 내가 그를 기뻐하였다」 또는 「내가 그를 기쁘게 여겼다」이다. 하나님께서는 모세와 엘리야가 그리스도의 고난을 두고 말한 것에 자기의 인정하시는 증언을 더하신다. 이로써 옛 언약의 제사 제도가 그 자체로는 아무 값어치가 없고, 다만 예수께서 이제 이루려 하시던 저 큰 속죄를 가리키는 한에서만 값어치가 있음을 보이시는 것이다. 그러므로 그는 「내가 그를 기뻐하였다(ευδοκησα)」고 말씀하신다. 이는 율법의 경륜이 시행되던 온 기간 내내 하나님께서 기뻐하고 계셨던 것이 오직 그 제사들이 예표하던 그분 안에서였음을 시사하는 것이요, 또 옛 언약 아래에서 자기에게 드려진 예물과 헌물을 받으신 것도 오직 자기 아들의 죽으심과 관련해서였음을 시사하는 것이다.

너희는 그의 말을 들으라 — 제자들은 모세와 엘리야의 말을 들으려고 그들을 붙들어 두고자 하였다. 그러나 하나님께서는 이제까지 효력을 지녀 온 율법과 이제까지 예언하여 온 선지자들이 모두 예수께 자리를 내주어야 하며, 이제는 오직 그에게만 귀를 기울여야 함을 보이신다. 그가 곧 길이요 진리요 생명이시기 때문이다. 이제는 아무도 그를 통하지 않고서는 아버지께 나아올 수 없다. 이 소리는 또한 신명기 18:15의 저 예언을 가리키는 듯하다. 「여호와께서 … 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라」. 오시는 메시아를 찾으려고 더 이상 율법에게로도 선지자들에게로도 가지 말라. 보라, 그가 오셨다! 그의 말을 듣고 순종하되 오직 그에게만 그리하라.

이 변형은 제자들에게 장차 올 상태에 대한 믿음과 부활 교리를 크게 확증하였음이 틀림없다. 그들은 모세와 엘리야가 여전히 존재하고 있는 것을 보았으니, 앞사람은 자기 조상들에게로 돌아간 지 천사백 년이 넘었고 뒷사람은 옮겨진 지 구백 년 가까이 되었는데도 그러하였다.

듣고 엎드려 — 그 소리에 놀라고 그 구름의 영광에 눈이 부신 것이다. 다니엘도 그러하였고(다니엘 8:17), 다소 사람 사울도 그러하였다(사도행전 9:4).

예수께서 나아와 그들에게 손을 대시며 — 이 기사와 정확히 병행하는 것이 다니엘 8:18이다. 곧 「내가 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 깊이 잠들매」(다시 말해 황홀경에 빠져 얼굴을 땅으로 향하고 있었는데) 「그가 나를 어루만져서 일으켜 세우며」라는 대목이다. 우리가 하나님께서 전하시는 바를 기대할 곳은 오직 예수뿐이며, 오직 그의 능력으로만 우리가 그것을 감당하고 유익하게 할 수 있다. 이 변형은 밤에 일어났을 개연성이 매우 높다. 밤은 낮보다 그 영광을 드러내기에 더 알맞은 때이니, 낮에는 햇빛이 있어 그 광채의 일부가 반드시 사라지고 말기 때문이다. 게다가 성 누가는 우리 주께서 산에서 내려오신 것이 변형이 있은 그 이튿날이었다고 분명히 말한다(누가복음 9:37).