Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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그리스도께서 가버나움에서 한 중풍병자를 고치신다(마태복음 9:1-8). 마태를 부르신다(마태복음 9:9-10). 세리와 죄인들과 함께 잡수시매 바리새인들이 이를 언짢게 여기니, 그가 자기 행하심을 변호하신다(마태복음 9:11, 마태복음 9:12). 요한의 제자들이 그에게 나아와 금식에 관하여 묻는다(마태복음 9:14-17). 한 관리가 자기 딸을 고쳐 주시기를 청한다(마태복음 9:18, 마태복음 9:19). 그 관리의 집으로 가시는 길에 병든 여자를 고치신다(마태복음 9:20-22). 관리의 집에 이르러 그 소녀를 살려 내신다(마태복음 9:23-26). 두 맹인을 고치신다(마태복음 9:27-31). 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내신다(마태복음 9:32-34). 모든 도시와 마을에서 전파하시며 기적을 행하신다(마태복음 9:35). 유대 백성의 황폐하고 어두운 형편에 크게 마음이 움직이신다(마태복음 9:36). 제자들에게 합당한 교사들을 보내 주시기를 하나님께 기도하라고 권면하신다(마태복음 9:37, 마태복음 9:38).
CHAPTER 9.
THE HEALING MINISTRY CONTINUED.
CHAPTER 9
Matthew 9:2. ἀφέωνται] Lachm. Tisch. 8 : ἀφίενται (also Matthew 9:5), only according to B א, Or. (once). On the other hand, σου αἱ ἁμαρτίαι (Lachm. Tisch.) for σοι αἱ ἁμ. is certainly supported by important testimony, but suspected, however, of being taken from Matthew 9:5.
Matthew 9:4. ἰδών] Lachm.: εἰδώς, according to B M E** Π* Curss. Verss. Chrys.; a gloss. Comp. Matthew 12:25; Luke 6:8.
Matthew 9:5. σου] Elz.: σοι, against decisive testimony.
ἔγειραι] There is decisive testimony for ἔγειρε. Adopted by Scholz, Lachm. Tisch. Correctly; see the exegetical notes. In all the passages in which ἔγειρε occurs, there is found, as a diff. reading, ἔγειραι.
Matthew 9:6. ἐγερθείς] Lachm.; according to B, Vulg. Codd. of the It.: ἔγειρε. Mechanical repetition from Matthew 9:5. Comp. Mark 2:11.
Matthew 9:8. ἐφοβήθησαν] so also Lachm. and Tisch., according to B D א, Curss. Verss. (also Vulg. It.) and Fathers. ἐθαύμασαν of the Received text is a gloss.
Matthew 9:9. ἠκολούθησεν] Tisch. 8 : ἠκολούθει, on the too slender authority of D א and three Curss.
Matthew 9:12. The omission of Ἰησοῦς, favoured by Lachm. and Tisch. 8, rests on too slender authority; while that of αὐτοῖς, which Lachm. and Tisch. leave out, has a preponderance of evidence in its favour.
Matthew 9:13. ἔλεον] Lachm. and Tisch.: ἔλεος; see the exegetical notes.
ἁμαρτωλούς] Elz., Fritzsche, and Scholz insert εἰς μετάνοιαν, which B D V* Γ * Δ א, Curss. Vulg. It. Syr. utr. Perss. Aeth. al. and several Fathers omit. Supplement from Luke 5:32.
Matthew 9:14. πολλά] although deleted by Tisch. 8 (only according to B א* and three Curss.), has decisive testimony.
Matthew 9:17. ἀπολοῦνται] Lachm. Tisch. 8 : ἀπόλλυνται, after B א, Curss. Verss. The present is due to the other verbs around it.
ἀμφότεροι] Elz.: ἀμφότερα, against decisive testimony. A correction.
