성경 주석서

산상수훈 계속. 마 6:1-18, 하나님 나라 의의 또 다른 설명, 곧 드러내 보이지 않음. 종교적 의무에서 과시를 경계하는 일반 원리(마 6:1). 1. 사람에게 보이려고 너희 구제를 행하지 않도록 주의하라는 말에서 참된 독법은 분명히 너희 의인 듯하다. 두 독법의 외적 증거는 거의 비슷하지만 내적 증거는 의 쪽이 훨씬 강하다. 2절의 주제가 구제이므로 헬라어에서 비슷한 그 단어가 필사자에 의해 쉽게 대체될 수 있었지만, 반대의 경우는 그만큼 자연스럽지 않다. 더구나 1절을 의로 읽으면 이 절은 구제, 기도, 금식이라는 세 예를 통해 모든 의로운 행위에서 과시하지 말 것을 가르치는 전체 단락의 표제가 된다. 반대로 구제로 읽으면 이 절은 그 한 항목에만 해당한다. 여기서 의란 전통적 왜곡과 대조하여 이 설교가 밝히려는 천국의 의, 곧 너희 의가 서기관과 바리새인의 의보다 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 하신 바로 그 의다(마 5:20). 이 의를 행한다는 표현은 오래되고 잘 알려진 말이었다. 시 106:3, 항상 의를 행하는 자는 복이 있도다를 보라. 이는 삶 속에서 은혜로운 본성이 밖으로 나타나는 의의 활동을 가리키며, 후에 주께서 제자들에게 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라 하신 것과 같다(요 15:8). 사람 앞에서 보이려고 한다는 말은 사람들에게 보여지려는 목적이나 의도를 뜻한다. 같은 표현은 마 5:28을 보라. 물론 주께서는 그들의 빛을 사람 앞에 비추어 선한 일을 보고 하늘 아버지께 영광을 돌리게 하라고 요구하셨다(마 5:16). 그러나 이는 자기 영광을 위해 의를 과시하지 말라는 말씀과 완전히 조화된다. 사실 전자를 행하려면 반드시 후자를 하지 않아야 한다. 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못한다. 모든 의무가 하나님께, 곧 그것을 명하시고 최종적으로 판단하시는 분께 행해질 때 그분은 그것을 합당하게 인정하신다. 그러나 순전히 과시를 위해 행해질 때 하나님은 그것을 자기 것으로 인정하실 수 없고, 그분의 판단조차 고려되지 않는다. 하나님은 자신을 향해 행해진 것만 받으신다. 이것이 일반 원리이며, 이제 그 세 가지 예가 이어진다.

구제(마 6:2-4). 2. 그러므로 구제할 때에 네 앞에 나팔을 불지 말라. 이 표현은 그것을 떠벌리는 것을 비유적으로 말한 것이다. 여기서 우리말로도 나팔을 분다는 표현이 나온다. 외식하는 자가 하듯이라는 말에서 외식하는 자란 성경에 자주 나오는 말로, 본래 배역을 연기하는 사람을 뜻하며, 자기가 아닌 것을 가장하거나(여기처럼), 실제 자기 모습을 숨기는 사람을 가리킨다(눅 12:1-2). 회당과 거리란 종교적, 세속적 사람들이 모이는 장소다. 사람에게 영광을 받으려 함이라, 진실로 너희에게 이르노니라는 장엄한 표현에서는 입법자이시며 재판장이신 분이 우리에게 직접 말씀하시는 것을 듣는다. 그들은 자기 상을 이미 받았느니라. 그들이 원한 것은 사람의 박수였고 그것을 얻었다. 그것과 함께 그들이 받을 전부도 이미 받은 것이다.

3. 너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라. 그것을 드러내 보이지 말 뿐 아니라, 네 생각 속에서도 그것을 오래 붙들지 말라. 그렇지 않으면 영적 교만을 섬기게 될 수 있다.

4. 이는 네 구제가 은밀하게 하려 함이라. 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라. 여기서 친히라는 말은 본문에 권위 없이 덧붙은 것으로 보이지만, 그 의미가 그런 추가를 암시한 것은 분명하다(딤전 5:25, 롬 2:16, 고전 4:5 참조).

