성경 주석서

그리스도께서 자기가 팔리고 십자가에 못 박히실 것을 예고하신다(마태복음 26:1, 마태복음 26:2). 대제사장들과 서기관들과 장로들이 그를 죽일 일을 의논한다(마태복음 26:3-5). 한 여자가 베다니에서 그의 머리에 향유를 부으니 제자들이 이를 분개하여 여기나 그리스도께서 그 여자의 행위를 옹호하신다(마태복음 26:6-13). 유다가 은 삼십을 받고 그를 넘겨주기로 대제사장들과 약조한다(마태복음 26:14-16). 그가 제자들과 함께 유월절을 잡수시며, 자기의 임박한 죽으심과 그들 중 하나가 자기를 팔리라는 것을 그들에게 확언하신다(마태복음 26:17-21). 저마다 ‘나는 아니지요?’ 하고 물을 때에 그리스도께서 유다가 그 배신자임을 밝히신다(마태복음 26:22-25). 마지막 만찬을 잡수신 뒤에, 그의 교회에서 그의 희생 제사가 되신 죽으심을 기념하여 지키도록 성찬을 제정하신다(마태복음 26:26-29). 그들이 찬미하고 감람산으로 나아가니, 그가 다시 자기의 임박한 죽으심과 부활을 알리신다(마태복음 26:30-32). 베드로가 자기 주께 신실하겠다는 결심을 밝히나, 그리스도께서 그의 부인과 배교를 예고하신다(마태복음 26:33-35). 그가 겟세마네로 가시니, 거기서 있었던 일들(마태복음 26:36-46). 유다가 대제사장의 무리를 데리고 와서 입맞춤으로 그를 판다(마태복음 26:47-50). 베드로가 대제사장의 종의 귀를 베어 버리고, 그리스도께서 무리와 더불어 말씀하신다(마태복음 26:51-55). 제자들이 도망하고 그는 가야바에게로 끌려간다(마태복음 26:56, 마태복음 26:57). 베드로가 멀찍이 따라간다(마태복음 26:58). 그들이 거짓 증인을 구하고 우리 주를 신문하니, 그가 자기를 그리스도라고 밝히신다(마태복음 26:59-64). 그들이 그를 신성모독으로 고발하고 능욕한다(마태복음 26:65-68). 베드로의 부인과 회개(마태복음 26:69-75).

예수께서 이 말씀을 다 마치시고 — 그는 이 말씀을 감람산에서 시작하시어(마태복음 24:1), 자기가 가시던 베다니에 들어가실 때까지 계속하셨다.

유월절 — 애굽에서 제정된 절기이니, 멸하는 천사가 애굽 사람의 처음 난 것을 칠 때에 이스라엘 자손의 집은 넘어간 일을 기념하는 것이다. 이 온 일에 대한 자세한 설명은 출애굽기 12:1-27의 주석을 보라. 이 절기는 첫 달의 열넷째 날 곧 첫째 달인 니산월에 시작되었고 하루만 계속되었으나, 곧이어 이레 동안의 무교병의 날들이 뒤따랐으므로 전체가 여드레 동안 계속되었다. 그리하여 그 여드레 전체를 때로는 유월절이라 부르고, 때로는 무교절 또는 무교병의 날들이라고도 부른다. 누가복음 22:1-7을 보라. 이스라엘 자손에게 베풀어진 가장 두드러진 세 가지 은택은 이러하였다.

1. 애굽의 종살이에서 건짐을 받은 것이니, 이를 기념하여 그들은 무교병의 절기와 유월절을 지켰다.

2. 율법을 받은 것이니, 이를 기념하여 그들은 칠칠절을 지켰다.

3. 광야에서 나그네로 지낸 일과 약속의 땅에 들어간 일이니, 이를 기념하여 그들은 초막절을 지켰다.

이것들에 대한 자세한 설명은 출애굽기 23:14(주), 레위기 23:2-40(주)을 보라.

인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리리라(팔린다기보다 넘겨진다고 하는 편이 낫다) — 우리의 복되신 주께서 이 두려운 사건을 말씀하시는 그 놀라운 평온함과 정확함이여! 그것을 이토록 정확하게 예고하심으로써 여기서 그가 보이시는 예지의 증거는 얼마나 큰가. 또 그것을 이토록 기꺼이 당하심으로써 보이시는 그 사랑의 증거는 얼마나 큰가. 그는 자기의 강론으로 제자들과 유대인들을 가르치시고, 자기의 본으로 그들을 세우시며, 자기의 기적으로 그들을 확신시키신 뒤에, 이제는 자기의 피로 그들을 구속하려 준비하신다! 이 두 절은 이 장과 본래 연결되지 않으며 앞 장에 붙여야 마땅하다.

