성경 주석서

이 장에는 다음 내용이 있다. I. 이스라엘 백성에게 지워진 죄들이다. 곧 탐심과 억압, 속이고 힘으로 빼앗는 행실이며(미 2:1,2), 여자와 아이와 해 끼치지 않는 이들에게까지 사납게 구는 일이다(미 2:8,9). 또한 하나님의 선지자들을 대적하여 그 입을 막는 일과(미 2:6,7) 거짓 선지자를 기뻐하는 일이다(미 2:11). II. 그 죄들 때문에 그들이 받게 될 심판의 경고다. 곧 그들이 낮아지고 가난해지며(미 2:3-5) 쫓겨나리라는 것이다(미 2:10). III. 그들 가운데 있는 경건한 자들을 위하여 메시아 안에 남겨 둔 은혜로운 위로의 약속이다(미 2:12,13). 이것이 이 예언서와 다른 예언서 대부분의 장이 담고 있는 요지요 흐름이다.

백성의 죄 (기원전 740년)

¹ 죄악을 꾀하며 침상에서 악을 행하는 자들에게는 화가 있을진저! 아침이 밝으면 그것을 실행하니 이는 그것이 자기 손에 달려 있음이라.
² 그리고 그들은 밭을 탐하고 폭력으로 그것을 빼앗습니다. 집과 집을 빼앗고 그것을 빼앗으니 그들이 사람과 그의 집, 곧 사람과 그의 산업을 학대하는도다.
³ 그러므로 여호와께서 이렇게 말씀하셨다. 보라, 내가 이 족속에게 재앙을 내리나니 너희는 너희 목을 떠나지 말지니라. 너희는 거만하게 가지도 말지니 이때가 악하기 때문이니라.
⁴ 그 날에 어떤 사람이 너희를 두고 비유를 지어 슬픈 통곡으로 탄식하며 말하기를 우리가 완전히 망하게 되었도다 그가 내 백성의 몫을 바꾸셨으니 어찌하여 나에게서 그것을 옮겼는가! 그가 돌아서서 우리 밭을 나누셨느니라.
⁵ 그러므로 여호와의 총회에서 제비 뽑아 줄을 칠 자가 하나도 없으리로다

여기 이런 내용이 있다. I. 죄악을 꾸미는 사람의 불의다(미 2:1,2). 하나님이 이 백성을 멸하러 나오고 계셨는데, 여기서 그분이 그들과 다투시는 근거가 무엇인지 보이신다. 그것은 어떤 죄 못지않게 나라와 집안의 멸망을 재촉하는 죄로 자주 언급되는 것이니 곧 압제의 죄다. 그 단계를 살펴보자. 1. 그들은 제 것이 아닌 것을 간절히 탐한다. 이것이 쓴 뿌리요 모든 악의 뿌리다(미 2:2). 그들은 아합이 나봇의 포도원을 탐하였듯 밭과 집을 탐한다. "아, 저 사람의 밭과 집이 내 것이면 좋겠다. 내게 자리가 알맞고 내가 그보다 잘 부릴 텐데. 그것은 그보다 내게 더 어울린다." 2. 그들은 그 욕심을 이룰 방도를 꾸미는 데 머리를 쓴다(미 2:1). 그들은 저주받을 만한 재주와 술수로 죄악을 꾀한다. 그들은 그것을 확실히 이룰 방도를 짜되, 그로 인해 자기가 드러나거나 위험에 빠지거나 비난받지 않을 길을 짠다. 이것이 악을 행한다고 불리는 것이다. 그들은 그것을 자기 머릿속에서, 자기 집안에서 짜고 있으며, 마치 이미 행하고 있는 듯 그 일에 몰두하고 그것을 즐긴다. 그리고 (계략을 그토록 빈틈없이 짰다고 여기므로) 마치 이미 이루어진 일인 양 그 성공을 확신한다. 여기서 배운다. 문득 떠오른 생각으로 해악을 저지르는 것도 나쁘지만, 그것을 꾀하여 계획하고 곱씹으며 저지르는 것은 훨씬 더 나쁘다. 옛 뱀의 술수와 교활함이 그 독과 함께 나타날 때 그것은 완성된 악함이다. 그들은 침상에서 그것을 꾀하였으니, 마땅히 잠들어 있어야 할 때다. 해악의 계획을 이룰 궁리가 그들의 눈을 뜨게 하였다. 침상에서 그들은 마땅히 하나님을 기억하고 그분을 묵상해야 했고, 마땅히 자기 마음과 대화하며 그것을 살펴야 했다. 그런데 그들은 거기서 죄악을 꾀하고 있었다. 홀로 물러나 있는 시간을 바르게 쓰고 활용하는 것은 매우 중요한 일이다. 3. 그들은 자기가 꾀하고 짠 것을 이루는 데 자기 권세를 쓴다. 그들은 자기가 꾀한 죄악을 실제로 행하니, 그것이 자기 손에 달려 있기 때문이다. 그들은 자기 재물과 자기가 가진 권위와 세력의 힘으로 그것을 이룰 수 있음을 알고, 아무도 감히 자기를 막거나 그 일로 자기를 추궁하지 못함을 안다. 그리고 그것이 자기를 정당하게 하고 자기를 감싸 주리라 여긴다. 여기서 배운다. 할 수 있으니 해도 된다고 여기는 것은 많은 사람의 잘못이다. 그러나 어떤 권세도 무너뜨리라고 주어진 것이 아니라 다 세우라고 주어진 것이다. 4. 그들은 부지런하고 신속하게 자기가 꾀한 죄악을 이룬다. 자기 생각 속에서, 자기 침상에서 그 일을 정하고 나면 그들은 조금도 지체하지 않고 아침이 밝는 대로 그것을 실행한다. 그들은 자기 계획을 밀고 나가려고 일찍 일어나며, 손에 잡히는 악한 일을 힘을 다하여 행한다. 이것이 선한 일에 굼뜨고 미루는 우리를 부끄럽게 하며, 마땅히 우리를 그 게으름에서 부끄러워 나오게 해야 한다. 하나님을 섬기는 일과 우리 세대를 섬기는 일에서, 오늘 할 수 있는 것을 내일로 미루었다는 말은 결코 듣지 말아야 한다. 5. 그들은 자기 계획을 이루는 데 무엇 앞에서도 멈추지 않는다. 탐하는 것을 할 수만 있으면 빼앗는다. 그리고 (1.) 자기가 어떤 잘못을 저지르든 개의치 않으니, 그것이 아무리 노골적이고 뻔뻔해도 그러하다. 그들은 속임수나 뒷거래나 법의 탈을 빌리는 것으로 그치지 않고, 폭력으로 손을 높이 들어 남의 밭을 빼앗는다. (2.) 자기가 누구에게 잘못을 저지르는지, 자기가 꾀한 죄악이 어디까지 미치는지 개의치 않는다. 그들은 사람과 그 집을 학대한다. 그들은 부양할 식구가 많은 자들을 털어 망하게 하면서, 그 사람과 그 아내와 자녀를 구걸하는 자리로 내모는 것을 걱정하지 않는다. 그들은 사람과 그 산업을 학대한다. 그들은 조상에게서 물려받아 흠잡을 데 없는 권리를 지녔고 다만 후손에게 넘겨주려고 맡아 둔 것을 빼앗는다. 그러나 그 압제자들은 자기가 부해질 수만 있다면 얼마나 많은 사람을 가난하게 만드는지 개의치 않는다. 여기서 배운다. 탐심이 마음을 지배하면 대개 모든 긍휼이 거기서 쫓겨난다. 그리고 누구든지 이 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 없듯 이웃을 향한 사랑도 그 안에 없다.

