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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
안식일이 끝나고 - 여기서 "끝"이라는 말은 안식일 "뒤에"와 같은 뜻이다. 곧 안식일이 완전히 끝나고 마쳐진 뒤라는 뜻이며, 이렇게 표현할 수 있다. "안식일 다음 밤에, 안식일은 해 질 때에 끝났으므로, 날이 밝아 오기 시작할 때" 등이다.
주간 첫날이 밝아 오기 시작할 때 - 원문에 "새벽"이라는 말이 반드시 들어 있는 것은 아니다. 거기서 그 말은 정확한 시간을 특정하지 않고 첫날이 "다가왔을 때", 또는 가까워졌을 때를 본래 의미한다. 마가는 마가복음 16:1-2에서 그것이 "안식일이 지나고, 매우 이른 아침 해 돋을 때"였다고 말한다. 이는 해가 이미 "떠 있었다"는 뜻이 아니라, 해가 막 떠오르려 하거나 날이 막 밝을 무렵이었다는 뜻이다. 누가는 누가복음 24:1에서 그것이 "새벽에 매우 일찍"이었다고 말한다. 헬라어 본문으로는 "깊은 어스름", 또는 빛이 거의 없을 때이다. 요한은 요한복음 20:1에서 그것이 "아직 어두울 때에 매우 일찍"이었다고 말한다. 곧 아직 완전히 날이 밝지 않았거나 해가 아직 떠오르지 않았다는 뜻이다. 그러므로 그들이 온 때는 날이 막 밝을 무렵, 해가 떠오르려 하되 아직 사물들이 흐릿하고 분명히 보이지 않을 만큼 어두운 때였다.
주간 첫날 - 그리스도인들이 안식일로 지키는 날이다. 유대인들은 주간의 일곱째 날, 곧 우리의 토요일을 지켰다. 그날 동안 우리 구주께서는 무덤에 계셨다. 그분이 첫날 아침에 살아나셨으므로, 그날은 언제나 그토록 영광스러운 사건을 기념하는 날로 지켜져 왔다.
막달라 마리아와 다른 마리아가 왔다 - 그리스도께서는 막달라 마리아에게서 일곱 귀신을 쫓아내셨다. 그분의 큰 긍휼에 감사하여, 그녀는 그분의 가장 굳고 신실한 추종자들 가운데 하나였고, 무덤에 가장 먼저 있었으며, 부활하신 주를 가장 먼저 보도록 허락받았다. "다른 마리아"는 예수의 어머니가 아니라 야고보와 요세의 어머니였다(마가). 마가는 "살로메"도 그들과 함께 갔다고 말한다. 살로메는 세베대의 아내이며 야고보와 요한의 어머니였다. 누가복음 24:10으로 보아, 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나도 그들과 함께 있었던 것으로 보인다(누가복음 8:3을 보라). 마가는 이 네 여자가 향품을 사서 그분께 바르려고 왔다고 말한다. 마가복음 16:1. 그들은 안식일 전 저녁에 그 일부를 준비해 두었다. 누가복음 23:56. 이제 마가에 따르면 그들은 준비를 마치고 더 샀다. 또는 마가의 뜻은 단지, 언제 샀는지를 특정하지 않고, 그들이 향품을 "샀고" 이제 그분을 장사 지내려고 왔다는 것일 수 있다. 요한은 막달라 마리아만 언급한다. 그가 그렇게 한 것은 아마 부활하신 구주와 그녀의 만남을 특별히 자세히 설명하는 것이 그의 목적이었기 때문일 것이다. 복음서 저자들 사이에는 모순이 없다. 한 사람이 그곳에 있던 사람들 중 일부의 이름만 언급한다고 해서, "다른 사람들"도 함께 있었다는 것을 부인하는 것은 아니기 때문이다. "몇 사람을 언급하는 사람은 더 많은 사람이 있다는 것을 부인하지 않는다"는 오래된 격언이 있다.
