성경 주석서

그때 예수께서 성령에게 이끌리어 올라가셨다 - 성령에 의해 이끌려 올라가셨다는 뜻이다. 누가는 Luke 4:1에서 예수께서 "성령의 충만함"을 입으셨다고 말한다. 그러므로 그가 시험을 받으시기 위해 광야로 가신 것은 성령의 영향으로 된 일이었다. 그것은 예수 편에서의 주제넘음으로 된 것도 아니고, 시험을 물리치는 자신의 능력을 단순히 과시하기 위한 것도 아니었다. 오히려 그것은 분명히 그의 거룩함이 하나님께 대한 충성에서 유혹되어 떠날 수 없는 그러한 것임을 보이기 위한 것이었다. 첫 아담이 창조되었을 때 그는 마귀의 시험을 받았고, 넘어져 인류를 파멸에 빠뜨렸다. 그러므로 둘째 아담, 곧 인류의 구속자가 시험을 받으시는 것은 부적절하지 않았다. 이는 그를 하나님에게서 멀어지게 할 수 있는 능력이 없고, 어떤 술책이나 능력도 충성에서 떼어 놓을 수 없는 종류와 정도의 거룩함이 있음을 보이기 위함이었다. 마가는 Mar 1:12에서 이것이 그의 세례 후 "곧" 일어났다고 말한다. 곧 그의 경우에, 흔히 드물지 않게 일어나는 것처럼, 큰 시험이 하나님의 인정과 은혜의 두드러진 나타남 직후에 뒤따랐다는 뜻이다. 우리에게 하나님의 은혜가 가장 분명하게 나타나는 때에도 우리는 가장 강한 시험에서 멀리 있지 않을 수 있으며, 바로 그때가 가장 조심스럽게 경계해야 할 때일 수 있다.

광야로 - Matthew 3:1의 주석을 보라.

시험을 받으려고 - 원어에서 "시험하다"라는 말은 어떤 일을 해 보려고 하다, 힘써 시도하다, 실행하려 하다를 뜻한다. 다음으로 불로 금속을 시험하듯 어떤 것의 성질을 시험한다는 뜻이고, 다음으로 도덕적 성질을 시험하여 그것이 어떻게 견디는지 알아본다는 뜻이며, 다음으로 악한 동기를 제시하여 사람들을 덕에서 떠나게 하려고 힘쓴다는 뜻이다. 여기서는 이 뜻이며, 이것이 지금 영어에서 그 단어의 확립된 의미이다.

마귀 - 이 말은 본래 대적자 또는 고발자를 뜻한다. 다음으로 우리에게 반대하는 어떤 사람, 그리고 어떤 종류의 원수든지 뜻한다. 성경에서는 탁월한 의미로 악한 천사들의 우두머리에게 붙여지는데, 그는 교활함과 시기와 술책과 인류에 대한 증오로 가득 찬 존재로 묘사된다. 그는 또한 사탄이라는 이름으로도 알려져 있다, 욥 1:6-12; Matthew 12:26; 바알세불, Matthew 12:24; 옛 뱀, Revelation 12:9; 그리고 공중 권세 잡은 자, Ephesians 2:2. 이 이름은 한 번 여자들에게도 주어졌다 1 Timothy 3:11; "이와 같이 여자들도 단정하고 참소하지 말며"라고 되어 있는데, 원어로는 마귀들이다.

금식하셨다 - 음식을 삼가셨다는 뜻이다.

사십 일과 사십 야 - 어떤 이들은 그리스도께서 음식을 전혀 드시지 않았는지, 아니면 익숙하게 드시던 음식만 삼가셨는지를 의문시하였다. 누가는 Luke 4:2에서 그가 아무것도 잡수시지 않았다고 말한다. 이것으로 그 문제는 결정된다. 마가는 Mark 1:13에서 천사들이 와서 그를 섬겼다고 말한다. 처음 보기에는 이것이 그 기간 동안 그가 음식을 드셨음을 암시하는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 마가는 천사들이 이 친절한 직무를 수행한 때를 언급하지 않는다. 그러므로 우리는 그가 그것이 사십 일이 끝날 때 이루어졌다고 말하려는 것이라고 생각할 수 있다. 더구나 마태도 시험에 대한 기록을 마친 뒤 같은 말을 한다 Matthew 4:2. 성경에는 사람들이 사십 일 동안 금식한 다른 사례들도 기록되어 있다. 모세가 사십 일 동안 금식하였다, Exodus 34:28. 엘리야도 같은 기간 금식하였다, 1 Kings 19:8. 이 경우들에서 그들은 의심할 여지 없이 기적으로 붙들림을 받았다.

시험하는 자 - 마귀, 곧 사탄이다. Matthew 4:1을 보라.