II. 이 죄에 대한 형벌의 재앙을 꾸미시는 하나님의 공의다(미 2:3). 그러므로 여호와께서 이렇게 말씀하셨다. 사람과 사람 사이를 판단하시고 잘못을 저지르는 자에게 보복하시는 의로우신 하나님이 말씀하신다. 보라 내가 이 족속에게 재앙을 꾀하노니, 곧 온 왕국 이스라엘 족속을 향한 것이며 특히 그중에 잔인하고 압제하는 족속들을 향한 것이다. 그들이 자기 형제를 향하여 부당하게 재앙을 꾀하였으니, 하나님도 정당하게 그들을 향하여 재앙을 꾀하실 것이다. 무한하신 지혜가 그들의 죄에 대한 형벌을 이렇게 마련하시리니, 그것이 아주 확실하여 피할 수 없고, 아주 혹독하여 그들이 감당할 수 없으며, 아주 뚜렷하고 두드러져서 그 죄에 그대로 들어맞음을 누구나 보게 될 것이다. 그 죄에 악한 꾀가 많이 보일수록 그 형벌에도 거룩한 지혜와 알맞음이 그만큼 더 보일 것이다. 여호와께서는 자기가 행하시는 심판으로 알려지실 것이며 그로써 인정받으실 것이기 때문이다. 1. 그분이 보시니 그들이 매우 안일하여, 어떻게든 그 심판을 피하거나 설령 그 아래 떨어져도 곧 떨쳐 내고 벗어나리라 확신하고 있다. 그러므로 그분은 그들에게 말씀하시기를, 그것은 그들이 목을 빼낼 수 없는 재앙이라 하신다. 그들은 불량한 자들이어서 하나님의 의로운 계명이라는 쉬운 멍에를 지려 하지 않고 그 결박을 끊으며 그 줄을 벗어 던졌다. 그러므로 하나님이 그들에게 자기 의로운 심판의 무거운 멍에를 지우시리니, 그들은 거기서 목을 빼낼 수 없을 것이다. 다스림을 받으려 하지 않는 자는 정복당하고 만다. 2. 그분이 보시니 그들이 매우 교만하고 거들먹거린다. 그러므로 그분은 그들에게 말씀하시기를, 그들이 목을 길게 늘이고 눈을 흘기며 아기작거리며 걷지(사 3:16) 못하리라 하신다. 이때가 악하여 그 일들이 사람을 크게 낮추고 굴복시켜 아무리 굳센 심령도 꺾어 놓을 것이기 때문이다. 3. 그분이 보시니 그들이 매우 흥겹고 들떠 있다. 그러므로 그분은 그들에게 그 가락이 바뀌어 그 웃음이 애곡으로, 그 기쁨이 무거움으로 변하리라 하신다(미 2:4). 그날에, 곧 하나님이 너희 압제를 벌하러 오시는 그날에 어떤 사람이 너희를 두고 비유를 지어 슬픈 통곡으로 탄식하리라 하시니, 원어로는 통곡 중의 통곡이다. 노래 중의 노래가 가장 즐거운 노래이듯 이는 가장 애처로운 통곡이다. 그들의 원수는 그들을 조롱하며 그 슬픔을 웃음거리로 삼을 것이니 그들을 두고 비유를 지을 것이기 때문이다. 그들의 벗은 그들을 두고 슬퍼하며 그 재난을 마음에 둘 것이며, 두루 이런 소리가 날 것이다. "우리가 완전히 망하였도다. 우리가 다 끝났도다." 여기서 배운다. 형통할 때 가장 거만하고 안일하던 자가 대개 역경 때 가장 낙심하고 가장 쉽게 절망한다. 4. 그분이 보시니 그들이 압제로 얻은 집과 밭이 많아 부하다. 그러므로 그분은 그들에게 그 모든 것을 빼앗기리라 하신다. (1.) 그들이 절망하여 그것을 다 내놓게 될 것이다. 그들은 말하기를 우리가 완전히 망하였도다. 그가 내 백성의 몫을 바꾸셨으니 그것이 이제는 그들의 것이 아니라 원수의 손에 들어가 원수가 차지하였다 할 것이다. 어찌 그가 그것을 내게서 옮기셨는가. 얼마나 갑작스럽고 얼마나 강하게 그리하셨는가. 우리가 부당하게 얻은 것은 우리에게 오래 머물지 않으리니, 의로우신 하나님이 그것을 옮기실 것이다. 그분이 진노하여 우리에게서 돌아서시고 우리 밭을 나누시어 낯선 자들의 손에 주셨다. 하나님이 돌아서시는 자에게 화가 있다. 난외주는 이렇게 읽는다. "돌려주시는 대신 그가 우리 밭을 나누셨다. 곧 우리를 다시 우리 산업의 임자로 세우시는 대신, 그것을 우리에게서 빼앗은 자들이 그것을 차지하도록 확정하셨다." 여기서 배운다. 남을 속이고 힘으로 빼앗은 자가 자기도 속임과 힘에 당하는 것은 하나님의 공의에 맞는 일이다. (2.) 하나님이 그들이 절망 중에 한 말을 그대로 이루실 것이다(미 2:5). 그대로 될 것이니 여호와의 총회에서 제비 뽑아 줄을 칠 자가 네게 하나도 없으리라. 곧 산업을 나눌 자가 없으리니, 나눌 산업이 없고, 땅의 소유권을 다투거나 그것을 판가름하거나 여호수아 때처럼 제비를 뽑을 법정도 없을 것이기 때문이다. 모든 것이 원수의 손에 있을 것이다. 그들에게서 빼앗길 이 땅은 그들이 흠잡을 데 없는 권리를 지녔을 뿐 아니라 매우 복되게 누리던 땅이었다. 그것이 여호와의 총회 안에 있었기 때문이니, 아니 오히려 여호와의 총회가 그 안에 있었다. 그것은 하나님의 땅이었고 거룩한 땅이었으니, 그러므로 거기서 쫓겨나는 것이 그들에게 더욱 쓰라린 일이었다. 여기서 배운다. 우리를 여호와의 총회에서 끊어 내거나 그 특권을 누리지 못하게 하는 재난이야말로 가장 쓰라린 재난으로 여겨야 한다.

