성경 주석서

천사가 무덤에서 두 마리아에게 그리스도의 부활을 알린다(마태복음 28:1-6). 그들이 이것을 제자들에게 알리라는 사명을 받는다(마태복음 28:7). 그들이 가다가 그리스도 자신을 만나니, 그가 갈릴리에서 제자들을 만나겠다고 약속하신다(마태복음 28:8-10). 경비병들이 성에 들어가 일어난 일을 대제사장들에게 보고한다(마태복음 28:11). 그들이 경비병들에게 돈을 주며, 자기들이 잘 때에 그의 제자들이 밤에 그 시체를 도둑질하여 갔다고 말하게 한다(마태복음 28:12-15). 그리스도께서 갈릴리의 한 산에서 열한 제자를 만나신다(마태복음 28:16, 마태복음 28:17). 그가 그들에게 온 땅에 두루 복음을 전파하고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀라는 사명을 주시며, 세상 끝날까지 그들과 함께 있겠다고 약속하신다(마태복음 28:18-20).

안식일이 다 지나고 — Οψε δε σαββατων. 곧 「그 주간이 끝난 뒤에」이다. 여러 저명한 비평가가 내놓은 번역이 이러하며, οψε 라는 낱말도 가장 저명한 그리스 저술가들이 이런 뜻으로 쓴다. (영어 본문의 In the end of the Sabbath 는 「안식일이 끝날 무렵에」로 읽히는데, 여기서 고쳐야 할 것이 바로 그 독법이다.) 투키디데스 lib. iv. 제93장, της ημερας οψε ην — 그 날이 끝났다. 플루타르코스, οψε των βασιλεως χρονων — 그 왕의 시대 이후에. 필로스트라토스, οψε των Τροικων — 트로이 전쟁 이후에. 로젠뮐러를 보라. 대체로 유대인은 스물네 시간으로 이루어진 자연일(natural day)을 낮과 밤으로 나누었다. 그들의 인공일(artificial day)은 해가 뜰 때 시작하여 해가 질 때 끝났고, 해가 지고부터 해가 뜨기까지의 나머지 시간은 전부 밤이라 일컬었다. 그리하여 히브리어에서는 같은 낱말이 저녁과 밤을 아울러 뜻한다(창세기 1:5; 마가복음 6:47). 마태는 여기서 이 낱말을 그 넓은 뜻으로 써서, 유대인의 밤 가운데 뒷부분 곧 해 뜨기 바로 앞의 때를 가리킨 것이지, 우리가 저녁이라 부르는 앞부분을 가리킨 것이 아니다. 여기 언급된 일은 분명히 우리 주께서 십자가에 못 박히신 뒤 셋째 날 이른 아침에 일어났으니, 우리가 주일 아침 곧 그다음 주간의 첫날이라 부르는 때다.

무덤을 보려고 갔더니 — 곧 그들이 이때에 길을 나선 것은 우리 주의 무덤을 찾아가 거기서 곡하고(요한복음 11:31), 또 우리 주의 몸에 향품을 바르려 함이었다(누가복음 24:1). 성 마태는 마가가 언급한 마리아 살로메와, 누가가 언급한 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나를 빠뜨린다. 다른 마리아는 글로바의 아내요 야고보와 요셉의 어머니이니, 앞서 언급된 이다(마태복음 27:56). 마리아와 살로메는 서로 다른 두 사람이 아니었는가?

큰 지진이 나며 — Σεισμος, 곧 어떤 종류든 흔들림이나 동요를 뜻한다. 아마도 이 낱말은 천사가 나타남으로 말미암아 경비병들 가운데 일어난 혼란 이상을 뜻하지 않을 것이다. 이 모든 일은 여자들이 무덤에 이르기 전에 일어났다.

주의 천사가 하늘로부터 내려와 — 마태가 이 점을 매우 세밀히 밝히는 것은, 여기서 천사라는 낱말이 아리마대 사람 요셉에게서나 다른 누구에게서 왔을 법한 평범한 사자라는 뜻으로 받아들여져서는 안 되고, 바로 이 일을 위하여 하나님께로부터 하늘에서 내려온 특별한 사자라는 뜻으로 받아들여져야 함을 보이려는 것이다. 천사는 여자들이 무덤에 이르기 전에 이미 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉아 있었을 것이다.