네가 하나님의 아들이어든 - 네가 하나님의 친아들이라면, 너는 기적을 행할 능력이 있으며, 여기 네 능력을 시험하고 네가 하나님께로부터 보내심을 받았음을 보일 적절한 기회가 있다는 뜻이다.

명하여 이 돌들이 ... - 광야에서 그의 주변에 놓여 있던 돌들이다. 이보다 더 그럴듯하거나 성공할 가능성이 커 보이는 시험은 없었을 것이다. 그는 바로 조금 전에 하나님의 아들이라고 선언되었다 Matthew 3:17. 그리고 여기에는 그가 참으로 그러하다는 것을 보일 기회가 있었다. 상황은 이 기적을 행하는 것이 그럴듯하고 합당해 보이게 만들었다. 사탄의 말은 이런 뜻이었다. "여기 네가 있다. 굶주리고, 버려지고, 홀로 있고, 궁핍하고, 가난하면서도 하나님의 아들이라니! 네게 이 능력이 있다면 네 필요를 채우는 것이 얼마나 쉬운가! 그렇다면 모든 능력을 가진 하나님의 아들이 한마디 말로 자기 능력을 보이고 자기 필요를 덜 수 있으며, 그 일 자체에는 아무 잘못도 없을 때, 이런 방식으로 굶주리고 있다는 것은 얼마나 어리석은 일인가!"

그러나 그가 대답하여 이르시되 ... - 이 교묘한 시험에 대하여 그리스도께서는 구약에서 인용하여 대답하셨다. 그 구절은 Deuteronomy 8:3에 있다. 그곳에서의 담화는 만나에 관한 것이다. 모세는 주께서 백성을 낮추시고, 그들에게 특이한 종류의 음식인 만나를 먹이셨다고 말한다. 이는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라, 생명을 지탱하는 다른 것들도 있으며, 하나님께서 명하신 모든 것이 이를 위해 적절하다는 것을 그들이 배우게 하려는 것이었다. 이곳에서 사용된 "말씀"이라는 용어는 히브리어에서 매우 자주 사물을 뜻하며, 이곳에서도 분명히 그 의미를 가진다. 모세나 우리 구주께서는 영적 양식이나 신자들의 믿음을 지탱하는 데 필요한 교리들을 가리킨 것이 아니었다. 그들은 단순히 하나님께서 떡이 아닌 다른 것들로도 생명을 지탱하실 수 있으며, 사람은 그것만이 아니라 그의 입에서 나오는 모든 다른 것, 곧 그가 사람들에게 먹으라고 명하기로 선택하신 모든 것으로 살아야 한다는 뜻이었다. 그러므로 그의 대답의 요지는 이러하다. "내가 떡을 얻기 위해 기적을 행하는 것이 합당할 만큼 떡이 절대적으로 필요한 것은 아니다. 생명은 하나님의 뜻에 달려 있다. 하나님께서는 떡으로 생명을 지탱하실 수 있듯이 다른 방식으로도 지탱하실 수 있다. 그는 먹을 다른 것들도 창조하셨으며, 사람은 자기 창조주께서 명하신 모든 것으로 살 수 있다." 그리고 이 시험에서 우리는 다음을 배울 수 있다.

1. 사탄은 종종 우리의 형편과 필요를 이용하여 우리를 시험한다. 가난한 자, 굶주린 자, 헐벗은 자를 그는 자주 시험하여 불평하고 원망하게 하며, 그들의 필요를 채우기 위해 부정직하게 만들려 한다.

2. 사탄의 시험은 우리가 두드러진 은혜를 받은 직후에 종종 가장 강하다. 예수께서는 막 하나님의 아들이라고 불리셨고, 사탄은 이 기회를 이용하여 그를 시험하였다. 그는 우리가 마음의 평안이나 하나님에 대한 새로운 관점을 은혜로 받은 때에 종종 우리를 교만과 헛된 자만으로 채우려 하며, 우리를 낮아지게 하고 죄로 이끌 어떤 일을 하도록 몰아가려 한다.

3. 그의 시험은 그럴듯하다. 그것들은 종종 우리에게 선하고 합당한 일을 하라고 촉구하는 것처럼 보인다. 심지어 하나님의 영광을 증진하고 그를 영화롭게 하라고 촉구하는 것처럼 보이기도 한다. 그러므로 어떤 일이 그 자체로 선해 보인다고 해서 그것이 반드시 행해져야 한다고 생각해서는 안 된다. 사탄의 가장 강력한 시험들 가운데 일부는 그가 하나님의 영광을 위한 일을 하라고 우리에게 촉구하는 것처럼 보일 때 일어난다.

4. 우리는 구주께서 하신 것처럼 성경의 분명하고 확정적인 선언으로 사탄의 시험을 맞서야 한다. 우리는 그 일이 명령된 것인지, 그러므로 그것을 행하는 것이 옳은지를 물어야 하며, 그 문제에서 우리 자신의 감정이나 심지어 우리의 소원까지도 신뢰해서는 안 된다.