야곱의 집에 대한 권고; 억압의 죄와 형벌(기원전 740년)

⁶ 너희는 예언하지 말라. 예언하는 자들에게 이르기를 그들은 그들에게 예언하지 아니하여 부끄러움을 당하지 아니하리라.
⁷ 오 야곱의 집이라 일컬음을 받는 자여, 여호와의 영이 상하였느냐? 이것이 그 사람의 짓입니까? 정직하게 걷는 자에게는 내 말이 선을 행하지 아니하느냐?
⁸ 최근에 내 백성이 원수로서 일어났으니 너희가 전쟁을 피하는 자처럼 안전하게 지나가는 자들에게서 겉옷과 의복을 벗기는도다
⁹ 내 백성의 여자들을 너희가 그들의 즐거운 집에서 쫓아냈느니라. 너희가 그들의 자손에게서 내 영광을 영원히 빼앗았느니라.
¹⁰ 일어나서 떠나라. 이는 너의 안식처가 아니기 때문이다. 그것이 오염되었기 때문에 그것은 너희를 심히 파멸시킬 것이기 때문이다.
¹¹ 만일 사람이 영과 거짓 가운데 행하며 거짓말을 하여 내가 포도주와 독주에 대하여 네게 예언하리라 하면 그는 이 백성의 선지자가 되리라.

