성경 주석서

미가 2:1-13.

널리 퍼진 악에 대한 규탄. 백성이 진리를 듣기 싫어함. 그들이 땅에서 쫓겨나는 것은 그들의 죄에 합당한 열매이다. 그러나 유다와 이스라엘은 장차 회복될 것이다.

1. 꾀하며 ... 행하며 ... 실행하도다--그들은 갑작스러운 충동으로만 악을 행하는 것이 아니라, 신중한 계획을 가지고 행한다. 앞 장에서 첫째 돌판에 대한 죄들이 책망을 받았듯이, 이 장에서는 둘째 돌판에 대한 죄들이 책망을 받는다. 여기에는 점층이 있다. "꾀하다"는 악한 목적의 착상이고, "행하다"(시편 58:2) 또는 "꾸며 내다"는 그 계략의 성숙이며, "실행하다" 또는 "성취하다"는 그것의 집행이다.

그 손에 능력이 있음이라--이 표현에 대해서는 창세기 31:29; 잠언 3:27을 보라.

그들의 행위를 규제하는 것은 권리가 아니라 힘이다. 할 수 있는 곳에서는 압제를 행하고, 하지 않는 곳에서는 할 수 없기 때문에 하지 않을 뿐이다.

2. 평행법에서 "폭력으로 빼앗는다"는 "취한다"에 대응하고, "밭"과 "집들"은 "집"과 "기업"(곧 한 사람의 땅)에 대응한다.

3. 이 족속에게--그 민족에게, 특히 미가 2:1, 2에서 책망받은 자들에게라는 뜻이다.

내가 재앙을 계획하나니--하나님의 행위와 유대인들의 행위 사이의 적절한 대조이다(미가 2:1). 너희는 너희 동포를 해하려고 "악을 계획한다." 나는 너희를 해하려고 재앙을 계획한다. 너희는 부당하게 그것을 계획하지만, 나는 같은 종류의 의로운 보응으로 계획한다.

너희 목을 거기에서 빼지 못할 것이요--너희가 율법에서 목을 빼낸 것처럼 할 수 없다는 뜻이다. 내가 지울 멍에는 너희가 떨쳐 버릴 수 없는 멍에가 될 것이다. 하나님의 "쉬운 멍에"(마태복음 11:29, 30)에 굽히려 하지 않는 자들은 그분의 철 멍에를 느끼게 될 것이다.

교만하게 다니지 못하리니--예레미야 6:28 주석을 비교하라. 너희는 지금처럼 목을 교만하게 치켜들고 다니지 못할 것이다. 그 멍에가 너희 "목"을 눌러 낮출 것이기 때문이다.

이 때는 재앙의 때임이라--오히려 "이는 그 때가 재앙의 때가 될 것이기 때문이라"는 뜻이다. 곧 포로로 끌려가는 때를 가리킨다(아모스 5:13; 에베소서 5:16 비교).

4. 사람이 너희를 두고 속담을 지으며--곧 너희 원수들 가운데 어떤 이들이 그렇게 할 것이다. 그들은 너희 자신의 입에서 나온 "애가", 곧 "우리가 완전히 망하였다" 등을 조롱하여 받아 말할 것이다.

슬픈 애가로 애통하며--문자적으로는 "애가들의 애가로 애통한다"는 뜻이다. 히브리어 나하, 네히, 니흐야의 반복은 계속되고 단조로운 통곡을 나타낸다.

그가 내 백성의 분깃을 바꾸셨다--여호와께 불의를 고발하는 말이다. 그분이 우리 백성의 정당한 분깃으로 지정된 거룩한 땅을 다른 민족들에게 넘기신다는 뜻이다(미가 1:15).

그가 돌이키사 우리 밭을 나누셨도다--그분이 우리에게서 돌아서 원수에게 향하시고, 그들 가운데 우리 밭을 나누셨다는 뜻이다. 칼빈은 난외주처럼 이렇게 설명한다. "우리 영토를 회복시키는 대신, 그분은 우리 밭을 우리 원수들 가운데 나누셨고, 이제부터 그들 각자는 자기가 얻은 것을 지키는 데 이해관계를 가지게 될 것이다. 그래서 우리는 회복의 소망에서 완전히 차단되었다." 마우러는 이를 명사로 번역하여, "그가 우리 밭을 반역자에게 나누어 주셨다"고 한다. 곧 참 하나님을 거역하고 우상을 섬기는 원수를 가리킨다. "뒤로 물러남"도 이와 같아서, 곧 뒤로 물러난 자를 뜻한다(예레미야 49:4).

영어역은 좋은 뜻을 제시하며, 히브리어에서도 충분히 성립할 수 있다.

5. 그러므로--이는 미가 2:3에서 다시 이어진 말이다.

미가 2:1, 2에 묘사된 너희 범죄 때문이다.

너--이상적 개인("나", 미가 2:4)으로서, 그가 그 이름으로 말한 죄 있는 백성을 대표한다.