그 형상이 — 그의 모습, ἡ ιδεα αυτου. 또는 그의 얼굴이니, 가장 뛰어난 그리스 저술가들 가운데 더러가 이 낱말을 그런 뜻으로 쓰기 때문이다. 마가복음 16:5로 보건대 이 천사는 청년의 모습을 취하였던 것 같다.

번개 같고 — 그의 얼굴에서 끊임없이 뿜어져 나오는 영광의 섬광이다. 이것이 마태복음 28:2에 언급된 혼란을 일으켰을 것이다.

그 옷은 눈 같이 희거늘 — 그는 자기가 알리러 온 기쁜 소식을 상징하는 옷을 입고 있었다. 만일 천사가 검은 옷을 입고 나타났다면 그가 가지고 온 소식과 어울리지 않았을 것이니, 한때 고난받으셨으나 이제는 부활하시어 지극히 높이 들리신 구주의 사역에서 자기를 그의 후계자라 일컫는 자들이 당치 않게 입는 그런 옷이 바로 검은 옷이다. 그러나 세상은 죄로 가득한 만큼이나 어리석음으로도 가득하니, 누가 그것을 바로잡아 이성과 경건으로 이끌 수 있겠는가?

지키던 자들이 … 죽은 사람과 같이 되었더라 — 하나님께서는 하나이며 동일한 수단으로 자기 종들을 위로하시고 자기 원수들을 두렵게 하실 수 있다. 그리스도의 부활은 죄의 종들에게는 두려움의 주제요 하나님의 아들들에게는 위로의 주제이니, 그것이 양편 모두의 부활을 증명하는 것이기 때문이다. 한편은 수치와 영원한 멸시에 이르는 부활이요, 다른 편은 영원한 영광과 기쁨에 이르는 부활이다.

예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라 — 사람의 방식대로 말한다면, 이 여자들은 그리스도의 부활을 맨 처음 목격할 자격이 있었다. 그가 살아 계신 동안에 그들은 그를 섬겼고, 그가 죽으실 때에도 그에게서 떠나지 않았다. 그들은 십자가까지 그를 따라갔으니, 그에 대한 애착이 그들을 가장 절박한 위험에 내놓았는데도 그리하였다. 그리고 이제 그들은 그의 무덤에서 지켜보며 울려고 온다. 여자가 남자보다 더 변덕스럽고 덜 용기 있다는 것이 통념이다. 나는 하나님께 온전히 회심한 이들에게서는 그 반대가 참이라고 믿는다. 그리고 회심하기 전이라면, 남자든 여자든 어떤 일에서 신뢰받을 수 있겠는가?

와서 그가 누우셨던 곳을 보라 — 우리 주께서 뉘신 무덤은 의심할 바 없이 여느 유대인의 매장지와 같아서, 한 집안의 여러 주검을 함께 안치하는 곳이었고, 저마다 자리를 차지하도록 벽감으로 나뉘어 있었다. 「와서 그 곳을 보라」는 「와서 그가 뉘었던 벽감을 보라, 그것이 이제 비었다」는 말과 다름이 없었다. 또 그 자리에는 다른 주검도 없었으니, 그 무덤은 새것이라 일찍이 아무도 눕힌 일이 없었기 때문이다(요한복음 19:41). 그러므로 이 일에는 속임수가 있을 수 없었다.

빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 — 이렇듯 이 신실한 여자들이, 훗날 온 인류의 교사가 될 이들에게 복음을 선포한다! 자기의 진리 안에서 인내하며 사람들 앞에서 그를 계속 시인하는 이들에게 하나님께서 어떠한 영예를 입히시는지 보라!

그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 — 랍비 유다 하코데시의 주목할 만한 말이 있으니, 어떤 비평가들은 이 주제와 관련하여 그것을 인용한다. “사흘 후에 메시아의 영혼이 그의 몸으로 돌아올 것이요, 그가 묻힐 그 돌에서 나오리라.”

너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 — 그 자신이 약속하신 대로다(마태복음 26:32).