여기 이스라엘 백성에게 두 가지 죄가 지워지고 각각에 대하여 심판이 선포되는데, 그 심판이 그 죄에 그대로 들어맞는다. 곧 하나님의 선지자를 핍박한 죄와 하나님의 가난한 자를 억누른 죄다.

I. 하나님의 선지자를 핍박하여 그 입을 막고 잠잠하게 하는 것은 무엇보다 하나님을 노엽게 하는 죄다. 그것은 우리를 다스리시는 그분의 권위를 향해 침을 뱉는 일일 뿐 아니라 우리를 향한 그분의 긍휼의 심장을 걷어차는 일이기 때문이다. 그분이 우리에게 선지자를 보내시는 것은 그분의 선한 뜻을 보여 주는 확실하고 값진 표다. 이제 여기를 보자.

1. 이 백성이 하나님의 선지자들을 어떻게 막고 대적하였는가. 그들은 예언하는 자들에게 예언하지 말라 하였으니, 사 30:10과 같다. 그들은 선견자들에게 "보지 말라. 네가 본 것을 우리에게 알려 성가시게 하지 말고 그런 놀라운 말을 가져오지 말라" 하였다. 아예 예언하지 말든지, 아니면 듣기 좋은 것만 예언하라는 것이다. 여기서 예언한다는 말은 원어로 떨어뜨린다는 뜻이니, 선지자의 말이 이슬처럼 하늘에서 떨어졌기 때문이다. 여기서 배운다. 고침받기 싫어하는 자는 책망받기도 싫어하며, 신실한 사역자의 입을 막으려고 할 수 있는 일을 다 한다. 아모스도 예언하지 말라는 금지를 받았다(암 7:10 이하). 핍박하는 자들이 선지자의 숨을 끊는 것은 그러므로 그 입을 막을 다른 길이 없기 때문이다. 선지자가 살아 있으면 전파할 것이고, 두 증인이 그러하였듯 땅에 사는 자들을 괴롭게 할 것이기 때문이다(계 11:10). 어떤 이들은 이렇게 읽는다. "예언하지 말라. 이 사람들이 예언하게 하라." 곧 우리 잘못을 지적하고 우리를 위협하는 자들은 예언하지 못하게 하고, 우리 죄를 감싸 주며 우리에게 평안하다 외치는 자들이 예언하게 하라는 것이다. 그들은 사역자를 아예 두지 않겠다고 말하지는 않고, 다만 자기가 듣고 싶은 말만 해 주고 물러가는 자들을 두겠다는 것이다. 이것이 그들에게 지워진 죄다(미 2:11). 곧 그들은 참선지자의 입을 막고 눈살을 찌푸리면서, 사이비 선지자들은 감싸고 북돋우고 세워 주며 그들 편을 만들어 하나님의 신실한 선지자들과 맞서게 하였다. 만일 사람이 거짓의 영으로 행하며 실은 그르치는 영이요 속이는 영인데 하나님의 영을 지녔다고 내세우고, 자기가 하나님께 아무 사명도 아무 지시도 받지 않았음을 스스로 알면서도, 내가 포도주와 독주에 대하여 네게 예언하리라 한다고 하자. 그가 그들에게 포도주와 독주가 넉넉하리라고, 다른 선지자들이 경고한 전쟁과 기근의 심판을 두려워할 것 없다고, 언제나 감각의 즐거움을 풍성히 누리며 그것이 없는 때를 모르리라고 장담하기만 한다면, 그리고 포도주와 독주를 마음껏 마셔도 괜찮고 취하는 것을 꺼릴 것 없다고, 그들이 목마름에 취함을 더할지라도 평안하리라고 말해 주기만 한다면, 그런 선지자야말로 그들 마음에 꼭 드는 사람이다. 그들이 사는 그 악한 삶에 죄도 위험도 없다고 말해 줄 사람이기 때문이다. 그가 이 백성의 선지자가 되리라. 그들이 자기 선지자로 삼고 싶어 하는 사람이 바로 그런 자이니, 그들의 흥청거림과 방탕에 함께할 뿐 아니라 자기 예언으로 그들의 육욕을 거룩한 것인 양 꾸며 주어 그들을 안일과 방탕 속에 굳어지게 하는 자다. 여기서 배운다. 악하고 방탕한 백성이 자기와 똑같은 사역자를 두고 싶어 하는 것은 이상한 일이 아니다. 그들은 기꺼이 하나님도 그러하시리라 믿기 때문이다(시 50:21). 그러나 거룩한 것이 이런 천한 목적에 내던져질 때, 예언 자체가 음란하고 불경한 무리를 섬기는 데 동원될 때 그것이 얼마나 욕되게 되는가. 그런데 내 주인이 더디 오리라 한 그 종이 거짓의 영으로 그리하였으니, 그가 동료 종들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마셨다.