기도(마 6:5-6). 5. 또 너희가 기도할 때에는, 더 낫게는 너희가 기도할 때에라 해야 한다. 외식하는 자와 같이 하지 말라. 그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아한다(마 6:2 주석 참조). 진실로 너희에게 이르노니 그들은 이미 자기 상을 받았다. 기도할 때 서는 자세는 유대교회와 초기 그리스도교회 모두의 고대 관습이었다. 그러나 물론 이 눈에 띄는 자세는 과시로 나아갈 길을 열어 주었다.

6. 너는 기도할 때에 골방에 들어가라. 이는 물러나 홀로 있을 곳을 말한다. 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 여기서 정죄되는 것은 기도가 공개적으로 드려지는 것 자체가 아니다. 기도가 과시의 영에서 나온 것이 아니라 기도 자체의 큰 목적에서 나온 것이라면 어떤 공개적 상황에서도 드릴 수 있다. 여기서 가르치는 것은 참된 기도의 물러남, 곧 은밀한 성격이다.

보충 지침과 모범 기도(마 6:7-15). 7. 기도할 때에 중언부언하지 말라. 더 좋은 번역은 재잘거리지 말라일 것이다. 단어의 형태가 두 언어에서 모두 소리를 흉내 내려는 말이고, 뜻도 같은 말을 반복한다기보다 무의미하게 말을 많이 늘어놓는 것을 가리키기 때문이다. 뒤의 말이 이것을 보여 준다. 이방인과 같이 하지 말라. 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각한다. 이런 이방식 경건 방식은 힌두교와 회교의 경건가들에게서 지금도 볼 수 있다. 라이트풋에 따르면 유대인들 사이에도 기도를 많이 하는 사람은 들으심을 받는다는 격언이 있었다. 로마교회에서는 이것이 부끄러울 만큼 확장되었을 뿐 아니라, 톨룩이 정당하게 지적하듯이, 우리 주께서 중언부언의 해독제로 주신 바로 그 기도가 이런 미신적 목적에 가장 남용되어 반복 횟수가 공로로 계산된다. 이것이 바로 주께서 여기서 정죄하시는 이방 경건의 특징이 아니겠는가? 그러나 많이 기도하는 것과 때때로 같은 말을 쓰는 것 자체는 여기서 정죄되지 않으며, 우리 주 자신도 그 본을 보이셨다.

8. 그러므로 그들을 본받지 말라. 구하기 전에 너희 아버지께서 너희에게 있어야 할 것을 아신다. 그러므로 하나님은 우리의 필요를 알림받으셔야 하는 분도 아니고, 우리의 끊임없는 말로 주의를 일깨워야 하는 분도 아니시다. 이 말씀은 이방인의 신들과 날카롭게 대조되는 하나님에 대한 관점을 보여 준다. 그러나 주께서 너희 아버지께서 구하기 전에 너희 필요를 아신다고 하실 때, 인류 일반의 아버지로서 그렇게 말씀하신 것이 아님을 주의해야 한다. 이 설교의 청중은 사람 일반이 아니라 주의 제자들, 곧 심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른 영혼, 긍휼히 여기는 자, 마음이 청결한 자, 화평하게 하는 자, 인자 때문에 온갖 악한 말을 듣는 자들이다. 한마디로 하나님의 새로 난 자녀들이며, 아버지의 일을 자기 일로 삼는 이들에게 아버지께서도 그들의 일을 자기 일로 삼으시므로 필요를 듣거나 상기받으실 필요가 없다고 보증하신 것이다. 그럼에도 하나님은 자녀들이 자신에게 기도하기를 원하시며, 약속하신 모든 공급을 그 간구와 연결하신다. 그리하여 우리로 가까이 나아가 계속 가까이 머물고, 그분과 말하고 동행하며, 모든 사정을 그분께 열어 놓고, 구하면 받고 찾으면 찾고 두드리면 열릴 것을 확신하게 하신다.