무덤을 보려고 - 그분이 그곳에 놓이신 저녁에 남겨졌던 그대로인지 보려는 것이었다. 돌이 아직 거기에 있는지를 보아, 그분이 옮겨지지 않았음을 알기 위한 것이었다. 마가와 누가는 그들이 온 목적이 그들이 준비한 향품으로 그분께 바르는 것이었다고 말한다. 마태는 그것을 언급하지 않지만, 그것이 그들이 온 궁극적 목적이었다는 것을 "부인"하지도 않는다. 그들은 그분이 많은 양의 몰약과 침향으로 장사된 방식을 알고 있었을 가능성이 없지 않다. 그러나 그것은 급히 이루어진 일이었다. 곧 몰약과 침향을 섞거나 준비하지 않은 채 수의 안에 넣어 둔 방식으로 이루어졌다. 그들은 그분의 몸을 더 신중하게 장사 지내거나, 적어도 "붕대에 기름을 바르고" 장례 절차를 마치기 위해 왔다.
큰 지진이 있었다 - 정확히는 "있었더라"이다. 이것은 그들이 그곳에 있을 때나 가고 있을 때 그런 일이 있었다는 뜻이 아니라, 돌을 옮길 만큼 격렬한 흔들림이 이미 "있었더라"는 뜻이다. 여기서 "지진"으로 번역된 말은 반드시 그 진동이 땅 전체에까지 미쳤다는 뜻이 아니라, 돌을 옮길 정도의 충격이 있었다는 뜻일 뿐이다.
그 위에 앉았더라 - 지키던 자들이 그를 보았을 때 그 위에 앉아 있었다. 마태복음 28:4. 그가 여자들에게 나타났을 때 앉아 있었다고 말하지는 않는다. 누가의 기록으로 보아 그는 오히려 서 있었던 것으로 보인다.
그의 모습 - 우리말에서 "모습"은 보통 "얼굴만"을 가리킬 수 있지만, 원문에서는 그의 "온 인격 전체"를 가리킨다. 곧 그의 "전체적인 외양, 또는 천사 자신이 보이는 모습"이 그러했다는 뜻이다.
번개와 같고 - 특별히 밝고 빛났다는 뜻이다.
그 옷은 눈같이 희거늘 - 하늘에 속한 존재들은 보통 흰 옷을 입은 것으로 묘사된다. 사도행전 1:10; 다니엘 7:9; 요한계시록 3:4-5; 요한계시록 4:4; 요한계시록 7:13-14. 유대인들 가운데 흰색은 "순결 또는 무죄"의 상징이었다.
지키던 자들이 떨며 - 때는 밤이었다. 그 나타남은 갑작스럽고 예상하지 못한 것이었으며, 그들에게는 두려운 것이었다. 돌은 아마 갑자기 옮겨졌을 것이다. 그 소리와 빛, 그리고 그 나타남의 갑작스러움 때문에 그들은 몹시 놀랐다.
죽은 사람과 같이 되었더라 - 아마 두려움 때문에 기절했거나 혼절 상태에 빠졌을 것이다. 이때 주 예수께서 살아나셨을 가능성이 크며, 그래서 그분이 나오실 때 그들이 그분을 보지 못한 것이다. 이것이 밤의 정확히 어느 때였는지는 우리에게 확실히 알려져 있지 않다. 그러나 그 기록은 그것이 여자들이 무덤에 오기 오래전이 아니라, 날이 밝을 무렵 가까이에 일어났다고 생각하게 한다.
천사가 대답하여 이르되 ... - 이것은 무덤 바깥에서 일어난 일이 아니었다. 마태는 천사가 그곳에서 "여자들"에게 나타났다고 말하지 않고, 지키던 자들에게만 나타났다고 말하기 때문이다. 마가는 "무덤에 들어가서 흰 긴 옷을 입은 한 청년이 오른쪽에 앉은 것을 보았다"고 말한다. 마가복음 16:5. 누가는 누가복음 24:3에서 "그들이 들어가 주 예수의 시체를 보지 못하더라. 이로 인하여 근심할 때에 보라 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰다"고 말한다. 그들은 돌이 굴려져 있고 무덤이 열려 있는 것을 보고, 당연히 몸이 그곳에 있는지 보려고 걱정하며 그 안으로 들어갔다. 그들은 몸을 찾지 못했고, 거기서 천사들의 환상을 보았으며, 천사들은 그분의 부활에 관한 소식을 그들에게 알려 주었다. 불신자들은 마가와 누가의 기록에 세 가지 불일치가 있다고 이의를 제기해 왔다.