그때 마귀가 그를 데리고 올라가 - 이것은 그가 예수를 공중으로 운반했다는 뜻이 아니다. 또는 그가 예수를 자기 뜻에 반하여 가도록 강요했다거나, 그를 그곳에 두기 위해 어떤 방식으로든 기적을 행했다는 뜻도 아니다. 사탄에게 이런 일들을 할 능력이 있었다는 증거는 없으며, "데리고 올라가"로 번역된 말도 그런 일을 함축하지 않는다. 그것은 어떤 사람을 인도하다, 이끌다, 함께 있거나 동행하다, 또는 가도록 유도하다는 뜻이다. 같은 의미로 다음 구절들에서 사용된다. Numbers 23:14, "그가(발락이) 그를(발람을) 소빔 들로 데리고 갔다" 등이다. 곧 그를 인도했거나 그곳에 가도록 유도했다는 뜻이다. Matthew 17:1, "엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보를 데리고" 등이다. 곧 그들을 이끌거나 인도하셨다는 뜻이지, 결코 힘으로 운반했다는 의미를 내포하지 않는다. Matthew 20:17, "예수께서 예루살렘으로 올라가시면서 열두 제자를 따로 데리시고" 등이다. 또한 Matthew 26:37; Matthew 27:27; Mark 5:40을 보라. 이 구절들과 그 밖의 많은 구절들로부터, 여기서 뜻하는 모든 것은 사탄이 예수를 인도했거나 동행했다는 것이지, 그것이 예수의 뜻에 반하여 이루어졌다는 것은 아님이 분명하다.

거룩한 성 - 예루살렘이다. 성전이 그곳에 있었고, 종교적 엄숙한 의식들의 장소였기 때문에 거룩하다고 불렸다.

성전 꼭대기에 세우고 - 거룩한 저자가 여기서 성전의 어느 부분을 가리키는지는 완전히 확실하지 않다. 어떤 이들은 그가 지붕을 뜻한다고 생각하였다. 그러나 요세푸스는 그 지붕이 새들에 의해 더럽혀지는 것을 막기 위해 금으로 된 뾰족한 것들로 덮여 있었다고 말한다. 그런 곳은 서 있기에 매우 불편했을 것이다. 다른 이들은 그것이 성전의 현관 또는 입구의 꼭대기였다고 생각한다. 그러나 성전으로 이어지는 현관이 본건물만큼 높지는 않았을 가능성이 더 크다. 그가 솔로몬의 행각이라고 불리던 거룩한 건물의 그 부분을 가리킨다고 보는 것이 더 그럴듯하다. 성전은 모리아 산 꼭대기에 세워졌다. 성전 자체는 뜰과 행각들과 함께 넓은 공간을 차지하였다. Matthew 21:12의 주석을 보라. 충분히 넓은 평지를 확보하기 위해 동쪽에 높은 벽을 세울 필요가 있었다. 성전은 폭 50피트, 높이 75피트의 행각 또는 주랑들로 둘러싸여 있었다. 그러나 남쪽의 행각은 폭 67피트, 높이 150피트였다. 이 꼭대기에서 아래 골짜기 바닥까지는 700피트가 넘었으며, 요세푸스는 현기증 없이 아래를 내려다보기가 거의 불가능하다고 말한다. "꼭대기"라는 말은 원어의 힘을 충분히 표현하지 못한다. 그것은 보통 새들에게 붙여지는 말로, 날개 또는 날개 모양의 어떤 것을 뜻한다. 이 행각의 지붕이 새가 날개를 늘어뜨린 모습과 닮았기 때문에 그 이름이 붙여졌다. 의심할 여지 없이 그리스도께서 놓이신 곳은 바로 이곳이었다.

그에게 이르되 네가 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 - 여기서의 시험은 그가 자신에게 주어진 안전의 약속의 보호를 즉시 이용하고, 그렇게 하여 자신이 메시야임을 입증하라는 것이었다. 만일 그가 참 메시야라면 그는 보호에 대한 확실한 보증, 곧 어떤 해도 그에게 닥칠 수 없다는 약속을 가지고 있었다. 그러므로 그토록 놀라운 기적과 하나님의 개입에 대한 그처럼 분명한 증거를 통해 그는 즉시 자신의 메시야직 주장을 확립할 수 있었다. 그 주장을 확립하기 위해 여러 해 동안 더딘 일을 수행하고, 그 주장이 받아들여지기 전에 피로와 결핍과 가난과 박해를 겪는 것보다 이것이 얼마나 더 쉬웠겠는가! 그리고 성전의 이 꼭대기, 예루살렘 한가운데, 어쩌면 그 놀라운 행위를 보게 될 수천 명의 사람들 앞보다, 그가 하나님의 아들임을 즉시 입증하기에 더 적절한 장소가 어디 있겠는가? 그러므로 이 경우의 시험은, 그렇게 자기 주장을 확립함으로써 그가 수고와 궁핍의 삶을 통해 자신이 하나님의 아들임을 증명하려 할 경우 반드시 견뎌야 할 모든 비방과 박해와 고난을 피할 수 있다는 데 있었다.

