성경 주석서

이에 대한 설명은 마 12:9-13을 보라.

혹은 악을 행하는 것이냐? 생명을 구하는 것이냐, 죽이는 것이냐? - 유대인들에게는 기회가 있을 때 선을 행하지 않는 것이 악을 행하는 것이며, 생명을 구하지 않는 것이 죽이는 것 또는 살인의 죄를 짓는 것이라는 격언이 있었던 것으로 보인다. 어떤 사람이 위험에 처한 사람의 생명을 구할 기회가 있는데도 그렇게 하지 않는다면, 그는 명백히 그 사람의 죽음에 대한 죄가 있다. 우리 구주께서는 이 원칙 위에서 유대인들에게 이 질문을 던지신다. 곧 이 사람을 고칠 능력이 있는 그가 그 일을 하는 것이 더 나은가, 아니면 그 사람이 이 고통스러운 상태에 그대로 남아 있도록 허용하는 것이 더 나은가 하는 질문이다. 그리고 그는 예를 들어 그것을 설명하시며, 그들의 가축과 관련된 훨씬 덜 중요한 일에서는 안식일에도 그들이 바로 “그”가 이 사람을 고치신다면 하실 일과 같은 일을 하리라는 것을 보이신다. 같은 설명은 선을 행할 모든 기회에도 적용될 수 있다. “선을 행할 능력은 그것을 행할 의무를 부과한다”(Cotton Mather). 굶주린 자를 먹이고, 헐벗은 자를 입히고, 무지한 자를 가르치고, 궁핍한 자에게 복음을 보낼 수단을 가진 사람이 그렇게 하지 않는다면 그는 죄가 있다. 실제로 그는 악을 행하고 있기 때문이다. 그는 제거할 수 있는 악들이 존재하도록 내버려 두고 있다. 그러므로 악인들은 심판 날에 “그들이 하지 않았기” 때문에 정죄를 받을 것이다(마 25:45). 이것이 참이라면, 부자들에게 선을 행해야 할 의무가 얼마나 크게 놓여 있는가!

노하심으로 - 엄하고 단호한 얼굴로, 그들의 위선과 마음의 완악함에 대한 분노로 보셨다는 뜻이다. 그러나 이것은 악의적이거나 복수심에 찬 격정이 아니었다. 그것은 그들의 상태에 대한 지나친 “근심”에서 비롯되었다. “그들의 마음이 완악함을 근심하사.” 그것은 마음이 그렇게 완악한 “사람들”에 대한 미움이 아니었다. 그것은 그들이 드러낸 죄에 대한 미움이었고, 그의 가르침도 하나님의 법도 사용할 수 있는 어떤 수단도 그들의 굳어진 악을 이기지 못한 데 대한 극심한 슬픔과 결합된 것이었다. 그런 노함은 불법이 아니다(엡 4:26). 그러나 이 경우에 우리 주께서는, 노함이 그를 거스른 사람들에 대한 근심이나 긍휼로 절제될 때를 제외하고는 결코 합법적이지 않음을 우리에게 가르치셨다.

그들의 마음이 완악함 - 마음은 비유적으로 감정이나 애정의 자리이며, 다른 사람들의 고난, 우리 자신의 죄와 위험, 하나님의 사랑과 명령에 쉽게 영향을 받을 때 부드럽다고 말한다. 곧 우리의 유익과 관련된 중대한 주제들에 쉽게 마음이 움직일 때이다(겔 11:19-20). 아무것도 마음을 움직이지 못할 때, 사람이 다른 사람들의 고난과 자기 상태의 위험과 하나님의 명령과 사랑과 경고에 똑같이 무감각할 때, 그 마음은 완악하다. 마음은 젊을 때, 또는 우리가 가장 적은 죄를 지었을 때 가장 부드럽다. 그것은 죄에 빠져 지냄으로, 구원의 제안을 오랫동안 거부함으로, 또는 하나님께서 그의 영이나 섭리로, 고난으로, 혹은 신앙 부흥으로 우리에게 하시는 크고 감동적인 호소를 대적함으로 완악하게 된다. 그러므로 그리스도 안에서 유익을 얻거나 그리스도인이 되기에 가장 유리한 시기는 젊은 때, 곧 인생의 처음이자 가장 부드럽고 가장 좋은 날들이다. 아니, 어린 시절에도, 주일학교에서도 하나님을 만날 수 있고, 영혼은 죽음을 준비할 수 있다.