2. 이 일을 두고 여기서 그들에게 어떻게 따져 묻는가(미 2:7). "야곱의 집이라 일컬음을 받는 자여, 이렇게 말하고 이렇게 행하는 것이 네게 어울리느냐. 네가 예언하는 자들을 잠잠하게 하고 하나님의 이름으로 말하지 못하게 하겠느냐." 여기서 배운다. 야곱의 집이라 일컬음을 받는 것은 영예요 특권이다. 네가 유대인이라 불린다(롬 2:17). 그러나 그 존귀한 이름으로 불리는 자들이 타락하면 대개 그들 자신이 가장 악한 자가 되고 하나님의 선지자에게 가장 악한 원수가 된다. 야곱의 집이라 일컬음을 받던 유대인들이 복음을 처음 전한 자들을 가장 사납게 핍박하였다. 이 점을 두고 선지자는 여기서 하나님의 말씀을 억누르는 이 자들과 논하며 그들에게 다음을 보인다. (1.) 그들이 이로써 하나님께, 곧 거룩한 선지자들의 하나님께 얼마나 큰 모욕을 끼치는가. "여호와의 영이 상하였느냐. 너희가 여호와의 선지자들을 잠잠하게 함으로 그 영까지 잠잠하게 하려 애쓰지만, 너희가 그리할 수 있으리라 여기느냐. 너희가 하나님의 영을 너희 죄수로, 너희 종으로 만들 수 있느냐. 너희가 그분께 무엇을 말할지 지시하고 너희 마음에 들지 않는 말은 못 하시게 하겠느냐. 너희가 선지자들을 잠잠하게 한들, 여호와의 영이 너희 양심에 이를 다른 길을 찾지 못하시겠느냐. 너희 불신이 하나님의 경륜을 헛되게 할 수 있겠느냐." (2.) 그것이 유대인이라는 그들의 신앙 고백에 얼마나 큰 수치인가. "너희가 야곱의 집이라 일컬음을 받으니 그것이 너희 영예다. 그러나 이것이 그의 행실이냐. 이것이 너희 조상 야곱의 행실이냐. 너희가 이 일에서 그의 발자취를 밟고 있느냐. 아니다. 너희가 참으로 그의 자녀라면 그의 행실을 행할 것이다. 그런데 지금 너희는 하나님의 이름으로 너희에게 진리를 말하는 사람을 죽이고 잠잠하게 하려 한다. 아브라함은 이렇게 하지 아니하였고(요 8:39,40) 야곱도 이렇게 하지 아니하였다." 혹은 이런 뜻이다. "이것이 하나님의 행하심이냐. 이것이 그분을 기쁘시게 할 행실이냐. 이것이 그분의 백성의 행실이냐. 아니다. 너희도 그렇지 않은 줄 안다. 다만 어떤 이들은 이상하게도 눈이 멀고 고집이 세어져 하나님의 사역자를 죽이면서 그것으로 하나님을 섬긴다 여기기도 한다"(요 16:2). (3.) 그 일 자체가 얼마나 이치에 어긋나고 터무니없는지 헤아려 보게 한다. 정직하게 걷는 자에게는 내 말이 선을 행하지 아니하느냐. 물론 선을 행한다. 이는 정직한 자들의 세대의 경험에 호소하는 말이다. "이제 부르라. 네게 응답할 자가 있겠느냐. 거룩한 자들 중에 네가 누구에게로 향하겠느냐. 누구에게로 향하든 너는 그들이 다 이 점에서 한목소리를 내는 것을 보게 될 것이다. 곧 하나님의 말씀이 정직하게 걷는 자에게 선을 행한다는 것이다. 그렇다면 너희가 선을 행하는 그것을, 좋은 설교만큼 큰 선을 행하는 그것을 대적하겠느냐. 이 일에서 너희는 하나님께 잘못을 저지르는 것이다. 그분은 선지자들의 말을 자기 말로 인정하시며(그것은 나의 말이다), 그 말로 인류에게 선을 행하려 하시고 그것을 목적으로 삼으신다(시 119:68). 그런데 너희가 그 위대한 은인이 선을 행하시는 것을 막겠느냐. 너희가 세상의 빛을 말 아래 두겠느냐. 선견자들에게 보지 말라 하는 것은 해에게 비추지 말라 하는 것과 다를 바 없다. 이 일에서 너희는 사람의 영혼에게도 잘못을 저지르며, 하나님의 말씀이 그들에게 주려 하는 유익을 빼앗는 것이다." 여기서 배운다. 선한 사역자를 잠잠하게 하고 지식과 은혜의 통로를 막는 자는 하나님의 원수일 뿐 아니라 세상의 원수요 제 나라의 원수다. 신앙이 북돋워지는 것이 나라와 왕국의 공공의 유익임이 분명하기 때문이다. 하나님의 말씀은 정직하게 걷는 자에게 선을 행한다. 정직하게 걷는 것이 선한 사람의 표이며(시 15:2), 하나님의 말씀이 선하고 자기에게 선을 행한다는 것이 그들의 위로다. 그들은 그 안에서 위로를 얻는다. 하나님의 말씀은 선한 사람에게 선한 말이며 그들에게 위로가 되는 말이다. 그러나 하나님의 말씀을 대적하고 선지자들을 잠잠하게 한 자들은 자기를 변명하며, 하나님의 말씀이 자기에게 무익하고 달갑지 않으며 아무 유익도 주지 않았고 자기에 대하여 좋은 것은 하나도 예언하지 않고 재앙만 예언하였다고 하였다. 아합이 미가야를 두고 불평한 것과 같다. 이에 대하여 선지자는 여기서 그것이 그들 자신의 잘못이며 자기 탓이라고 말한다. 그들이 그 말씀을 선하게 쓰려는 마음만 있었다면 그것이 자기에게 큰 유익이 됨을 알았을 것이다. 마땅히 그래야 하듯 정직하게 걸어 위로를 받을 자격을 갖추기만 하였다면, 하나님의 말씀이 그들에게 위로가 되었을 것이다. 선을 행하라 그리하면 그로 말미암아 칭찬을 받으리라.