기록되었으되 - 곧 그런 경우에 특별한 보호를 약속하는 성경 구절이 있으며, 네가 그것을 의지할 수 있다는 뜻이다. 그 논증은 아마 이것이 메시야에게만 배타적으로 적용된다는 것이 아니라, 어떤 경우에든 적용될 수 있다면 바로 이 경우에 적용될 것이라는 것이었다. 만일 누구든지 이 약속을 주장할 수 있다면, 하나님의 아들이라고 주장하는 그가 확실히 그렇게 할 수 있다는 것이다.

그가 너를 위하여 그의 천사들에게 명하시리니 ... - 곧 그들이 너를 보호하리라는 뜻이다.

그들이 손으로 너를 받들어 - 그들이 너를 붙들거나 떠받쳐, 네가 떨어짐으로 위험에 처하지 않게 하리라는 뜻이다.

혹시 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 - 이것은 그런 경우에 특히 적절해 보일 수 있었다. 사탄이 적용한 그 약속은 그가 벽 아래나 아래 골짜기에 놓인 돌들로 인해 해를 입지 않을 것이라는 뜻이었다. 그러므로 그 경우는 그 약속이 특별히 염두에 둔 것처럼 보였다.

예수께서 그에게 이르시되 또 기록되었으되 - 구주께서는 다시 성경 본문, 곧 이와 같은 행위를 명백히 금하는 구절로 사탄에게 대답하셨다.

주 너의 하나님을 시험하지 말라 - 이것은 Deuteronomy 6:16에서 문자 그대로 인용한 것이다. 그 뜻은 그를 시험하지 말라, 또는 자발적이고 명령받지 않은 위험 속으로 자신을 던짐으로써 하나님께 보호를 호소하거나, 그의 섭리로 위험에 처하게 된 사람들에게 주어진 약속을 희롱하지 말라는 것이다. 참으로 하나님께서 자기 백성 가운데 그가 시험이나 위험 가운데 두신 사람들을 도우시는 것은 사실이다. 그러나 그 약속이 하나님을 무모하게 자극하고 약속된 도움을 희롱하는 사람들에게까지 확장되도록 의도되었다는 것은 사실이 아니다. 이처럼 성경을 교묘하게 사용하고 왜곡한 사탄은, 바르게 적용된 성경으로 맞서 거절당하였다.

지극히 높은 산 - 이것이 어떤 산이었는지는 알려져 있지 않다. 아마 예루살렘 부근의 어떤 높은 곳이었을 것이며, 그 꼭대기에서는 팔레스타인 땅의 적지 않은 부분을 볼 수 있었을 것이다. 아베 마리티는 자신이 있었던 한 산에 대해 말하는데, 그것은 여기의 묘사와 부합한다. 그는 말한다. "이 산의 이 부분은 아라비아의 산들, 길르앗 지방, 아모리 사람들의 지방, 모압 평야, 여리고 평야, 요단 강, 그리고 사해의 전 범위를 내려다본다." 이와 같이 모세도 죽기 전에 느보 산에 올라갔고, 거기서 하나님께서는 그에게 "길르앗 온 땅에서 단까지, 납달리 온 땅과 에브라임과 므낫세의 땅과 유다 온 땅에서 서해까지, 남방과 종려나무 성읍 여리고 골짜기의 평지를 소알까지" 보이셨다, Deuteronomy 34:1-3. 이것은 가나안 땅의 적지 않은 부분을 볼 수 있는 산들이 있었음을 보여 준다. 그러므로 그것들이 구주께 보였을 때 어떤 기적이 있었다고 가정할 필요는 없다.

세상의 모든 나라 - 여기서 팔레스타인의 나라들, 또는 가나안 땅과 그 바로 인근의 나라들보다 더 많은 것을 뜻한다고 볼 가능성은 크지 않다. 유대는 세 부분으로 나뉘어 있었고, 그 부분들은 나라들이라고 불렸다. 그리고 그것들을 다스리던 헤롯의 아들들은 왕들이라고 불렸다. "세상"이라는 말은 종종 이 제한된 의미로 사용되어 세상의 한 부분 또는 큰 부분, 특히 가나안 땅을 가리킨다. 그것이 유다 땅을 뜻하는 Romans 4:13을 보라. 또한 Luke 2:1과 그곳의 주석을 보라.

그 영광 - 이 아름다운 땅의 부요함, 화려함, 촌락들, 도시들, 산들 등을 말한다.