Matthew 9:18. εἷς ἐλθών] Elz.: ἐλθών, only after Curss.; others: εἰσελθών; others: τις εἰσελθών; others: τις ἐλθών; others: τις (or εἷς) προσελθών; Lachm.: εἷς προσελθών, after B א**. In the original, stood ΕΙΣΕΛΘΩΝ.[436]
Matthew 9:19. Tisch. 8 (comp. on Matthew 9:9) has ἨΚΟΛΟΎΘΕΙ, after B C D.
Matthew 9:30. Lachm. Tisch. have the rare Alexand. form ἘΝΕΒΡΙΜΉΘΗ, which has B* א in its favour, and was replaced by the more usual ἘΝΕΒΡΙΜΉΣΑΤΟ.
Matthew 9:35. ΜΑΛΑΚΊΑΝ] Elz. inserts ἘΝ Τῷ ΛΑῷ, against B C* D S Δ א**, Curss., and several versions and Fathers. Supplement from Matthew 4:23.
Matthew 9:36. ἘΣΚΥΛΜΈΝΟΙ] Elz.: ἘΚΛΕΛΥΜΈΝΟΙ. The former, on which the latter is a gloss, rests on decisive testimony.
[436] But whether εἷς ἐλθών (Griesb. Scholz, Kuinoel, Fritzsche) or εἰσελθών (Tisch.) should be written, see the exegetical notes.
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마 9:1-8. 중풍병자를 고치심(막 2:1-12, 눅 5:17-26과 병행). 이 사건은 시간 순서상 나병 환자의 치유(마 8:1-4) 다음에 이어지는 듯하다. 해설은 막 2:1-12 주석을 보라.
그리고 그가 배에 오르시고 ... - 예수께서는 가다라 사람들의 요청을 받아들이셨고 마태복음 8:34, 게네사렛 호수를 다시 건너 자기 도시로 돌아오셨다. "자기 도시"란 가버나움을 뜻한다 마가복음 2:1. 그때 그곳은 그의 집, 혹은 그가 거처를 두신 도시였다. 마태복음 4:13 주석을 보라. 이 같은 기사는 몇 가지 추가 상황과 함께 마가복음 2:3-12와 누가복음 5:18-26에 들어 있다.
본 동네에 이르시니 — 곧 가버나움이니, 그가 베드로의 집에서 통상적인 거처를 삼으셨던 것으로 보이는 곳이다. 마태복음 4:13과 마태복음 8:14를 보라. 이 절은 본래 앞 장에 속한다.
이 장에는 주 예수의 권능과 긍휼을 보여 주는 주목할 만한 사례들이 나온다. 이는 그가 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 모든 사람을 온전히 구원하실 능력이 있을 뿐 아니라, 그 능력만큼이나 기꺼이 구원하기를 원하신다는 사실을 충분히 확증한다. 그의 권능과 긍휼은 다음과 같이 베푸신 선한 사역에서 드러난다. I. 사람들의 몸을 위하여: 중풍병자를 고치고(마 9:2-8), 한 관리의 딸을 살리며 혈루증 앓는 여인을 낫게 하고(마 9:18-26), 두 맹인에게 시력을 주며(마 9:27-31), 귀신 들린 사람에게서 마귀를 쫓아내고(마 9:32-34), 모든 종류의 질병을 고치셨다(마 9:35). II. 사람들의 영혼을 위하여: 죄를 용서하고(마 9:2), 마태를 부르며 세리와 죄인들과 거리낌 없이 교제하고(마 9:9-13), 금식의 의무와 관련하여 제자들의 형편을 헤아리며(마 9:14-17), 복음을 전파하고 무리를 긍휼히 여겨 그들을 위한 전도자들을 마련하셨다(마 9:35-38). 이로써 그는 영혼과 몸 모두의 능숙하고 신실한 의사이심을 입증하셨다. 실제로 그는 두 영역의 모든 질병에 충분한 치료책을 지니신다. 그러므로 우리는 그에게 나아가야 하며, 우리의 몸과 영혼 모두에 베푸신 선하심에 응답하여 그의 소유인 몸과 영으로 그에게 영광을 돌려야 한다.