3. 이 죄로 인하여 그들이 어떤 경고를 받는가. 하나님도 그들이 속을 것을 택하실 것이다. 그리고 이러하다. (1.) 그들은 신실한 사역자가 주는 유익을 빼앗길 것이다. 그들이 예언하지 말라 하였으므로 하나님은 그 말대로 하시어 그들에게 예언하지 아니하실 것이다. 그들의 죄가 곧 그들의 벌이 될 것이다. 사람이 하나님의 사역자를 잠잠하게 하려 하면, 하나님이 에스겔에게 그리하셨듯 그들을 잠잠하게 하시고 다시는 그들에게 책망하는 자와 일깨우는 자가 되지 않게 하시는 것이 마땅하다. 낫기를 원하지 않는 환자는 다스림을 받으려 하지 않으니, 의원이 더는 그를 돌보지 않는 것이 마땅하다. 그들에게 예언하지 아니하시리니 그러면 그들은 부끄러움을 당하지 않을 것이다. 사람이 잘못을 행할 때 그를 부끄럽게 하는 것은 위정자의 일이면서 또한 사역자의 일이다(삿 18:7). 그리하여 그가 자기 어리석음을 부끄러워하여 거기로 다시 돌아가지 않게 하려는 것이다. 그러나 하나님이 사람을 내버려 두어 죄에 뻔뻔하고 부끄러움을 모르게 하실 때에는, 자기 선지자들에게 그들이 우상과 연합하였으니 그대로 두라 하고 말씀하신다. (2.) 그들은 신실하지 못한 사역자의 눈먼 인도에 넘겨질 것이다. 미 2:11을 경고로 읽을 수도 있다. 만일 사람이 거짓의 영으로 행하며 아합의 선지자들의 입에 있던 것과 같은 거짓말하는 영을 지녀 그들의 악한 길에서 그 손을 굳세게 한다면, 그가 이 백성의 선지자가 되리라. 곧 하나님이 그들을 내버려 두시어 그런 자의 말을 듣게 하시리라는 것이다. 그들이 속기를 원하니 속게 두시는 것이다. 그들이 진리를 사랑함으로 받지 아니하므로 하나님이 그들에게 미혹의 역사를 보내어 거짓 것을 믿게 하실 것이다(살후 2:10,11). 그들은 포도주와 독주를 위하여 예언하는 선지자들을 두게 될 것이니, 어떤 이들은 그렇게 읽는다. 곧 포도주 한 병이나 술 한 잔을 위하여 자기 직분을 그들 입맛에 맞게 팔아넘기고, 죄인들의 정욕을 채워 주기만 하면 그들의 죄를 다독여 줄 자들이다. 그런 선지자를 두고 그들에게 끌려다니는 것은 어떤 백성이 겪을 수 있는 가장 슬픈 심판이요, 다가오는 멸망의 가장 뚜렷한 서곡이다. 이는 한 사람이 망가진 양심의 지배 아래 있는 것과 같다.