곧 - 즉시, 또는 가능한 한 빨리라는 뜻이다.

의논하였다 - 계획을 세웠다는 뜻이다. 그들과 상의하였다. 문자적으로는 “상의함을 만들었다”는 뜻이다.

헤롯당 - 마 22:16 주석을 보라.

어떻게 그를 죽일까 - 그들은 그를 미워했다. 그가 너무 거룩했기 때문이고, 그들을 책망하셨기 때문이며, 그들의 위선을 드러내셨기 때문이고, 백성의 마음을 얻어 그들의 영향력을 줄이셨기 때문이다. 그러므로 그들은 가능하다면 그를 제거하여 그의 책망을 피하기로 결정했다. 죄인들은 종종 자기 죄를 버리기보다 자기들을 책망하는 사람을 죽이는 편을 택하려 한다. 바리새인들은 그가 책망하신 죄들을 버리기보다, 메시아를 살해하는 일에 이르기까지 어떤 범죄라도 저지르려 했다.

바다로 - 갈릴리 바다, 또는 그 바다를 둘러싼 외딴 지역으로 가셨다는 뜻이다. 거기서 그는 사람들의 눈에 잘 띄지 않게 계시며, 그의 생명을 해하려는 그들의 계획을 피하실 수 있었다. 그의 때가 아직 이르지 않았으므로, 그는 신중하게 자신의 생명을 돌보셨다. 이로써 우리는 필요 없이 자신을 위험에 던져 넣어서는 안 된다는 것을 보여 주셨다.

갈릴리 - 마 2:22 주석을 보라.

유대 - 팔레스타인 땅의 남쪽 구역이다.

예루살렘 - 예루살렘은 유대 “안에” 있었다. 그것이 특별히 언급된 것은 주변 지방 사람들뿐 아니라 수도, 곧 부와 명예와 권력의 자리에서도 많은 사람들이 왔음을 보이기 위해서이다.

이두매 - 이전에 “에돔 사람들”이 살던 나라이다. 구주의 시대에는 유대인들에게 속한 나라 안에 포함되어 있었다. 그것은 본래 유대 남쪽에 있었다. “이두매”라는 말은 히브리어 “에돔”에서 만들어진 헬라어이다. 그것은 에돔의 땅을 뜻하며, 에돔은 이삭의 아들들 가운데 하나인 에서에게 붙여진 이름이다(창 25:30). 그 말은 “붉다”를 뜻하며, 그가 장자의 명분 값으로 야곱에게 붉은 죽을 요구했기 때문에 그 이름이 붙었다. 그는 가나안 땅 남쪽의 세일 산에 정착했고(신 2:5), 이두매 지방은 북쪽으로 팔레스타인과 경계를 이루었다. 바벨론 포로기 동안 에돔 사람들은 유대 지방으로 퍼져 들어와 팔레스타인 남부의 상당 부분을 차지했다. 그러나 그들은 할례 의식에 복종했고 유대인들과 합쳐졌다. 그들에게서 헤롯 대왕이 나왔다.

요단 건너편에서 - 요단강 동쪽에 놓인 지역에서 왔다는 뜻이다. 거룩한 저자들은 요단 서쪽에 살았으므로, “요단 건너편”이라는 나라로 동쪽 지역을 의미했다.

두로와 시돈 - 마 11:21 주석을 보라.