마가는 천사가 앉아 있었다고 하고, 누가는 그들이 서 있었다고 한다는 것이다. 답: 누가의 말은 반드시 그들이 "서 있었다"는 뜻이 아니라, 단지 그들이 "거기에 있었다"는 뜻일 수 있다. 또는 마가가 언급한 그 한 사람이 그들이 들어왔을 때 앉아 있다가 일어났을 수도 있다.
누가는 둘을 언급하지만, 마가와 마태는 하나를 언급한다는 이의가 있다. 답: 마가는 말한 한 사람을 언급한 것이다. 둘이 똑같은 말을 동시에 했다고 생각할 수는 없기 때문이다. 그는 다른 한 사람이 그와 함께 있었다는 것을 부인하지 않는다. 누가는 그가 있었다고 확언한다. 이런 말 방식은 드물지 않다. 이와 같이 마가와 누가는 가다라에서 고침 받은 귀신 들린 사람을 하나만 언급한다. 마태는 둘을 언급한다. 마찬가지로 마가와 누가는 여리고에서 고침 받은 눈먼 사람을 하나만 말하지만, 마태에 따르면 둘이 있었음이 확실하다. 다른 사람들이 있었다는 것을 부인하지 않는 곳에서 단지 하나만 언급되었다는 사실은, 다른 이들이 있을 수 없었다는 것을 증명하지 않는다.
마태는 이것을 "천사"라고 부른다. 마가와 누가는 "사람"이라고 말한다. 답: 성경에서 천사들은 인간의 형태로 "나타나기" 때문에, 자주 그들이 "나타난" 대로 불리고 사람으로 언급된다. 창세기 18:2, 18:16, 18:22; 창세기 19:1, 19:5를 보라. "너희는 무서워하지 말라." 곧 "구주의 몸을 찾지 못한다고 해서 동요하거나 근심하지 말라"는 뜻이다. "나는 너희가 그를 찾고 있으며, 그가 옮겨진 일로 근심하고 있음을 안다. 그러나 그가 도둑맞았다고 두려워할 필요는 없다. 너희는 갈릴리에서 그를 다시 볼 것이다."
그가 말씀하시던 대로 살아나셨느니라 - 예수께서는 자신이 살아나실 것을 여러 번 예고하셨지만, 제자들은 그것을 이해하지 못했고 따라서 그것을 기대하지도 않았다. 마태복음 16:21; 마태복음 20:19.
주께서 누우셨던 곳 - 무덤 안에 시체가 놓이는 곳은 보통 무덤 벽에 파 놓은 감실이었다. 무덤은 대개 컸다. 다윗의 무덤은 길이가 100피트가 넘었고, 지하의 단단한 바위를 파서 만들었으며, 여러 칸으로 나뉘어 있었다. 그 칸들의 사방 벽에는 죽은 자들을 위한 감실들이 있었거나, 몸을 담을 만큼만 단단한 바위에 파낸 자리들이 벽을 따라 배열되어 있었다. 아마 우리 주께서도 그런 곳에 누우셨을 것이다.
그의 제자들에게 말하라 - 마가는 특별히 "베드로에게 말하라"고 덧붙인다. 이것은 얼마 전에 자기 주를 부인한 베드로에게 주어진 친절한 메시지였다. 그것은 그의 낙심 가운데 그를 위로하고, 그의 죄가 용서되었음을 확신하게 하는 데 도움이 되었을 것이다. 또한 이것은 예수께서 신실하지 못한 친구들에게까지 보이신 부드러운 사랑과 기억을 보여 준다.