II. 하나님의 가난한 자를 억누른 것이 그들에게 지워진 또 하나의 죄다. 앞에서 이미 그러하였는데(미 2:1,2) 그것이 하나님께 갑절로 역겹고 노엽기 때문이다. 살펴보자.

1. 그 죄가 어떻게 묘사되는가(미 2:8,9). 그들이 하나님의 선지자를 업신여기고 대적하자 온갖 다른 악으로 터져 나왔다. 하나님의 말씀을 경외하지 않는 자를 무슨 끈으로 붙들어 매겠는가. 전에는 나라를 지키려고 그 원수들에 맞서 일어나 용감히 행하던 자들이, 이제는 원수로서 일어나 나라를 지키기는커녕 나라를 무너뜨렸으며, 외적보다 더 큰 해를 끼쳤다. 나라의 배 속에 든 그런 독사들이 늘 그러하듯 그리하였다. 그들은 남자와 여자와 아이를 먹이로 삼았다. (1.) 남자를 그리하였으니, 길을 가던 자들, 전쟁을 피하는 자처럼 안전하게 지나가던 자들이었다. 그들은 아무 나쁜 뜻 없이 제 할 일을 하러 평온히 다니던 자들인데, 마치 위험하고 미운 자들이라도 되는 양 그들을 덮쳐 겉옷과 의복을 벗겼다. 곧 겉옷과 속옷을 다 벗겨 그 겉옷을 빼앗고 그 속옷까지 가지려 하였다. 이렇게 그들은 이 땅에서 조용히 살던 자들을 사납게 다루었다. 해를 끼치지 않는 자들이라 두려움도 없었으니 그만큼 쉽게 먹이가 되었다. (2.) 여자를 그리하였으니, 마땅히 그 성별이 그들을 지켜 주었어야 했다(미 2:9). 내 백성의 여자들을 너희가 그 즐거운 집에서 쫓아냈다. 그들은 과부의 가산을 삼켰고(마 23:14) 그리하여 그들을 그 집에서 내몰았으니, 그 집이 즐거운 집이어서 자기가 갖고 싶었기 때문이다. 여자를 이렇게 사납게 다루는 것은 사람답지 못한 일이다. 그러나 그것을 특별히 더 무겁게 하는 것은 그들이 하나님의 백성의 여자들이며, 하나님의 보호 아래 있음을 그들이 알고 있었다는 점이다. (3.) 아이를 그리하였으니, 그 나이는 부드러운 대접을 받아 마땅하였다. 너희가 그들의 자손에게서 내 영광을 영원히 빼앗았다. 이스라엘의 자녀들의 영광은 그들이 자유민이라는 것인데 그들이 그 자녀를 종으로 삼았다. 또한 그 영광은 그들이 하나님의 집에서 태어나 그 특권을 누릴 권리가 있다는 것인데, 그들이 그 자녀를 이방인에게 팔아 우상 섬기는 나라로 보내어 거기서 그 영광을 영영 빼앗기게 하였다. 적어도 그 압제자들은 그 사로잡힘이 영원하기를 꾀하였다. 여기서 배운다. 의로우신 하나님은 과부와 고아에게 저지른 잘못을 반드시 셈하실 것이다. 그들은 도울 자도 벗도 없어 달리 자기 권리를 찾을 길이 없기 때문이다.

2. 그 일로 그들에게 어떤 선고가 내려지는가(미 2:10). "너희는 일어나 떠나라. 이 땅을 떠날 준비를 하라. 너희가 내 백성의 여자와 아이를 그 소유에서 내몬 것처럼 너희도 여기서 내몰릴 것이다. 이 땅은 가나안이 그리되도록 정해졌던 것과 달리 너희 안식처가 아니며 아니게 될 것이다(시 95:11). 너희는 여기서 만족도 머무름도 얻지 못하리니, 그것이 오염되었기 때문이니 곧 너희 악함으로 오염되었기 때문이다." 죄는 한 땅을 더럽히며, 죄인은 자기가 더럽힌 땅에서 안식하기를 기대할 수 없다. 오히려 그 땅이 그들을 토해 낼 것이니, 옛적에 가나안 사람들이 그 가증한 일로 이 땅을 더럽혔을 때 이 땅이 그들을 토해 낸 것과 같다(레 18:27,28). "아니, 너희는 이 땅을 떠나야 할 뿐 아니라 그것이 너희를 심히 파멸시킬 것이다. 너희는 여기서 쫓겨나든지, 아니면 (결국 같은 말이지만) 여기서 망하든지 할 것이다." 우리는 이 말을 이 세상에서의 우리 형편에 적용할 수 있다. 세상은 오염되어 있다. 정욕으로 인하여 세상에 썩어질 것이 많으므로 우리는 마땅히 일어나 떠나야 하며, 그 안에 있는 부패에서 멀리 떨어져 그것에 물들지 않게 자기를 지켜야 한다. 세상은 우리 안식처가 아니다. 애초에 그렇게 정해진 적이 없다. 그것은 우리가 지나갈 곳으로 정해진 것이지 우리 몫으로 정해진 것이 아니며, 우리 여관이지 우리 집이 아니다. 여기에는 영구한 도성이 없다. 그러므로 우리는 일어나 떠나자. 세상에 느슨히 매이고 그 위에 살며 그것을 떠날 것을 생각하고 저 위의 영구한 도성을 찾자.

자비의 약속(기원전 740년)

¹² 오 야곱아, 내가 반드시 너희 모두를 모을 것이다. 내가 반드시 이스라엘의 남은 자를 모으리라. 내가 그들을 보스라의 양 떼 같게 하며 그들의 우리 가운데의 양 떼 같게 하리니 그들이 사람이 많으므로 크게 떠들리라.
¹³ 파괴자가 그들보다 먼저 올라왔으니 그들이 파괴하여 성문을 통과하여 그리로 나가고 그들의 왕이 그들 앞에서 지나갈 것이요 여호와께서 그들의 머리 위에 계시리라

