성경 주석서

이 장의 첫머리에서 우리는 메시아의 나라가 세워지고 번성하리라는 영광스러운 예언을 만난다. 곧 그 나라의 평화로운 성격, 점점 커져 가는 영적·정치적 영향력, 마침내 이르게 될 보편성, 그리고 영원한 지속이다(미가 4:1-4). 이어서 그의 나라의 구성원이 된 데서 오는 남다른 행복을 선언하는 그의 백성의 합창이 끼어든다(미가 4:5). 선지자는 다시 그 주제를 이어받아 이스라엘의 회복과 장래의 번영을 예언하고(미가 4:6-8), 다가오는 사로잡힘을 두고 낙심하지 말라고 그들에게 권면한다. 때가 되면 그들이 거기서 건짐을 받을 뿐 아니라 그들의 모든 원수를 이기고 승리하게 되리라는 것이다(미가 4:9-13). 모든 대적을 향한 그리스도교의 최종 승리를 예언한 것이 분명한 이 마지막 절들은 마카비 가문의 정복에 적용되어 왔다. 그러나 그들의 군사적 위업의 성격과 그 유익한 결과는, 우리가 그에 관하여 가진 기록이 미치는 한, 이 예언의 아름답고 정교하게 다듬어진 표현에 아주 희미한 정도로만 상응할 뿐이다. 이 장의 처음 세 절은 이사야 둘째 장의 첫머리와 매우 비슷하며, 넷째 절은 심상의 아름다움과 표현의 우아함에서 그 선지자에게 조금도 못하지 않다.

끝날에 이르러는 — 뉴컴 주교는 말하기를, 이 네 절이 메시아의 오심으로 성취될 예언을 담고 있다고 한다. 그때에 이방인이 하나님과의 언약 안으로 받아들여지고, 사도들이 예루살렘에서 시작하여 복음을 전하게 되며(누가복음 24:47; 사도행전 2:14 등), 그리스도께서 많은 백성의 영적 재판장이요 왕이 되시고, 많은 민족에게 그들의 오류와 악덕을 깨우치시며, 평화를 증진하는 데 가장 강한 성향을 지닌 종교를 세우시게 된다는 것이다. 로우스 주교는 “미가가 이 대목을 이사야에게서 취하였다”라고 여긴다. 또는 성령께서 두 선지자 모두에게 이 예언을 감동시키셨을 수도 있고, 또는 둘 다 어떤 공통의 원본, 곧 당시에 잘 알려져 있던 어느 선지자의 말을 옮겨 적었을 수도 있다. 그 차이들은(몇 되지 않고 중요하지도 않다) 병행 구절인 이사야 2:2 등의 주에서 볼 수 있으니, 독자는 그곳을 참조하기 바란다.

자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래에 — 완전한 평화와 안전과 전원의 안락을 나타내는 속담적 표현이다. 이사야 2:1에 대한 주를 보라. 이 절은 이사야에 실려 있는 그대로의 예언에 더해진 부분이다. 미가 4:1에 대한 클라크의 주를 보라.

각각 자기의 신의 이름을 의지하여 — 이것이 이방 세계의 상태가 될 것이다. 그러나 사로잡힘 이후로 유대인은 오직 여호와의 이름을 의지하여 행하였고, 오늘날까지도 종교적 예배의 다른 대상을 인정하지 않는다.

내가 저는 자를 모으며 쫓겨난 자와 내가 환난 받게 한 자를 — 이 호칭들 아래에서 유대인의 상태가 지적되는데, 그들은 그리스도의 교회 안으로 모아들여질 자들이다. 그들은 참 하나님과 우상 사이에서 절뚝거렸고, 이 우상숭배로 말미암아 사로잡힘으로 쫓겨났으며, 자기들을 사신 주께로 돌아오려 하지 않았으므로 여러 가지로 환난을 받았다.

발을 저는 자는 남은 백성이 되게 하며 — 내가 그들이 사로잡힘에서 돌아온 뒤에 그들을 구별된 백성으로 보존하리니, 내 은혜와 긍휼의 더 나아간 목적을 위함이다.

나 여호와가 시온 산에서 … 그들을 다스리리라 — 여기서 갈대아 역은 주목할 만하며, 그 말을 메시아에게 분명하게 적용한다. “그러나 시온 회중의 죄로 말미암아 숨겨져 있는 이스라엘의 메시아여, 그 나라가 네게 임하리라.”

너 양 떼의 망대요 — 나는 성전, 또는 예루살렘을 뜻한다고 본다. 곧 양 떼인 온 백성의 회중이 하나님께 예배하려고 모이던 곳이다. 뉴컴은 히브리어 עדר(에데르, eder)를 그대로 두는데, 이는 베들레헴에 있거나 그 근처에 있던 망대이며(창세기 35:21), 또는 어떤 이들이 생각하듯 예루살렘의 양문 근처에 있던 망대다. 나는 예루살렘이나 성전, 혹은 그 둘 다가 뜻하는 바라고 믿는다. 이것들이 딸 시온의 요새, 곧 유대 백성의 산성으로 여겨졌기 때문이다.

이전 권능 — 이것이 무엇이었는가? 예수 그리스도 아래 있는 하나님의 신정 통치다. 이 이전의 것, 이 첫 통치가 회복될 것이었다. 그러므로 천사는 그를 임마누엘, 곧 하나님이 우리와 함께 계시며 우리 가운데서 다스리신다고 불렀다.

너희 중에 왕이 없어졌고 — 없다. 그러면 어찌하여 그러한가? 네가 네 왕이신 여호와를 버렸기 때문이다.

네 모사가 죽었으므로 — 아니다. 그러나 너는 선지자들의 말과 권고를 버렸다.

네가 해산하는 여인처럼 고통함이냐 — 그는 갈대아인이 그 성읍을 치러 올 때에 일어날 황폐를 말하고 있다. 그러므로 그는 이르기를 “네가 바벨론까지 이르리라” 한다. 곧 너희가 너희 땅에서 쫓겨나 종이 되어 이방 나라로 보내지리라는 것이다. 그는 백성을 해산하는 여인이라는 관념 아래 그려 낸다.