그리스도의 부활, 나타나심, 승천에 관한 기록들의 조화
I. 부활
그리스도의 부활에 관한 여러 복음서 저자들의 기록을 조화시키는 데 많은 어려움이 느껴져 왔고, 불신자들은 그것들이 전혀 조화될 수 없다고 주장해 왔으므로, 마태복음 주석을 마치면서 이 기록들을 한눈에 제시하는 것이 적절할 것이다. 복음서를 읽는 모든 사람은 한 가지를 항상 마음에 두어야 한다. 곧 어떤 사건에 대한 거룩한 기록은 모든 복음서 저자들이 그것이라고 선언한 바로 그것이라는 점이다. 어떤 일이 한 저자에게서 생략되었다고 해서, 다른 저자가 그것을 기록했기 때문에 그가 거짓이라는 것이 입증되지는 않는다. 여러 복음서의 바로 그 목적은 예수의 생애와 죽음의 위대한 사실들에 대해 독립된 증인들의 증언을 제공하는 것이었기 때문이다. 또한 한 사람이 사실들을 다른 사람과 다른 순서로 서술한다고 해서 모순이 입증되는 것도 아니다. 그들 중 누구도 사건들이 일어난 정확한 순서대로 사실들을 서술한다고 주장하지 않기 때문이다. 목적은 사실들 자체를 서술하는 것이었다. 세속 역사가들에게는 언제나 인정되는 이 원리들을 염두에 두고, 그리스도의 부활과 나타나심과 승천에 관해 거룩한 기록에 제시된 설명들을 살펴보자.
예수께서는 금요일 저녁에 무덤에 놓이셨고, 급히 몰약과 침향과 함께 세마포로 싸이셨다. 요한복음 19:39-40. 여자들은 그 사실을 알지 못했거나, 또는 그분에 대한 존경을 또한 나타내고자 하여, 같은 저녁에 그분을 장사 지내기 위해 향품을 준비했다. 누가복음 23:56. 그날 밤은 준비를 마치기에는 너무 늦었으므로, 그들은 안식일에는 쉬고 그 일을 주간 첫날까지 미루었다. 누가복음 23:56.
주간 첫날 이른 때에 여자들은 준비를 마쳤고, 더 많은 향품을 샀으며, 몸이 감겨 있던 붕대에 바를 향유를 만들기 위해 그것들을 알맞게 섞었다. 마가복음 16:1. 또는 이것은 누가가 언급한 구매를 가리킬 수도 있다. 곧 그들이 그것들을 이미 샀다는 뜻, 즉 금요일 저녁에 샀다는 뜻일 수 있다.
그들은 날이 밝기 시작할 무렵, 또는 동쪽에 빛이 나타나기 시작했지만 사물들이 분명히 보이지 않을 만큼 아직 어두울 때 무덤에 왔다. 그것은 "안식일이 다하여 가고 주간 첫날이 되려는 새벽"이었다. 마태복음 28:1. "안식 후 첫날 매우 일찍이 해 돋을 때", 또는 해가 막 떠오르려 할 때였다. 마가복음 16:2. "새벽에 매우 일찍"이었다. 누가복음 24:1. "아직 어두울 때에 일찍"이었다. 요한복음 20:1.
온 사람들은 막달라 마리아(마태복음 28:1; 요한복음 20:1), 야고보와 요세의 어머니 마리아(마태복음 28:1; 누가복음 24:10; 마가복음 15:40), 세베대의 아내이며 야고보와 요한의 어머니인 살로메(마태복음 27:56; 마가복음 15:40과 비교하라), 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나(누가복음 24:10; 누가복음 8:3과 비교하라), 그리고 이름이 명시되지 않은 몇몇 다른 여자들이었다. 누가복음 24:1, 24:10.
그들이 온 목적은 다음과 같았다.
(1) 무덤을 보려는 것. 마태복음 28:1.
(2) 그분을 장사 지내거나, 그 장례 절차를 마치려는 것. 마가복음 16:1; 누가복음 24:1.