제비를 뽑아 줄을 던질 자가 없음--아무도 측량되어 받을 소유를 갖지 못하리라는 뜻이다.

여호와의 회중 가운데서--여호와께 성별된 백성 가운데서라는 뜻이다. 탐욕과 폭력 때문에(미가 2:2) 그들은 "여호와 백성의 분깃"을 상실하였다. 이것은 그들이 불의하다고 불평한 일에 대한 하나님의 암시적 대답이다(미가 2:4).

6. 그들이 말하기를, 예언하지 말라--곧 이스라엘 사람들이 달갑지 않은 진리를 선포하는 참 선지자들에게 하는 말이다. 그러므로 하나님은 심판으로 그들을 자기 길에 내버려 두신다. "그 사역을 통해 그들이 수치(치욕스러운 포로 생활)에서 구원받을 수도 있었던 그 선지자들이 그들에게 예언하지 않을 것이다", 곧 더 이상 예언하지 않을 것이다(이사야 30:10; 아모스 2:12; 7:16).

마우러는 뒤 절을 "그들은 그런 일들에 대하여 예언하지 않을 것이다"라고 번역한다(미가 2:3-5에서처럼, 이는 반역적인 이스라엘의 말이다). "그들로 예언하지 못하게 하라"; "그들은 모욕하기를 그치지 않는다"(우리를 모욕하는 예언을 하는 데서). 영어 성경역본은 병행법의 지지를 받는다. 그 병행법에서 소리와 말의 유사성은 하나님께서 그들의 형벌이 그들의 죄에 정확히 상응하게 하시며, 그들 자신의 말을 그대로 받아 처리하심을 암시한다. "예언하다"는 문자적으로 "떨어뜨리다"이다(신명기 32:2; 에스겔 21:2).

7. 야곱의 집이라 이름하는 너여--네 조상의 영은 전혀 없으면서도 그 이름을 자랑한다는 뜻이다. 또한 그 이름은 야곱과 맺으신 하나님의 언약 때문에 네게 베푸신 은혜를 기억나게 해야 하는 이름이다.

여호와의 영이 협소하시겠느냐?--그분의 긍휼이 예전보다 더 좁은 한계 안으로 줄어들어, 너희 멸망을 기뻐하실 정도가 되었겠느냐는 뜻이다(시편 77:7-9; 이사야 59:1, 2 비교).

이것들이 그의 행위냐?--곧 그런 위협들이 그분의 기쁨이냐는 뜻이다. 너희는 선지자들의 위협을 싫어한다(미가 2:6). 그러나 누구에게 책임이 있는가? 하나님께 있지 않다. 그분은 위협보다 복 주기를 기뻐하시기 때문이다. 책임은 그분의 위협을 불러일으키는 너희 자신에게 있다(미가 2:8) [그로티우스]. 칼빈은 "너희 행위가 그분이 정하신 바와 같은가?"라고 번역한다. 너희는 하나님의 특별한 백성임을 자랑한다. 그렇다면 너희 삶을 하나님의 율법에 맞추고 있는가?

내 말이 정직하게 행하는 자에게 유익하지 아니하냐--내 말이 정직한 자에게 선하지 않느냐는 뜻이다. 너희 길이 정직했다면 내 말은 위협적이지 않았을 것이다(시편 18:26; 마태복음 11:19; 요한복음 7:17 비교).

8. 너희 길은 내가 정직한 자를 대하듯 너희를 대할 수 있는 그런 길이 아니다.

최근에도--문자적으로는 "어제", "오래전"이다. 그래서 "옛적부터"라는 뜻도 된다. 히브리어로 "어제"(이사야 30:33); "이전부터", 히브리어로 "어제 이후로"(여호수아 3:4)이다.

내 백성이 원수처럼 일어났도다--곧 내 교훈을 거슬러 반역했다는 뜻이며, 또한 아무 해도 끼치지 않는 지나가는 사람들에게 원수가 되었다는 뜻이다.

겉옷에서 의복까지--너희는 바깥 "겉옷"으로 만족하지 않고, 몸에 꼭 맞고 발까지 흘러내리는 장식용 "의복"까지 지나가는 사람들에게서 탐욕스럽게 빼앗는다 [루도비쿠스 데 디유](마태복음 5:40).

전쟁을 싫어하는 사람들처럼--(내 백성) "원수처럼"이라는 말과 대조된다. 이스라엘은 죄 없는 지나가는 사람들을, 그들이 "전쟁을 싫어"함에도, 원수가 자기 손아귀에 있는 포로를 대하듯 대하여 그들의 옷을 합법적 전리품처럼 벗겨 간다. 그로티우스는 "전쟁에서 돌아오는 사람들처럼", 곧 전쟁의 권리가 승리자에게 절대 권력을 준 포로들처럼이라고 번역한다. 영어 성경역본은 그 대조에 의해 지지된다.