진노의 경고에 이어 이 장은 선지서에서 흔히 그러하듯 긍휼의 약속으로 맺는다. 그 약속은 유대인들이 바벨론에서 돌아왔을 때 얼마간 이루어졌고 메시아의 나라에서 온전히 이루어졌다. 그들의 아픔이 다 치유될 것이다. 1. 그들이 흩어졌으나 다시 함께 모일 것이며, 하나가 되어 하나님이 그들에게 베푸시는 은총의 표를 받고 서로 교제하며 서로에게 위로가 될 것이다(미 2:12). "야곱아, 내가 반드시 너희 모두를 모으리라. 곧 네게 속한 모두요, 야곱의 집이라 일컬음을 받는(미 2:7) 모두이며, 지금 너희 땅에서 쫓겨난 자들이다(미 2:10). 내가 너희를 다시 함께 데려오리니 하나도 잃지 않겠고 하나도 빠지지 않을 것이다. 내가 반드시 이스라엘의 남은 자를 모으리니, 곧 구원을 위하여 정해지고 남겨진 그 남은 자다. 그들이 한 몸으로 연합되도록 이끌릴 것이다. 내가 그들을 보스라의 양 떼같이 두리라." 양은 해를 끼치지 않고 무리 지어 사는 짐승이다. 그들은 그 우리 가운데 있는 양 떼같이 될 것이니, 거기서 목자의 눈과 돌봄 아래 안전하다. 그리고 그들은 사람이 많으므로 크게 떠들 것이니, 많은 양 떼와 소 떼가 울음소리로 그러하듯 할 것이다. 여기서 양은 곧 사람이니 선지자가 이 비유를 그렇게 풀어 준다(겔 34:31). 그 떠듦은 다투고 싸워서가 아니라 수가 많아서 나는 소리다. 이것은 그리스도께서 자기 복음으로 흩어진 하나님의 모든 자녀를 하나로 모으시고 유대인과 이방인을 한 우리 안에 한 목자 아래 하나 되게 하셨을 때 이루어졌다. 그때 모든 하소연이 이곳이 좁다는 것이었으니, 그것이 곧 그 수가 많으므로 나는 그 떠듦이었다(사 49:19,20). 그때 세상 곳곳에서 사람들이 교회에 더해졌고, 십자가의 이끄는 힘으로 모든 사람이 그리스도께로 이끌렸다. 이 일은 앞으로 더욱더 이루어질 것이며, 그분이 자기 천사들을 보내어 사방에서 자기 택하신 자들을 모으실 때 온전히 이루어질 것이다. 2. 하나님이 그들을 저버리고 내치신 듯 보였으나, 이제 그분이 그들을 자기 백성으로 인정하시고 그들의 머리가 되시며, 그들이 돌아오고 건짐받는 길에 놓인 온갖 어려움을 헤쳐 나가도록 도우실 것이다(미 2:13). 길을 여는 이가 그들 앞에 올라왔으니, 모든 방해를 헐어 그들을 위하여 길을 트려는 것이다. 그리고 그 인도 아래 그들이 헐고 성문을 통과하였으니, 곧 사로잡힘에서 벗어나는 문이며, 그들이 용기와 결단으로 그리로 나갔다. 전능하신 분이 그들의 선봉이 되셨기 때문이다. 그들의 왕이 그들 앞에서 지나가시리니 그들을 이끌려는 것이며, 곧 여호와시다. 그분이 그들의 왕이시니 그들의 머리에 계신다. 이스라엘 군대가 광야에서 구름 기둥과 불기둥을 따를 때 그분이 그 머리에 계셨고, 여호수아에게 여호와의 군대 대장으로 나타나셨을 때도 그러하셨다. 그리스도는 교회의 왕이시요 여호와시다. 그분이 그들의 머리가 되시고 그들 앞에서 지나가시며, 그들을 사로잡힘의 땅에서 이끌어 내어 안식의 땅으로 데려가신다. 그분은 길을 여는 이시니, 그들을 위하여 뚫고 나아가셨고 휘장을 찢으셨으며 믿는 모든 자에게 하늘나라를 여셨다. 학식 있는 피어슨(Pearson) 주교는 이 말을 그리스도의 부활에 적용한다. 그로써 그분이 그 권능을 얻으셨고 우리 부활의 본이 되셨기 때문이다. 길을 여는 이가 우리보다 앞서 무덤에서 올라가셨고, 삼손이 가사의 성문을 빗장째 떼어 간 것처럼 무덤의 문을 떼어 가셨으니, 그렇게 뚫린 길로 우리가 나간다. 학식 있는 포콕(Pocock) 박사는 옛 유대인 몇 사람이 이 말을 이렇게 풀었다고 전한다. 곧 길을 여는 이는 엘리야요 그들의 왕은 다윗의 자손 메시아라는 것이다. 그리고 그는 우리가 이 말을 그리스도와 그 앞서 온 세례 요한에게 적용할 수 있다고 본다. 요한이 길을 여는 이였다. 그가 얼음을 깼고 회개의 세례로 주의 길을 예비하였다. 그에게서 복음이 시작되었고 그의 때로부터 하늘나라는 침노를 당하였다. 그리하여 그리스도의 교회가 들어서니, 그 앞에 메시아 되신 왕이 그 머리에 계시어 이기고 또 이기려고 나아가신다.