길을 가는 동안 그들은 예수의 몸에 접근할 수 있도록 누가 자신들을 위해 돌을 굴려 줄 것인지 물었다. 마가복음 16:3.
도착했을 때 그들은 지진, 또는 무덤의 흔들림이 있었고 그래서 돌이 굴려져 있는 것을 보았다. 마태복음 28:2; 마가복음 16:4.
돌을 굴려 낸 천사는 그 위에 앉아 있었고, 지키던 자들에게 나타나 그들을 두렵게 했다. 그러나 이 자리에서 그는 여자들에게 나타난 것이 아니라 지키던 자들에게만 나타났다. 마태복음 28:2-4. 그때 아마 우리 구주께서는 이미 살아나셨을 것이다. 여자들이 오기 얼마나 전인지는 알려져 있지 않으며 확인할 수 없다.
그들이 그곳에 왔을 때, 막달라 마리아는 사물들의 모습에 크게 동요했고 아마 몸이 도둑맞았다고 생각하여 다른 여자들을 떠나, 제자들에게 알리려고 반 마일 떨어진 도시로 달려갔다. 요한복음 20:2.
마리아가 가 있는 동안, 다른 여자들은 아마 몸을 찾으려고 동산 주위를 살펴본 뒤, 몸이 거기에 없는지 보려고 와서 무덤을 조사했을 것이다. 그 무덤은 컸고, 그들은 그 안으로 들어갔다. 그곳에서 "천사가 그들에게 말하였다." 마태복음 28:5. "그들은 한 청년을 보았다". 곧 청년의 모습으로 나타난 천사를 보았다는 뜻이다. 그는 "오른편에 앉아" 있었다. 마가복음 16:5. 그들이 들어갔을 때 그는 앉아 있었고, 그들이 들어오자 일어나 섰다. 누가복음 24:4. 누가는 그와 함께 다른 한 명이 있었다고 덧붙인다. 누가복음 24:4. 이 다른 이는 마가가 언급한 시점, 곧 그들이 무덤에 들어갈 때에는 보이지 않았지만, 누가가 말한 것처럼 그들이 완전히 안으로 들어갔을 때 보였다.
천사는 그들에게 가서 제자들과 베드로에게 알리라고 명했고(마태복음 28:7; 마가복음 16:7), 그분이 갈릴리에서 그들을 보실 것이라고 확언하게 했다. 또한 그는 그들이 갈릴리에 있을 때 예수께서 하신 말씀을 그들에게 상기시켰다. 누가복음 24:6-7.
그들은 즉시 도시를 향해 갔다. 그러나 마리아가 갔던 길과 다른 길을 택했거나, 마리아가 베드로와 요한과 함께 도시에서 돌아올 때 그녀와 만나지 않는 방식으로 갔다. 마태복음 28:8; 마가복음 16:8. "그들은 아무에게도 아무 말도 하지 않았다." 누가복음 24:9-10. 누가복음 24:10에는 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 어머니 마리아가 이 일들을 제자들에게 알렸다고 되어 있다. 누가가 그들이 그것을 알릴 때 함께 있었다고 확언하는 것은 아니다. 다만 그 정보가 그들에 의해 주어졌다는 뜻이며, 아마 서로 다른 때였을 수 있다.
그들이 가 있는 동안 막달라 마리아는 베드로와 요한을 따라 무덤으로 돌아왔다. 그들은 달려왔다. 요한복음 20:2-9. 그들은 무덤을 조사했고 몸이 실제로 사라졌다는 것을 알았지만, 아직 그 이유는 알지 못했다. 그 이유를 천사가 알려 준 다른 여자들을 보지 못했고, 막달라 마리아는 천사가 그들에게 말하기 전에 여자들을 떠났기 때문이다. 그러므로 그때까지도 그녀는 그분의 몸이 옮겨진 이유를 알지 못했다.
그 뒤 베드로와 요한은 무덤을 떠나 도시로 돌아갔고, 마리아만 남겨 두었다. 요한복음 20:10.