그 때에 대제사장들과…모여 — 곧 유월절에 앞선 이틀 동안이다.

가야바라 하는 대제사장 — 가야바는 주후 16년경에, 혹은 칼메가 생각하는 대로는 25년에 가밋의 아들 시몬을 이어 대제사장이 되었다. 그는 안나스의 딸과 혼인하였는데, 안나스는 그와 함께 제사장직에 참여하였다. 우리 주께서 십자가에 못 박히신 지 약 이태 뒤에 가야바와 빌라도는 둘 다 비텔리우스에게 폐위되었으니, 비텔리우스는 그때 수리아 총독이었고 후에는 황제가 된 자이다. 가야바는 이 치욕과 그리스도를 죽인 일로 인한 양심의 가책을 견디지 못하여 주후 35년경에 스스로 목숨을 끊었다. 요세푸스 『유대 고대사』 제18권 제2-4장을 보라.

예수를 흉계로 잡아…의논하되 — 하나님의 섭리가 그들의 교묘한 계략을 좌절시켰다. 그들은 그 일을 지극히 은밀하고 조용하게 진행하기를 바랐으나, 그 일은 이 절기에 유월절을 지키러 예루살렘에 모여든 수천 명 가운데서 될 수 있는 대로 널리 알려진 채로 이루어졌다. 그리스도의 십자가에 못 박히심은 그리스도교의 가장 본질적인 성취 곧 그가 무덤에서 부활하시는 일을 예비하는 것이었으니, 그것이 많은 증인 앞에서 지극히 공공연한 방식으로 드러나야 했다는 것은 의심할 여지 없이 가장 중요한 일이었다. 이는 훗날 불신앙이 이런 일들은 한쪽 구석에서 행한 것이라고 주장하면서 그리스도교의 증거들을 무효로 돌리려 하지 못하게 하려 함이었다. 웨이크필드의 해당 대목(in loco)을 보라.

민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 — 유대인들은 흔히 공적인 절기에 죄인들을 벌하곤 하였으나, 이 경우에는 우리 주께서 매우 큰 인기를 얻으신 터라 폭동이 일어날까 두려워하였다. 하나님의 섭리가 앞의 주석에서 밝힌 이유로 이 일을 그렇게 이끄셨다.

순전히 인간적인 동기로 절기를 지키는 자는 마음으로 그 절기를 범하는 것이며, 하나님 앞에서 위선자이다. 그들은 예루살렘 사람들보다도 우리 주의 동향 사람인 갈릴리 사람들을 더 두려워하였을 것이다.

베다니 — 향유를 부은 때에 관하여 이 절에 있는 난점들이 어떻게 풀리는지는 이 장 끝의 설명을 보라.

나병환자 시몬 — 이는 아마도 별명에 지나지 않았을 것이니, 가나나인 시몬(마태복음 10:4)이나 바사바 유스도(사도행전 1:23)를 비롯한 여러 사람의 경우와 같다. 그러나 그리스도께서 이 병에서 고쳐 주신 어떤 사람이었을 수도 있다. 마태복음 11:5를 보라.

한 여자가…나아와서 — 여기에서 말한 일과 요한복음 12:3에서 말한 일에 관하여 주석가들 사이에 논쟁이 많으니, 어떤 이들은 그 둘을 서로 다른 일로 여기고 어떤 이들은 같은 일로 여긴다. 이 주제에 관한 뉴컴 주교의 견해는 내가 이 장 끝에 실어 두었다.

어떤 이들은 여기에서 말한 여자가 나사로의 누이 마리아라고 생각하고, 어떤 이들은 막달라 마리아라고 생각한다. 그러나 앞의 견해에 반대하여 이렇게 논한다. 만일 이 여자가 나사로의 누이 마리아였다면 마태와 마가가 그 이름을 감추었을 성싶지 않다는 것이다. 또 그들이 말하기를, 여기에서 말한 식사를 요한이 말한 식사(요한복음 12:3)와 혼동해서는 안 된다고 한다. 이 식사는 유월절 이틀 전에 있었을 뿐이나 저 식사는 엿새 전에 있었고, 이것은 나병환자 시몬의 집에서 있었으나 저것은 나사로의 집에서 있었다(요한복음 12:1, 요한복음 12:2). 이 자리에서는 그 여자가 그리스도의 머리에 그 기름을 부었으나, 저 자리에서는 마리아가 그것으로 그리스도의 발에 발랐다. 마가복음 14:3의 주석을 보라. 또 이 장 끝의 주석들(뉴컴 주교의 향유 부음에 관한 서술)을 보라.