마리아가 홀로 그곳에 있을 때 그녀는 무덤 안을 들여다보았고, 아마 다른 여자들에게 나타났던 바로 그 두 천사를 보았다. 요한복음 20:11-13.
마리아가 무덤에 홀로 앉아 있을 때 예수께서 그녀에게 나타나셨다. 요한복음 20:14-18. 그러므로 마가복음 16:9에 따르면, 그분은 막달라 마리아에게 "먼저" 나타나셨다.
그 뒤 마리아는 자기가 그분을 보았다고 제자들에게 알리러 갔지만, 그들은 그녀를 온전히 믿지 않았다. 요한복음 20:18; 마가복음 16:10-11.
그 후 예수께서는 다른 여자들에게 나타나셨다. 마태복음 28:9. "그들이 그의 제자들에게 알리러 갈 때에 보라 예수께서 그들을 만나 이르시되 평안하냐 하시거늘." 마태복음에서는 이것이 그들이 처음 무덤을 떠난 직후인 것처럼 보일 수 있다. 그러나 많은 비평가들은 "그의 제자들에게 알리러"라는 말이 많은 사본에 빠져 있으며 권위가 의심스럽다고 지적한다. 더 나아가 "그들이 가고 있을 때"라는 말은 "그들이 떠난 뒤에"라고 번역될 수도 있다. 그것은 그 나타나심이 반드시 즉시 일어났다는 것을 뜻하지 않고, 시간은 특정하지 않은 채 그들이 떠난 뒤였다는 것만 뜻한다. 아마 그분이 막달라 마리아에게 나타나신 지 오래지 않았을 것이다. 그들은 자연히 제자들에게 돌아가 그 부근에 머물며, 그분에게 무슨 일이 일어났는지 확인하거나 누군가 그분을 보았는지 알아보려 했을 것이다. 그러므로 그들이 그곳을 떠났다가 돌아온 뒤, 그리고 그분이 마리아에게 보이신 뒤에, 그들이 그분을 보았을 가능성이 크다.
II. 부활 후 예수의 나타나심
막달라 마리아에게. 요한복음 20:14; 마가복음 16:9.
다른 여자들에게. 마태복음 28:9.
베드로에게. 고린도전서 15:5; 누가복음 24:34.
엠마오로 가던 두 제자에게. 마가복음 16:12-13; 누가복음 24:13-32.
같은 날 저녁, 도마가 없는 가운데 사도들에게. 고린도전서 15:5; 마가복음 16:14; 누가복음 24:36; 요한복음 20:19, 20:24.
도마가 함께 있을 때 사도들에게. 요한복음 20:24-29.
갈릴리, 디베랴 바다에서 베드로와 도마와 나다나엘과 야고보와 요한과 다른 두 사람에게. 요한복음 21:1-14. 이것은 그분이 제자들에게, 곧 사도들이 함께 모여 있을 때 자신을 보이신 세 번째라고 말해진다. 요한복음 21:14.
갈릴리의 한 산에서 제자들에게. 마태복음 28:16.
한 번에 오백 명이 넘는 형제들에게. 고린도전서 15:6.
사도들 가운데 한 사람인 야고보에게. 고린도전서 15:7.
함께 모인 모든 사도들에게. 고린도전서 15:7. 그분은 살아나신 뒤 사십 일 동안 그들에게 보이셨다. 아마 그들과 친밀하게 대화하셨을 것이다.
승천하실 때 사도들에게. 누가복음 24:50-51; 사도행전 1:9-10.
바울에게. 고린도전서 15:8; 사도행전 9:3-5; 사도행전 22:6-10.
III. 승천
그것은 그분의 부활 후 사십 일이 지난 뒤였다. 사도행전 1:3.
그분은 베다니 가까운 감람산에서 올라가셨다. 누가복음 24:50; 사도행전 1:12.
그것은 모든 사도들이 보는 앞에서였다. 누가복음 24:50; 사도행전 1:9-10.
그분은 구름에 가려져 하늘로 올라가셨다. 사도행전 1:9, 1:11; 누가복음 24:51; 에베소서 1:20-22.